Tibetan
འཇོག །དེས་དོན་དམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བཞི་པ་ཐོབ། སྒོ་གསུམ་ཆ་མཉམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས་དྭངས་མ་འགྱུར་མེད་དུ་སྨིན། ལམ་ཨ་ཏིའི་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། རིག་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས། འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དབང་བསྐུར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བརྡ་རྟགས་སུ་སྲིད་ཞིའི་དགེ་ལེགས་དཔལ་གྱི་རང་གཟུགས་བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས་བརྒྱད་དང་རིན་ཆེན་བདུན་གྱིས་མངའ་གསོལ་བས། ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་བརྟན་གོང་འཕེལ་དུ་གྱུར་ནས་དགེ་ལེགས་རྟག་པའི་ཉི་མ་ཁོར་ཡུག་ཏུ་འཆར་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ། ཕུན་ཚོགས་སྲིད་ཞིའི་མཆོད་སྡོང་མཚུངས་པ་མེད། །ཕུན་ཚོགས་དཔལ་ཀུན་རྩོལ་མཛད་ཐུབ་པ་ཆེས། །ཕུན་ཚོགས་བཀྲ་ཤིས་རྫས་སུ་བྱིན་བརླབས་འདིས། །ཕུན་ 74-104-19a ཚོགས་སྡེ་བཞིའི་མངའ་ཐང་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །ཨཱཿ བཀྲ་ཤིས་ཚོགས་གཉིས་ལྗོན་པའི་མྱུ་གུ་ལས། །བཀྲ་ཤིས་མཚན་བཟང་མེ་ཏོག་རྒྱས་པའི་དཔལ། །བཀྲ་ཤིས་རྟགས་མཆོག་བརྒྱད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བས། །བཀྲ་ཤིས་སྲིད་མཐར་མི་ཉམས་རྟག་བརྟན་ཅིག །ཧཱུྃ། དགེ་བཅུའི་ཁ་ལོ་གྱེན་ལ་བསྒྱུར་མཛད་པའི། །དགེ་ཚོགས་རྨད་བྱུང་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་རྒྱལ་གྱིས། །དགེ་མཚན་རིན་ཆེན་བདུན་གྱིས་མངའ་གསོལ་བས། །དགེ་འདུན་སྡེ་འཕེལ་ཆོས་སྲིད་དར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་མངའ་གསོལ་ལ་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཚིགས་སུ་གཅད་པ་ཅི་རིགས་བརྗོད་དོ། །དེ་དག་གིས་གསང་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཤིང་རྟ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་གཟིགས་༧འོད་གསལ་སྤྲུལ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཟབ་གཏེར། རྒྱུད་སྡེ་བཞི་འབྲེལ་གྱི་སྒྲོལ་མའི་དོན་གྱི་དབང་བསྐུར་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་ལེགས་པར་བགྱིས་གྲུབ་པ་ལགས་པས་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གིས་བསྡུས་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས་མ་ཉམས་པར་བསྲུང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་དང་། གཏང་རག་མཎྜལ། ལུས་ལོངས་སྤྱོད་འབུལ་བ། དགེ་བསྔོ་བཅས་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ། ༈ །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ལས། ༼གོང་དུ་ཚོགས་མཆོད་བྱས་ན་ལྷག་ཆོག་འདིར་སྦྱར། མཆན།༽ དང་པོ་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི། གཏང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས་བྱས་ལ། ཨོཾ༔ ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་འོད་གསལ་དཀྱིལ༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་ཚུལ༔ ཚོགས་མཆོག་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མའི་ལྷ༔ རྩེ་གཅིག་བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབས་ལགས་ན༔ སྔོན་ཚེ་ཐུགས་བསྐྱེད་དམ་བཅས་ལྟར༔ མི་འགྱུར་མི་ཤིགས་འོད་གསལ་རྩལ༔ རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན༔ ཕྲིན་ལས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཀཱ་ཡ་ 74-104-19b ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་གུ་ཎ་ཀརྨ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧོ༔ གཉིས་པ་ནོངས་བཤགས་ནི། ཧོ༔ རྗེ་བཙུན་འཕགས་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ མཆོད་དང་ཏིང་འཛིན་ཕྲིན་ལས་སོགས༔ ཚུལ་བཞིན་མ་བགྱིས
Chinese
即，由此获得第四灌顶，即智慧的灌顶。三门（身、语、意）平等之障蔽得以净化，成熟为清净不变之状态。有权修持阿底瑜伽的光明智慧之道。觉性与空性双运之智慧于相续中生起。成为证悟果位——智慧金刚自性身之有缘者。作为灌顶圆满之象征，以象征世间与寂静之吉祥功德的八吉祥物和七宝进行加持，使智慧增长稳固，愿恒常吉祥之日光普照四方。嗡！无与伦比，具足世间与寂静之供养树。圆满一切功德，具足大能。以此圆满吉祥之物加持，愿圆满四众之权势增长！啊！吉祥从二资粮之树苗中生出，吉祥殊胜之相，花朵盛开之光辉。以八吉祥标志灌顶，愿吉祥永恒稳固，直至世间之尽头！吽！将十善之舵转向向上，以奇妙之功德轮转王，以吉祥七宝加持，愿僧团增长，佛法与政权兴盛！’如此加持，并念诵各种吉祥偈颂。 以此，所有通达秘密海之车乘者，皆知晓并见证了光明化身金刚的甚深伏藏。四续部关联之度母意义灌顶，精华已圆满完成。因此，应如是思念：‘我等将守护根本与支分所摄之誓言，不令其衰损。’并随之复诵。如主尊所说等。奉献曼扎。供养身、受用。回向等，皆如常进行。第三，后行之次第。（若先前已作会供，则将剩余供品用于此处。注）第一，领受成就。作简短之供养赞颂。嗡！极清净光明之坛城，觉性智慧之轮。胜妙会供，誓言度母之众。一心修持，恳切祈请。如昔日所发之誓愿，赐予不变不坏之光明力。金刚身语意功德，以及最胜事业之成就。卡亚 瓦嘎 चित्त 固那 嘎玛 萨瓦 悉地 帕拉 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）二、忏悔。 吽！于至尊圣母之坛城中，供养、禅定、事业等，未能如法奉行。
English
Thus, one obtains the fourth empowerment, the empowerment of wisdom, through this. The obscurations of the three doors (body, speech, and mind) are purified equally, and mature into a state of pure immutability. One has the authority to practice the clear light wisdom of Ati Yoga. The wisdom of the union of awareness and emptiness arises in the continuum. One becomes fortunate to manifest the fruition—the wisdom vajra essence body. As a symbol of the completion of the empowerment, the eight auspicious symbols and the seven precious jewels, which symbolize the auspicious qualities of existence and peace, are used to consecrate, so that wisdom grows steadily, and may the constant auspicious sun shine in all directions. Om! Unsurpassed, possessing the offering tree of existence and peace. Perfecting all virtues, possessing great power. With this perfect auspicious object, may the power of the perfect four assemblies increase! Ah! Auspiciousness arises from the sprout of the two accumulations, auspicious excellent signs, the glory of blossoming flowers. Empowered by the eight auspicious symbols, may auspiciousness be eternally stable, until the end of existence! Hum! Turning the helm of the ten virtues upwards, with the wondrous wheel-turning king of merit, consecrated with the auspicious seven precious jewels, may the Sangha increase, and may Dharma and governance flourish!' Thus consecrate, and recite various auspicious verses. Thus, all those who understand the chariot of the secret ocean know and witness the profound treasure of the clear light emanation vajra. The essence of the Tara meaning empowerment, connected to the four tantras, has been perfectly completed. Therefore, one should think: 'We will protect the vows included in the root and branches, without letting them decline.' And repeat after it. As the main deity said, etc. Offer the mandala. Offer body and possessions. Dedication, etc., all proceed as usual. Third, the subsequent sequence. (If a tsok offering has been made previously, then the remaining offerings are used here. Note) First, receiving accomplishments. Make a brief offering praise. Om! Extremely pure clear light mandala, the form of the wheel of awareness and wisdom. Supreme tsok offering, the deities of the vow Tara. Practicing with one-pointedness, earnestly requesting. As the vows made in the past, grant the unchanging and indestructible clear light power. Vajra body, speech, mind, qualities, and the accomplishment of the supreme activity. Kāya Vāka Citta Guṇa Karma Sarva Siddhi Phala Ho! （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）Second, confession. Hom! In the mandala of the venerable Arya, offerings, samadhi, activities, etc., have not been properly performed. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ནོངས་པ་ཀུན༔ འོད་གསལ་གཉུག་མའི་ངང་དུ་བཤགས༔ ཨ་ཨ་ཨ༔ ཞེས་འཁོར་གསུམ་མི་རྟོག་པའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག །གསུམ་པ་བསྡུ་རིམ་ནི། ཨ༔ རིག་པ་རང་སྣང་དམ་ཚིག་པ༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཀྱི་ཀློང་༔ འདུ་འབྲལ་མེད་པར་རོ་གཅིག་ཕྱིར༔ ཞལ་ཕྱག་མཚན་མ་དབྱིངས་སུ་ཐིམ༔ ཨ་ཨ་ཨ༔ བཞི་པ་རྗེས་སྤྱོད་ནི། ཏཱྃ༔ སླར་ཡང་མཁའ་ལས་འཇའ་ཚོན་ལྟར༔ བདག་ཉིད་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མའི་སྐུ༔ སྣང་གྲགས་རྟོག་གསུམ་ལྷ་དང་སྔགས༔ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རོལ་པར་ཤར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཞེས་དེ་ལས་ལྡང་བ་ན། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །འགྲོ་བ་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ། །དེ་ཡི་ས་ལ་འགོད་པར་ཤོག །རྗེ་བཙུན་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྒྲིབ་གཉིས་བྱང་ཞིང་ཚོགས་གཉིས་མྱུར་རྫོགས་ནས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །དེ་མ་ཐོབ་ཀྱི་ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་ཡང་། །ལྷ་དང་མི་ཡི་བདེ་བ་མཆོག་ཐོབ་ནས། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ 74-104-20a པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ། །བར་ཆད་གདོན་བགེགས་རིམས་དང་ནད་ལ་སོགས། །དུས་མིན་འཆི་བར་གྱུར་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། །རྨི་ལམ་ངན་དང་མཚན་མ་ངན་པ་དང་། འཇིགས་པ་བརྒྱད་སོགས་ཉེ་བར་འཚེ་བ་རྣམས། །མྱུར་དུ་ཞི་ཞིང་མེད་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་ལས་ནི་འདས་པ་ཡི། །བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས། །འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པའི་དོན་རྣམས་མ་ལུས་པ། །འབད་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་ཞིང་དམ་ཆོས་འཕེལ་བ་དང་། །རྟག་ཏུ་ཁྱེད་སྒྲུབ་ཞལ་མཆོག་མཐོང་བ་དང་། །སྟོང་ཉིད་དོན་རྟོགས་བྱང་སེམས་རིན་པོ་ཆེ། །ཡར་ངོའི་ཟླ་ལྟར་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛོད། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་ཞིང་དགའ་བ་དེར། །པདྨོ་དམ་པ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་ལས་སྐྱེས། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་རྒྱལ་བས་མངོན་སུམ་དུ། །ལུང་བསྟན་པ་ཡང་བདག་གིས་དེར་ཐོབ་ཤོག །བདག་གིས་ཚེ་རབས་སྔོན་ནས་བསྒྲུབས་པའི་ལྷ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་མ། །སྔོ་ལྗང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མྱུར་ཞི་དཔའ། །ཡུམ་གྱུར་ཨུཏྤལ་བསྣམས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །རྒྱལ་ཡུམ་སྒྲོལ་མ་ཁྱེད་སྐུ་ཅི་འདྲ་དང་། །འཁོར་དང་སྐུ་ཚེའི་ཚད་དང་ཞིང་ 74-104-20b ཁམས་དང་། ཁྱེད་ཀྱི་མཚན་མཆོག་བཟང་པོ་ཅི་འདྲ་བ། །དེ་འདྲ་ཁོ་ནར་བདག་སོགས་འགྱུར་བར་ཤོག །ཁྱེད་ལ་བསྟོད་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་མཐུས། །བདག་སོགས་གང་དུ་གནས་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །ནད་གདོན་དབུལ་ཕོངས་འཐབ་རྩོད་ཞི་བ་དང་། །ཆོས་དང་བཀྲ་ཤིས་འཕེལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་སོགས་གསོལ་འདེབས་ཤིས་བརྗོད་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །མཚན་གྱི་ཨུཏྤལ་འཆང་ཙམ་གྱིས། །ཕན་བདེའི་ཟིལ་མངར་
Chinese
所有过错，于光明本净中忏悔。阿阿阿！于三轮不思议中安住。第三，收摄次第：阿！觉性自显为誓句尊，自生智慧法界之虚空，无合无离故，为一味性，面容手印融入法界。阿阿阿！第四，后行：当！复从空中如彩虹般，自身为誓句度母之身，显现声响觉受三者为本尊与咒语，显现为大智慧之游舞。嗡啊吽！如是起立时：以此善业愿我速，成就至尊度母尊，一切众生无一余，皆安置于彼果位。至尊薄伽梵母具大悲者，祈愿我和无边众生的一切，二障清净，二资粮迅速圆满，获得圆满正觉。未得之前生生世世中，亦获得天人之殊胜安乐，于成办一切智智之时，祈愿息灭障碍、魔祟、瘟疫及疾病等，各种非时横死，恶梦与恶兆，以及八怖等一切损害。祈愿增上兴盛世间与出世间，一切吉祥圆满之事，不费吹灰之力，任运成就。祈愿精进修持，正法增盛，恒时得见您之尊颜，证悟空性之义，菩提心如上弦月般，增长广大。于胜妙欢喜之诸佛坛城中，从莲花中诞生，极为美妙，无量光佛亲予授记，愿我亦得生于彼处。我于往昔生中所修之本尊，三世诸佛之事业母，绿肤一面二臂，迅速寂灭，勇猛无畏，化为慈母，手持乌巴拉花，愿此吉祥。 如您 རྒྱལ་ཡུམ་སྒྲོལ་མ་（藏文，རྒྱལ་ཡུམ་སྒྲོལ་མ་，Gyalyum Drolma，圣救度母）之身，眷属、寿命之量，以及净土，您的殊胜妙好之名如何，愿我等亦如是成就。以赞颂祈祷您之威力，愿我等所居之处，息灭疾病、魔祟、贫困、争斗，增盛佛法与吉祥。如是，以祈愿吉祥之语作结，而行持之。
English
All faults, I confess in the clear, natural state of luminosity. Ah Ah Ah! I rest in equanimity, without conceptualizing the three spheres. Third, the stage of absorption: Ah! Awareness, self-appearing as the Samaya Being, in the expanse of the self-born wisdom realm, without joining or separating, is of one taste. Faces, hands, and symbols dissolve into the expanse. Ah Ah Ah! Fourth, subsequent activity: Tam! Again, from the sky like a rainbow, my own being as the Samaya Being, the form of Tara (圣救度母), appearances, sounds, and thoughts, all three as deities and mantras, arise as the play of great wisdom. Om Ah Hum! As I rise from that: By this virtue, may I quickly attain the state of Jetsun Drolma (至尊度母), and may I place every single being, without exception, on that very ground. Jetsun Bhagavati, compassionate one, may you purify the two obscurations and swiftly perfect the two accumulations of myself and all limitless sentient beings, and may you grant us the attainment of perfect Buddhahood. Until that is attained, in all lifetimes, may we also attain the supreme bliss of gods and humans, and when accomplishing the state of omniscience, may you pacify obstacles, demons, epidemics, and diseases, all kinds of untimely death, bad dreams and bad omens, and all harms such as the eight fears. May you grant the effortless and spontaneous accomplishment of all that increases and expands the auspiciousness and well-being of both the mundane and the transcendent. May we strive in practice, may the Dharma increase, may we always see your blessed face, may we realize the meaning of emptiness, and may the precious Bodhicitta increase and expand like the waxing moon. In that excellent and joyful mandala of the Victorious Ones, born from an exceedingly beautiful lotus, prophesied directly by Amitabha Buddha (无量光佛), may I also attain birth there. The deity I have practiced from previous lives, the activity mother of all Buddhas of the three times, green-skinned, one face, two arms, swiftly pacifying, courageous, transformed into a loving mother, holding an Utpala flower, may this be auspicious. Just as your form, Gyalyum Drolma (རྒྱལ་ཡུམ་སྒྲོལ་མ་，རྒྱལ་ཡུམ་སྒྲོལ་མ་，Gyalyum Drolma, Queen Mother Tara), your retinue, the measure of your life, and your pure land, and just as your excellent and wondrous name is, may I and others become exactly like that. By the power of praising and praying to you, may disease, demons, poverty, and strife be pacified in whatever place we dwell, and may Dharma and auspiciousness increase. Thus, conclude with prayers and auspicious words, and engage in activity. --------------------------------------------------------------------------------