Tibetan
ཿ རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མའི་གསུང་གི་དབང་། །དེང་འདིར་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན་པ་ཡིས། །ཕྱི་ནང་བརྟན་གཡོའི་སྒྲ་སྐད་ཀུན། །རྡོ་རྗེའི་སྔགས་སུ་རྫོགས་པར་ཤོག །ཡིག་བཅུའི་མཐར། ཝཱ་ཀ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ དེས་གསུང་གི་དབང་ཐོབ། ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག །གསུང་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པ་ལ་དབང་བར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐུགས་རང་བྱུང་གི་དགོངས་པ་ངོ་སྤྲོད་པའི་སླད་དུ། མེ་ལོང་དྭངས་པའི་ངོས་སུ་གཟུགས་བརྙན་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་ཡང་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པའི་དཔེས་མཚོན་ནས། རང་སེམས་སྟོང་པའི་རང་རྩལ་ལས་གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་ཡང་གདོད་མ་ནས་སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་དང་བྲལ་བའི་དོན་ཤེས་པར་གྱིས་ལ། སྣང་རིག་ཟུང་འཇུག་རང་བྱུང་འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །མེ་ལོང་སྙིང་གར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མའི་ཐུགས་ཀྱི་དབང་། །དེང་འདིར་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན་པ་ཡིས། །གཟུང་འཛིན་རྟོག་ 74-104-17a ཚོགས་ཇི་སྙེད་ཀུན། །འོད་གསལ་དབྱིངས་སུ་སྨིན་པར་ཤོག །ཡིག་བཅུའི་མཐར། ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། དེས་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །ཐུགས་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་བར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱི་མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས་རྩ་ཁམས་ལྷར་སྨིན། ལམ་མ་ཧཱའི་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས། འབྲས་བུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཀྱི་ཨ་ནུ་དང་ཨ་ཏིའི་གསང་བ་ཟབ་མོའི་དབང་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་དུ་ཡོད་པའི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་ཨ་ནུའི་རྩ་ཁམས་རང་བྱིན་བརླབ་པ་གསང་བའི་དབང་གི་སླད་དུ། བླ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཡབ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རྡོ་རྗེ་རྟའི་རྒྱལ་པོ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་དགའ་བའི་སྒྲ་དང་བདེ་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སྐུ་ལ་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་མཁར་བབས། དཀར་དམར་ལྷག་པའི་བྱང་སེམས་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་དེ་ཉིད་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བྱིན་པར་མོས་ཤིག །གསང་ཐོད་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྦྱིན་ལ། ཨཱཿ ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཡིས། །དཀར་ 74-104-17b དམར་ལྷག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། ཁྱོད་ཀྱི་ལྕེ་ལ་བཞག་པ་ཡིས། །གསལ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་ཉམས་མྱོང་ཤོག །ཡིག་བཅུའི་མཐར། བོ་དྷི་ཙིཏྟ་གུ་ཧྱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ དེ་ལྟར་མྱངས་པའི་བྱང་སེམས་ཀྱིས་རྩ་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ། གསལ་སྟོང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་མོས་ཤིག །དེས་ནང་ལུས་ཀྱི་ད
Chinese
啊！至尊度母的语之灌顶， 今日在此赐予你。 愿内外动静的一切音声， 都圆满成为金刚咒语！ 于十字（藏文：ཡིག་བཅུའི་མཐར།）之后念诵：瓦嘎 嘉纳 阿比钦扎 阿（藏文：ཝཱ་ཀ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ ，梵文天城体：वाक ज्ञान अभिषिञ्च आः，梵文罗马拟音：vāka jñāna abhiṣiñca āḥ，语，智，灌顶，啊）。由此获得语之灌顶，清净语之业障，能自在念诵和宣说。 为了介绍自生之意，以明镜显现各种影像，但自性不成立的例子来比喻，要知道自心空性的自力显现为能取所取的错觉，但从本初以来就远离生、灭、住三者。愿你安住于显现与觉性双运、自生大光明的状态中！ 将镜子放在心间，念诵：吽！（藏文：ཧཱུྃ།） 至尊度母的心之灌顶， 今日在此赐予你。 愿能取所取的一切分别念， 都成熟于光明法界！ 于十字（藏文：ཡིག་བཅུའི་མཐར།）之后念诵： 哲达 嘉纳 阿比钦扎 吽（藏文：ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：चित्त ज्ञान अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：citta jñāna abhiṣiñca hūṃ，心，智，灌顶，吽）。由此获得心之灌顶，清净意之业障，能自在修持心之无二智慧。 通过这些，在外有相的坛城中，获得了宝瓶灌顶，清净了身之业障，脉和明点成熟为本尊，能自在修持玛哈瑜伽的生起次第，在相空双运的智慧融入相续，成为能现证果位身金刚化身的具缘者。 之后，为了进入无上瑜伽的阿努和阿底甚深秘密的灌顶，其中有前行、正行、后行三个阶段，首先是前行，为了加持阿努的脉和明点，为了秘密灌顶，观想上师薄伽梵母与父尊义成金刚马王交合，以欢喜之声和安乐之光，迎请十方诸佛菩萨降临，融入自身，融入心间的菩提心中，从金刚道降至母胎，愿你们观想红白菩提在颅器中与甘露融为一体，并被赐予在你们的舌头上。 赐予秘密颅器的甘露，念诵：啊！（藏文：ཨཱཿ） 父母双运之故， 红白增上的菩提心。 置于你的舌上， 愿证悟明空智慧！ 于十字（藏文：ཡིག་བཅུའི་མཐར།）之后念诵：菩提 哲达 咕哈亚 阿比钦扎 阿（藏文：བོ་དྷི་ཙིཏྟ་གུ་ཧྱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ，梵文天城体：बोध चित्त गुह्य अभिषिञ्च आः，梵文罗马拟音：bodhi citta guhya abhiṣiñca āḥ，菩提，心，秘密，灌顶，啊）。愿你们观想如此体验的菩提心遍布所有脉和明点，在相续中生起明空无分别的智慧。由此，内在身体的...
English
Ah! The speech empowerment of the venerable Tara, Today I bestow it upon you. May all sounds of outer and inner, moving and unmoving, Be perfected as Vajra mantras! At the end of the ten syllables, recite: Vāka Jñāna Abhiṣiñca Āḥ (藏文：ཝཱ་ཀ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ ，梵文天城体：वाक ज्ञान अभिषिञ्च आः，梵文罗马拟音：vāka jñāna abhiṣiñca āḥ，Speech, Wisdom, Consecration, Ah). By this, you receive the speech empowerment, purify the obscurations of speech, and gain the power to recite and pronounce freely. To introduce the self-arisen intention, exemplified by the appearance of various images on the surface of a clear mirror, yet without inherent existence, know that the self-nature of your mind, empty in essence, arises as various perceptions of grasping and being grasped, yet from the beginning, it is free from arising, ceasing, and abiding. May you rest in the state of the union of appearance and awareness, the spontaneously present great luminosity! Place the mirror at your heart, and recite: Hūṃ! The mind empowerment of the venerable Tara, Today I bestow it upon you. May all the manifold thoughts of grasping and being grasped, Be matured into the luminous space! At the end of the ten syllables, recite: Citta Jñāna Abhiṣiñca Hūṃ (藏文：ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：चित्त ज्ञान अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：citta jñāna abhiṣiñca hūṃ，Mind, Wisdom, Consecration, Hūṃ). By this, you receive the mind empowerment, purify the obscurations of mind, and gain the power to meditate on the non-dual wisdom of mind. Through these, in the outer symbolic mandala, you receive the vase empowerment, purify the obscurations of the body, and the channels and essences mature as deities. You gain the power to meditate on the generation stage of Mahāyoga, and the wisdom of the union of appearance and emptiness is born in your being, making you a fortunate one to manifest the resultant body, the Vajra Nirmanakaya. Then, to enter the profound secret empowerment of Anuttarayoga's Anu and Ati, which has three stages: preliminary, actual, and subsequent. First, the preliminary, to bless the channels and essences of Anu, for the sake of the secret empowerment, visualize the Guru Bhagavati united with the father, Don Yö Drubpa, the Vajra Horse King, and with the sound of joy and the light of bliss, invite all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions to descend, enter your body, and dissolve into the Bodhicitta at your heart. Descend from the Vajra path into the womb of the mother, may you visualize the red and white Bodhi, especially mixed with nectar in the skull cup, and be given onto your tongues. Bestow the nectar of the secret skull cup, and recite: Āḥ! By the union of the parents, The red and white increasing Bodhicitta. Placed upon your tongue, May you experience clear and empty wisdom! At the end of the ten syllables, recite: Bodhi Citta Guhya Abhiṣiñca Āḥ (藏文：བོ་དྷི་ཙིཏྟ་གུ་ཧྱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ，梵文天城体：बोध चित्त गुह्य अभिषिञ्च आः，梵文罗马拟音：bodhi citta guhya abhiṣiñca āḥ，Bodhi, Mind, Secret, Consecration, Ah). May you visualize that the Bodhicitta experienced in this way pervades all channels and essences, and that the non-conceptual wisdom of clarity and emptiness arises in your being. Thus, the inner body's... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས་རླུང་ཁམས་སྔགས་སུ་སྨིན། ལམ་ཨ་ནུའི་རང་བྱིན་བརླབ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས། འབྲས་བུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྐུ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ཨ་ནུའི་དཔེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པའི་སླད་དུ། གཟུགས་དང་ལང་ཚོའི་མཛེས་སྡུག་ཕུལ་དུ་བྱུང་ཞིང་མཚན་ཉིད་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་རིག་མ་ཕྱག་གཡོན་དུ་བྱིན་པར་མོས་ཤིག །སིན་དཀྱིལ་ལམ་གཟུགས་བརྙན་གཏད་ལ། ཧཱུྃ། དགའ་བའི་སྒྱུ་རྩལ་ཡིད་དུ་འོང་། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་འདི་ཁྱེར་ལ། །འདུ་ཤེས་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དཔེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པར་གྱིས། །ཡིག་བཅུའི་མཐར། པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་མུ་དྲཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། སློབ་མ་ཐབས་མཆོག་དོན་གྲུབ་རྟ་ཡི་རྒྱལ་པོ་དང་རིག་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མར་གསལ་བའི་ཡབ་ཀྱི་གསང་བ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བུ་གར་ཕཊ་དང་། ཡུམ་གྱི་མཁའ་པཾ་ལས་པདྨ་འདབ་མ་གསུམ་པ་ཟེའུ་འབྲུར་ཨཱཾཿགིས་མཚན་པར་གསལ་ 74-104-18a ཐོབས། ཐབས་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་རང་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་བྱའོ་སྙམ་པས་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་མེས་བྱང་སེམས་ཐིག་ལེ་གཡོས། སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམས་སུ་ཡས་བབ་རྒྱུའི་དགའ་བ་བཞི་ཉམས་སུ་མྱོང་། རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རྩེར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་ཆེན་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། སླར་གྱེན་དུ་ལྡོག་པས་མས་བརྟན་འབྲས་བུའི་དགའ་བ་བཞི་དང་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་སྟོང་པ་བཞིའི་འོད་གསལ་གྱི་མཐར་ཐུག་བརྗོད་བྲལ་དཔེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་མཐོང་བར་མོས་ཤིག །དེས་གསང་བ་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས་ཐིག་ལེ་ཡེ་ཤེས་སུ་སྨིན། ལམ་ཨ་ནུའི་གཞན་ལུས་བསྟེན་པ་ལ་དབང་། བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས། འབྲས་བུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སྐུ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཨ་ཏི་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་དང་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་ཉིད་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས། གདོད་ནས་མི་ཤིགས་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་བཞུགས་པའི་ངེས་པ་དོན་གྱི་འཕགས་མའི་དགོངས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་ངོ་སྤྲད་པའི་དོན་ལ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །ཤེལ་རྡོ་བསྟན་ཅིང་གནས་གསུམ་དུ་བཞག །ཧོཿ རྟག་ཏུ་སྙིང་ལ་ 74-104-18b གནས་པ་ཡི། །མི་ཤིགས་ཐིག་ལེ་བདེ་བ་ཆེ། །རྣམ་ཀུན་སྟོང་པ་ཟུང་འཇུག་པའི། །དོན་གྱི་ལྷན་སྐྱེས་མངོན་གྱུར་ཤོག །ཡིག་བཅུའི་མཐར། དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ་ཨཿ ཞེས་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་
Chinese
在坛城中获得秘密灌顶。语障得以净化，气脉成熟为咒语。有权修持阿努瑜伽的自生加持。俱生明空双运的智慧在相续中生起。成为证得果位语金刚报身的有缘者。 第二，为了象征根本阿努瑜伽的智慧，观想将一位容貌和身材极美、具足殊胜相好的明妃置于左手。将视线投向性轮或镜像。吽！令人心生欢喜的艺术啊！持有这各种形象之物，通过三种觉知的结合，象征根本的智慧。在十字的末尾念诵：般若智智印灌顶吽！（Prajñājñāna-mudrā-abhiṣiñca-hūṃ）观想弟子显现为胜妙方便义成就马王和明妃圣救度母，父的秘密是吽（hūṃ），从中生出五股金刚杵，发出布嘎（būgar）啪特（phaṭ）的声音；母的空性是邦（paṃ），从中生出三瓣莲花，花蕊上显现有阿（āṃ）字。 获得。通过此方便，生起自性的智慧大乐，如此想着，与父母双运，随之生殖之火搅动菩提心明点。在顶轮等处体验到四喜，即降、住、融、灭。在金刚宝的顶端，证得俱生大乐的譬喻智慧。再次向上逆转，与下固四喜和双运的四空光明相结合，证得不可言说的究竟譬喻智慧。由此，在秘密莲花坛城中获得智慧明妃的灌顶。意障得以净化，明点成熟为智慧。有权修持阿努瑜伽的转识。俱生乐空双运的智慧在相续中生起。成为证得果位意金刚法身的有缘者。 第三，后阿底瑜伽介绍意义的智慧：安住于本来不坏的大乐智慧和具足一切殊胜相的空性双运的智慧。在原始不坏的大明点界中，以金刚语介绍决定意义的圣者之意，安住于此。展示水晶石，并将其置于三处。吼！（Hoḥ） 常住于心中的，不坏明点大乐，一切相空性双运，意义的俱生愿其显现！在十字的末尾念诵：法界智灌顶阿阿！（Dharma-dhātu-jñāna-abhiṣiñca-a-āḥ）稍微安住。
English
Having received the secret empowerment in the mandala. Having purified the obscurations of speech, the elements of wind ripen into mantra. Having the authority to meditate on the self-bestowed blessings of the path of Anu. The wisdom of the union of clarity and emptiness is born in the lineage. Having been made fortunate to manifest the speech vajra sambhogakāya as the result. Second, in order to symbolize the wisdom of the example of Anu, imagine that a consort with outstanding beauty of form and complexion and endowed with supreme qualities is given into the left hand. Direct the gaze towards the center of the siṃ or the reflection. Hūṃ! Delightful art of joy! Holding this manifold form, through the union of the three perceptions, symbolize the wisdom of the example. At the end of the ten syllables: Prajñājñāna-mudrā-abhiṣiñca-hūṃ. Visualize the student as the supreme method, the accomplished horse king, and the consort, the noble Tārā; from the father's secret Hūṃ, a five-pronged vajra emerges, with the sound būgar phaṭ; and from the mother's space Paṃ, a three-petaled lotus emerges, marked with Āṃ in the center. Having obtained. Through this method, may the great bliss of the wisdom of one's own state be manifested, thinking thus, the father and mother enter into union, and the fire of reproduction stirs the bodhicitta bindu. Experiencing the four joys of descending, abiding, increasing, and dissolving in the places such as the crown of the head. At the tip of the vajra jewel, the wisdom of the great bliss of the example is manifested. Again, reversing upwards, the ultimate in the light of the four joys of the lower stability and the four emptinesses of union is seen as the inexpressible wisdom of the example. Thus, in the mandala of the secret bhaga, the empowerment of the wisdom of prajñā is obtained. Having purified the obscurations of mind, the bindu ripens into wisdom. Having the authority to rely on the other body of the path of Anu. The wisdom of the union of bliss and emptiness is born in the lineage. Having been made fortunate to manifest the mind vajra dharmakāya as the result. Third, the introduction to the wisdom of the meaning of Ati: The wisdom of the great bliss that never changes and the wisdom of the union of emptiness endowed with all supreme aspects. Abiding in the sphere of the great bindu that is primordially indestructible, rest in equanimity on the meaning of the vajra words that introduce the meaning of the noble one of definitive meaning. Show the crystal stone and place it in the three places. Hoḥ! Always abiding in the heart, the indestructible bindu, great bliss, the union of all aspects of emptiness, may the co-emergent of meaning be manifested! At the end of the ten syllables: Dharma-dhātu-jñāna-abhiṣiñca-a-āḥ. Rest in equanimity for a short while. --------------------------------------------------------------------------------