Tibetan
རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལག་གཡས་སུ་གཏད་པས་མཁྱེན་པ་གཉིས་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་དབང་མཆོག་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །རྡོ་རྗེ་ལག་གཡས་སུ་གཏད་དེ་གསོར་དུ་གཞུག །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་ཐུགས་དང་གཉིས་སུ་མེད། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས། །མཁྱེན་པ་གཉིས་ལྡན་དབང་ཐོབ་ཤོག །རྩ་སྔགས། ཙིཏྟ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི། དྲིལ་བུ་གསུང་གི་རང་བཞིན་ལག་གཡོན་དུ་གཏད་པས་གསུང་གྲགས་སྟོང་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་སྒྲོག་པའི་དབང་མཆོག་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག ། 74-104-15a དྲིལ་བུ་ལག་གཡོན་དུ་གཏད་དེ་དཀྲོལ་ནས་དཀུར་བསྟེན། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་གསུང་དང་གཉིས་སུ་མེད། །དྲིལ་བུ་གསུང་གི་དབང་བསྐུར་བས། །ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་སྒྲོག་པར་ཤོག །རྩ་སྔགས། ཝཱ་ཀ་གཎྜེ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི། ཐབས་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་བརྡར་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་ཏེ་བཟུང་བ་ལ། ནམ་མཁའ་གང་བའི་དབང་གི་ལྷས་རྡོ་རྗེའི་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར་པའི་མོས་པ་གྱིས་ཤིག །སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོར་དྲིལ་བསྣོལ་ནས་སྤྱི་བོར་བཟུང་སྟེ་དཀྲོལ་ལ། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་དང་གཉིས་སུ་མེད། །རྡོ་རྗེ་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བས། །མཚན་གྱིས་ས་གསུམ་ཁྱབ་པར་ཤོག །རྩ་སྔགས། ཀཱ་ཡ་ནཱམ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི། དེ་ལྟར་དངོས་གཞིའི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་བུམ་དབང་གི་སྦྱོར་བར་འབྲེལ་བའི་བྱ་སྤྱོད་ཀྱི་རིག་དབང་ལྔ་པོ་གྲུབ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་དུག་ལྔ་དག །ཕུང་པོ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་སུ་གནས་གྱུར། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྔ་ཡི་རིགས་ཀྱི་ལས་དང་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་དབང་བ་ཡིན་ནོ། །ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དབང་ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་ཨོཾ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧོཿ ཞེས་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་བསྟིམས་པས་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་རྗེ་བཙུན་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རིགས་ཐམས་ 74-104-15b ཅད་ཀྱི་ཁྱབ་བདག་ཏུ་གྱུར་པ་ལ། གསུམ་པ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དང་བཞི་པ་བླ་མེད་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་དབང་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་ཆེད་དུ་སླར་ཡང་བཀྲ་ཤིས་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་བས། དེ་ཉིད་བཅུ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་དང་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་ལ་དབང་ཐོབ་པས་ཁམས་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་མངའ་གསོལ་བར་མོས་ཤིག །རྣམ་བུམ་གྱིས་སླར་ཡང་དབང་བསྐུར་ལ། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་གསུམ་གྱི། །གནས་ལས་བྱུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ། དེ་
Chinese
将金刚心性置于右手，观想获得具二智（mkhyen pa gnyis ldan，具有两种智慧）的智慧心之殊胜灌顶。将金刚杵置于右手并摇动。此乃一切佛之。 智慧心与二无别。经由金刚心之灌顶，愿获具二智之灌顶。根本咒：嗡 智达 班杂 阿毗钦扎 弥。（藏文：ཙིཏྟ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི།，梵文天城体：चित्त वज्र अभिषिञ्चामि，梵文罗马拟音：citta vajra abhiṣiñca mi，汉语字面意思：心 金刚 灌顶 我）。将铃的语之自性置于左手，观想获得语之空性（gsung grags stong，声音空性）法音不断宣说的殊胜灌顶。 将铃置于左手摇动，置于腰间。此乃一切佛之。 智慧语与二无别。经由铃语之灌顶，愿能宣说法音。根本咒：嗡 瓦嘎 冈达 阿毗钦扎 弥。（藏文：ཝཱ་ཀ་གཎྜེ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི།，梵文天城体：वाक घण्टे अभिषिञ्चामि，梵文罗马拟音：vāka ghaṇṭe abhiṣiñca mi，汉语字面意思：语 铃 灌顶 我）。为象征方便与智慧二无别的智慧金刚身之誓言显现，于心间交叉持握，观想充满虚空的灌顶本尊以金刚之名给予灌顶。上师交叉持金刚铃，置于顶轮摇动。 此乃一切佛之。 智慧身与二无别。经由金刚名之灌顶，愿名号遍布三界。根本咒：嗡 嘎雅 拿玛 阿毗钦扎 弥。（藏文：ཀཱ་ཡ་ནཱམ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི།，梵文天城体：काय नाम अभिषिञ्चामि，梵文罗马拟音：kāya nāma abhiṣiñca mi，汉语字面意思：身 名 灌顶 我）。如是，与正行瑜伽续之瓶灌顶之结合相关的行续之五种明妃灌顶圆满，五毒烦恼得以清净。 五蕴转化为五智。有权能修持身语意功德事业五种姓之事业与成就。安住于虚空的灌顶智慧本尊们，以‘嗡 班杂 昂古夏 扎 嗡 班杂 啪夏 吽 嗡 班杂 斯坡扎 旺 嗡 班杂 阿贝夏 亚 吼’之四印融入你们，成为与誓言智慧无别的至尊薄伽梵母一切种姓之遍主。 为圆满第三瑜伽续与第四无上玛哈瑜伽之所有灌顶，再次以吉祥胜幢宝瓶灌顶，由此获得修持彼等十种金刚阿阇黎之事业与行为之权能，观想安坐于三界法王之狮子座。以胜幢宝瓶再次灌顶。 灌顶乃大金刚，三界皆顶礼。 诸佛之身语意密，从何处生起而施予。嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦嘎 智达 阿毗谢嘎 德 萨玛雅 希利 耶 吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ सर्व तथागत काय वाक चित्त अभिषे क ते समय श्री ये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vāk citta abhiṣeka te samaya śrī ye hūṃ，汉语字面意思：嗡 一切 如来 身 语 意 灌顶 彼 誓言 吉祥 耶 吽）。
English
Place the Vajra heart essence in your right hand, and aspire to receive the supreme empowerment of the wisdom heart endowed with two knowledges (mkhyen pa gnyis ldan). Place the Vajra in your right hand and shake it. This is of all Buddhas. The wisdom heart is non-dual. Through the empowerment of the Vajra heart, may you receive the empowerment of the two knowledges. Root mantra: Om Citta Vajra Abhiṣiñca Mi. (藏文：ཙིཏྟ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི།，梵文天城体：चित्त वज्र अभिषिञ्चामि，梵文罗马拟音：citta vajra abhiṣiñca mi，汉语字面意思：Heart Vajra Anoint Me). Place the nature of the bell's speech in your left hand, and aspire to receive the supreme empowerment of continuously proclaiming the sound of the Dharma, the emptiness of speech (gsung grags stong). Place the bell in your left hand, ring it, and hold it at your waist. This is of all Buddhas. The wisdom speech is non-dual. Through the empowerment of the bell's speech, may you proclaim the sound of the Dharma. Root mantra: Om Vāka Gaṇḍe Abhiṣiñca Mi. (藏文：ཝཱ་ཀ་གཎྜེ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི།，梵文天城体：वाक घण्टे अभिषिञ्चामि，梵文罗马拟音：vāka ghaṇṭe abhiṣiñca mi，汉语字面意思：Speech Bell Anoint Me). As a symbol of the manifestation of the samaya of the wisdom Vajra body, non-dual with skillful means and wisdom, hold it crossed at your heart, and generate the aspiration that the empowerment deities filling the sky bestow the empowerment of the Vajra name. The master holds the crossed Vajra and bell at the crown of the head and rings it. This is of all Buddhas. The wisdom body is non-dual. Through the empowerment of the Vajra name, may your name pervade the three realms. Root mantra: Om Kāya Nāma Abhiṣiñca Mi. (藏文：ཀཱ་ཡ་ནཱམ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི།，梵文天城体：काय नाम अभिषिञ्चामि，梵文罗马拟音：kāya nāma abhiṣiñca mi，汉语字面意思：Body Name Anoint Me). Thus, the five vidyā empowerments of Kriyātantra, related to the union of the vase empowerment of the main practice Yogatantra, are completed, and the five poisons of afflictions are purified. The five aggregates are transformed into the five wisdoms. You have the authority to accomplish the activities and siddhis of the five families of body, speech, mind, qualities, and activities. The wisdom deities of empowerment residing in the sky, through the four mudras of 'Om Vajra Aṃkuśa Jaḥ, Om Vajra Pāśa Hūṃ, Om Vajra Sphoṭa Vaṃ, Om Vajra Āveśaya Hoḥ,' are absorbed into you, becoming the lords of all families, inseparable from samaya and wisdom, the venerable and blessed ones. In order to complete all the empowerments of the third Yogatantra and the fourth Anuttarayoga Mahāyoga, the auspicious victory banner vase is again used for empowerment, thereby obtaining the authority to accomplish all the activities and deeds of those ten Vajra masters, and aspire to be enthroned on the lion throne of the Dharma king of the three realms. The victory banner vase is used again for empowerment. Empowerment is the great Vajra, worshiped by all three realms. It is bestowed, arising from the place of the three secrets of all Buddhas. Om Sarva Tathāgata Kāya Vāka Citta Abhiṣeka Te Samaya Śrī Ye Hūṃ. (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ सर्व तथागत काय वाक चित्त अभिषे क ते समय श्री ये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vāk citta abhiṣeka te samaya śrī ye hūṃ，汉语字面意思：Om All Tathagata Body Speech Mind Anointing That Vow Glory Ya Hum). --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ལྟར་དབང་བསྐུར་པའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་ལུས་ཀྱི་ནང་གང་སྒྲིབ་པ་བཞིའི་ས་བོན་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བ་ལས་འོད་དཔག་མེད་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རིགས་ལྔས་དབུར་བརྒྱན་པར་གྱུར། རྟེན་སྙིང་དང་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར་ལ་རབ་ཏུ་གནས། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་ལ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཤིས་བརྗོད་བྱ། མ་ཧཱའི་ལམ་རིམ་ཁྱད་པར་བ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ལམ་བྱེད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་ནུས་པ་རྒྱུད་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ནང་ལྷ་སྔགས་རིག་པའི་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་པའི་ཐོག་མར་སྐུ་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ། སློབ་དཔོན་མདུན་བསྐྱེད་དང་བཅས་པའི་འཕགས་མའི་སྨིན་མཚམས་ནས་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་པ་རེ་བྱུང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ 74-104-16a དབྱེར་མེད་དུ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མོས་པ་མཛོད། སྐུ་སྤྱི་བོར་བཞག །ཨོཾ། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མའི་སྐུ་ཡི་དབང་། །དེང་འདིར་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན་པ་ཡིས། །སྣོད་བཅུད་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཀུན། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་རུ་དག་པར་ཤོག །ཡིག་བཅུའི་མཐར། ཀཱ་ཡ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ། དེས་སྐུའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །སྐུ་ཕྱག་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་བར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུང་བཟླས་པ་སྔགས་ཀྱི་ལུང་སྦྱིན་ཞིང་དབང་བསྐུར་བའི་སླད་དུ། སློབ་དཔོན་མདུན་བསྐྱེད་དང་བཅས་པའི་འཕགས་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བྱུང་། ཞལ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ས་བོན་གྱི་མཐར་འཁོད་པ། བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྔགས་ཕྲེང་ས་བོན་དང་བཅས་པ་ལས་འཕགས་མའི་སྐུ་ནམ་མཁའ་གང་བར་འཕྲོས། རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱངས། སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་འཕགས་མའི་གསང་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་ཤར་བས། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་རབ་འབྱམས་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པའི་མོས་པས་སྔགས་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་དང་། ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏཱྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་དང་། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ན་མོ་ཨཱརྱ་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཤྭ་ར་ཡ། བྷོ་དྷི་སཏྭ་ཡ། མ་ཧཱ་སཏྭ་ཡ། མ་ཧཱ་ཀ་རུ་ཎི་ཀ་ཡ། 74-104-16b ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སརྦ་དུཥྚཱཾ། པྲ་དུཥྚཱཾ། མ་མ་ཀྲྀ་ཏེ། ཛཾ་བྷ་ཡ། སཏྭཾ་བྷ་ཡ། མོ་ཧ་ཡ། བྷནྡྷ་ཡ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། སརྦ་དུཥྚཱཾ། སཏྭཾ་བྷ་ནི་ཏཱ་རེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སོ་སོར་ལན་གསུམ་གསུམ་བྱ། དེ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་མགྲིན་པར་བཞག་སྟེ་དབང་བསྐུར་བའི་མོས་པ་མཛོད། སྔགས་ཕྲེང་མགྲིན་པར་བཞག་ལ། ཨཱ
Chinese
犹如倾注加持之水，涤荡身中所有四障之种子及其习气。残余之水向上回旋，形成以主尊无量光佛为首的五部佛陀顶饰。念诵缘起咒和苏pratiṣṭha（梵文，Supratiṣṭha，善安住），散花并进行加持。以嗡 班杂 阿尔刚等供养，并诵吉祥祈愿文。为了将玛哈之道次第的殊胜之处，即金刚三道的修持，身语意之加持与力量融入相续，首先进行内坛本尊咒语明妃之灌顶，即身手印灌顶。观想上师及前方的圣救度母眉间，化现出与自身无二无别的智慧身。请诸位 观想与自身无别地融入，以此加持相续。将身像置于头顶。嗡。至尊度母之身灌顶，今在此赐予汝等。愿器情世间、五蕴、十二处、十八界，皆转化为智慧身。于十字明咒之后加持。卡亚 嘉纳 阿比香卡 嗡。由此获得身灌顶，清净身之业障，并有权修持身手印瑜伽。为了赐予语之传承和咒语的加持，观想上师及前方的圣救度母心间，化现出咒语之鬘。从口中而出，进入你们的口中。在心间月轮中央，种子字周围环绕咒语。通过念诵，咒鬘及种子字化为圣救度母之身，遍布虚空。净化自他一切众生暂时和究竟的恐惧。使显现世间一切器情，皆显现为圣救度母身语意之智慧游舞。以能如意成就殊胜和共同成就之信，念诵以下咒语三遍。嗡 达咧 嘟达咧 嘟咧 梭哈。以及，嗡 达咧 达姆 梭哈。以及，那摩 惹纳 扎雅雅，那摩 阿雅 阿瓦洛吉喋 湿瓦拉雅，菩提萨埵雅，玛哈萨埵雅，玛哈 嘎如尼嘎雅。 达地雅他。嗡 达咧 嘟达咧 嘟咧 萨尔瓦 嘟斯当， 帕拉嘟斯当， 玛玛 哥利喋， 赞巴雅， 萨当巴雅， 摩哈雅， 班达雅， 吽 吽 吽， 啪 啪 啪， 萨尔瓦 嘟斯当， 萨当 巴尼 达咧 梭哈。各自念诵三遍。为了稳固，将咒鬘置于喉间，观想接受灌顶。将咒鬘置于喉间。阿
English
Like pouring the water of empowerment, may it cleanse all the seeds of the four obscurations and their habitual tendencies within the body. May the remaining water swirl upwards, forming a crown adorned with the Five Buddha Families, with Amitabha (无量光佛) as the principal deity. Recite the auspicious verses and Supratiṣṭha (梵文，Supratiṣṭha，Well Established), scatter flowers, and consecrate. Offer with 'Om Vajra Argham' etc., and recite auspicious prayers. In order to infuse the blessings and power of the body, speech, and mind of the Vajra Three Paths, which are the special features of the Mahayana Path, into the continuum, the first empowerment given is the inner deity mantra consort empowerment, which is the body mudra empowerment. Visualize that from the brow of the guru and the Arya Tara (圣救度母) in front, a second wisdom body, identical to oneself, arises. Please all of you Visualize merging inseparably with yourselves, thereby blessing the continuum. Place the body image on the crown of the head. Om. By bestowing the body empowerment of the venerable Tara (度母) upon you today, may all the containers and contents, aggregates, elements, and sense bases be purified into the wisdom body. At the end of the ten syllables, Kaya Jnana Abhisheka Om. By this, the body empowerment is obtained, the obscurations of the body are purified, and one is empowered to practice the yoga of the body mudra. In order to bestow the transmission of speech and the empowerment of mantra, visualize that from the heart of the guru and the Arya Tara (圣救度母) in front, a garland of mantras arises. It emerges from the mouth and enters your mouths. In the center of the moon disc at the heart, the seed syllable is surrounded by the mantra. Through recitation, the mantra garland and seed syllable transform into the body of Arya Tara (圣救度母), filling the sky. Purify all the temporary and ultimate fears of oneself and all sentient beings. May all phenomena and existence, containers and contents, arise as the wisdom play of the body, speech, and mind of Arya Tara (圣救度母). With the faith that the supreme and common siddhis will be accomplished as desired, repeat these mantras three times. Om Tare Tuttare Ture Svaha. And, Om Tare Tam Svaha. And, Namo Ratna Trayaya, Namo Arya Avalokiteshvaraya, Bodhisattvaya, Mahasattvaya, Mahakarunikaya. Tadyatha. Om Tare Tuttare Ture Sarva Dushtam, Pradushtam, Mama Krite, Jambhaya, Stambhaya, Mohaya, Bandhaya, Hum Hum Hum, Phat Phat Phat, Sarva Dushtam, Stambha Ni Tare Svaha. Recite each three times. To stabilize it, place the mantra garland at the throat and visualize receiving the empowerment. Place the mantra garland at the throat. Ah --------------------------------------------------------------------------------