Tibetan
་བ་གསུམ་གྱི་རོལ་པར་སད། །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་ལ་དག་པ་རབ་ 74-104-10a འབྱམས་ཀྱི་བསྐྱེད་རིམ་ལ་བསླབ་ཅིང་སེམས་བཟུང་སྟེ་བཟླས་པའང་བྱ། དབང་གཞུང་དུ་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ལས་སྦྱོར་དང་བླ་མེད་ཀྱི་བཟླས་བསྒོམ་དགོས་པའི་གསལ་ཁ་མཛད་མི་འདུག་ཀྱང་དབང་གི་སྐབས་ཟབ་དབང་གསུམ་ཀ་འབྱུང་བས། རྒྱུན་ཁྱེར་རྩ་བའི་དངོས་བསྟན་ལྟར་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་ཉམས་ལེན་ཚང་ན་ལེགས་པར་སེམས་པས་བླ་མེད་ཀྱི་བསྒོམ་བཟླས་ཀྱང་བཀོད་པའོ། ༈ །ལྔ་པ་བུམ་པ་གཟུངས་སྒྲུབ་ལྟར་བྱ་བར་གསུངས་པས། གཟུངས་བུམ་གྱི་དབུས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཏཱྃ་ཡིག་ལྗང་གུ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་པ་གང་བར་གྱུར། ཅེས་སྒོམ་ལ་ཡི་གེ་བཅུ་པ་དང་ཡང་སྙིང་གཟུངས་རིང་རྣམས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་དང་བསྟོད་པའི་རྒྱུད་ཀྱང་འདོན་ལ་མཐར། གཟུངས་ཀྱི་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བུམ་ཆུ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར། ༼སྤྲོ་ན་གཏོར་འབུལ་དང་། ཆོས་སྲུང་གཏོར་ཆོག །ཚོགས་མཆོད་བཅས་སྐབས་འདིར་བྱས་ན་ལེགས། མཆན།༽ བདག་འཇུག་རྒྱས་བསྡུ་གང་རིགས་བྱས་ལ་གནང་བ་ནོད། ༈ དྲུག་པ་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་ཆོ་ག་ནི། སྣོད་དུ་རུང་བའི་སློབ་མ་སྒོ་དྲུང་དུ་འཁོད་པར་ཁྲུས་ནས་དབྱུང་། ནང་དུ་འཁོད་པ་དང་བགེགས་གཏོར་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ། སརྦ་བྷཱུཏ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿས་མགྲོན་བཀུག །སརྦ་བིགྷྣཱན་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་ 74-104-10b སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་གྲིཧྞེ་དཾ་བ་ལྱཱ་དི་སྭཱ་ཧཱ། ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོ། ན་མོ། རྗེ་བཙུན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང་། གསང་སྔགས་རིག་སྔགས་གཟུངས་སྔགས་སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། ཁྱད་པར་རྗེ་བཙུན་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་མཐུས། དེང་འདིར་དབང་གི་ཆོ་ག་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་བགེགས་ཐམས་ཅད་གཏོར་མ་འདིས་ཚིམས་པར་གྱིས་ལ་རང་རང་སོ་སོའི་གནས་སུ་སོང་ཞིག །གལ་ཏེ་འགྲོ་བར་མི་བྱེད་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བས་བསྲེག་ཅིང་འཇོམས་པར་གདོན་མི་ཟའོ། །ཞེས་བཀའ་བསྒོས་ལ། ཨ་མྲྀ་ཏ་དང་། སུམྦྷ་ནི་བརྗོད་པས་གུ་གུལ་ཡུངས་ཐུན་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས་བསྐྲད། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་པས་ཕྱོགས་མཚམས་སྟེང་འོག་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་རྭ་བ་དྲྭ་བ་གུར་བླ་བྲེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་འབ
Chinese
从三有的嬉戏中觉醒。’如此念诵并思维，学习广大清净的生起次第，摄持心念并进行念诵。虽然在灌顶仪轨中，没有明确说明需要修持本誓与智慧无别的行法，以及无上瑜伽的念诵修持，但由于灌顶时会进行所有三种深奥灌顶，因此考虑到如常修持根本正文一样，完整修持四部密续的修法会更好，所以也加入了无上瑜伽的禅修念诵。 第五，如仪轨所说，应如宝瓶持明仪轨般进行修持。观想在持明宝瓶的中央，月轮之上有一个绿色的ཏཱྃ་（藏文，梵文天城体：ताṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：种子字），周围环绕着咒语，从中降下甘露之流，充满宝瓶。如此观想，并尽可能多地念诵十字明咒和长心咒，并诵读赞颂续部，最后，观想持明本尊融入光中，与宝瓶之水无二无别。（如果想扩展，可以在此时进行朵玛供养、护法朵玛仪轨和会供。注释。）进行简略或详细的自入仪轨，并请求赐予加持。 第六，成熟灌顶的仪轨是：将堪能的弟子安置在门边，进行沐浴后引入。进入后，进行驱魔和净化。从空性中，观想从བྷྲཱུྃ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中生出一个珍宝容器，深广无比，其中充满朵玛，具备圆满的色、香、味、力量和加持。念诵三遍 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：ओṃ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）。念诵‘萨瓦 布达 阿卡尔沙 雅 匝’迎请宾客。念诵‘萨瓦 维格南 纳玛 萨瓦 达塔嘎 喋 贝 效 维 效 穆 凯 贝 效 萨瓦 塔 康 乌嘎 喋 斯帕拉纳 伊芒 嘎嘎纳 康 哥里赫 涅 丹 吧 啦 喋 梭哈’三遍进行供养。祈请：顶礼！至尊根本与传承的具德上师，以及三宝的谛实力，以及秘密真言、明咒、陀罗尼、心咒、手印、三摩地的谛实力，特别是至尊薄伽梵母圣救度母的本尊众的谛实力，以大谛实力的加持，如今在此进行灌顶仪轨时，所有障碍者，请享用此朵玛，满足后返回各自的住所！如果拒绝前往，将以智慧金刚之火焚烧摧毁！如此敕令。念诵ཨ་མྲྀ་ཏ་（藏文，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）和སུམྦྷ་ནི་（藏文，梵文天城体：सुम्भनि，梵文罗马拟音：sumbhani，汉语字面意思：降伏）的同时，伴随着古古、芥子、芥末子和乐器进行驱逐。念诵‘嗡 班杂 惹恰 惹恰 吽’，观想所有方位、上下，皆为金刚地基、栅栏、罗网、帐篷、帷幔和炽燃的智慧之火。
English
Awake from the play of the three realms.’ Recite and contemplate in this way, learn the vast and pure generation stage, hold the mind and recite. Although the empowerment text does not explicitly state the need for the practice of inseparable vows and wisdom, and the recitation and meditation of unsurpassed yoga, since all three profound empowerments occur during the empowerment, it is considered better to practice all four tantras completely, as in the constant practice of the fundamental teachings. Therefore, the meditation and recitation of unsurpassed yoga are also included. Fifth, as stated in the ritual, it should be practiced like the vase mantra practice. Visualize in the center of the mantra vase, on a lunar disc, a green ཏཱྃ་ (Tibetan, Devanagari: ताṃ, Romanized Sanskrit: tāṃ, Literal meaning: seed syllable), surrounded by a string of mantras, from which a stream of nectar descends, filling the vase. Meditate in this way, and recite the ten-syllable mantra and the long heart mantra as much as possible, and also recite the praise tantra. Finally, visualize the mantra deity dissolving into light, inseparable from the vase water. (If you want to expand, you can offer torma, protector torma ritual, and tsog offering at this time. Note.) Perform the self-entry ritual in detail or briefly, and request blessings. Sixth, the ritual for the maturing empowerment is: place the capable disciple at the door and bring them in after bathing. After entering, perform exorcism and purification. From emptiness, visualize from བྷྲཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal meaning: seed syllable) a precious vessel, deep and wide, filled with torma, possessing perfect color, smell, taste, power, and blessings. Recite three times ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: ओṃ आः हूँ, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ, Literal meaning: Om Ah Hum). Invite the guests by reciting ‘Sarva Bhuta Akarsha Ya JAH’. Offer by reciting ‘Namo Sarva Vighnan Namaḥ Sarva Tathagatebhyo Vishva Mukhebhyaḥ Sarva Tha Kham Utgate Sparaṇa Imam Gagana Kham Grihne Idam Balya Di Svaha’ three times. Pray: Homage! The glorious root and lineage gurus, and the truth of the Three Jewels, and the truth of secret mantras, vidya mantras, dharani mantras, heart mantras, mudras, samadhis, and especially the truth of the deity assembly of the venerable Bhagavati Arya Tara, by the power of the great truth, all obstacles that hinder the performance of the empowerment ritual today, please be satisfied with this torma and return to your respective abodes! If you refuse to go, you will be burned and destroyed by the blazing fire of wisdom! Thus command. While reciting Amrita (Tibetan, Devanagari: अमृत, Romanized Sanskrit: amṛta, Literal meaning: nectar) and Sumbhani (Tibetan, Devanagari: सुम्भनि, Romanized Sanskrit: sumbhani, Literal meaning: subdue), expel with gugul, mustard seeds, and musical instruments. Recite ‘Om Vajra Raksha Raksha Hum’, visualize all directions, above and below, as a vajra ground, fence, net, tent, awning, and blazing fire of wisdom. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ར་བ་དང་བཅས་པའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཅིས་ཀྱང་མི་ཆོད་མི་ཤིགས་པར་གྱུར་པར་བསམ། གྲལ་ལ་འཁོད་པ་དང་མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་གྲུབ་རྗེས། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ 74-104-11a ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་འཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་གྱི་རིམ་པ་ཟབ་མོ་གསན་ལ་དོན་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་ཀུན་སློང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཆོས་གསན་པའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱང་ལེགས་པར་གསལ་བཏབ་སྟེ་གསན་འཚལ། དེ་ལ་གང་གསན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི། ཕྱོགས་དུས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་སྐྱེད་པའི་ཡུམ་མཆོག་ཆོས་སྐུ་ཞི་བར་བཞུགས་པའི་དུས་ན་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་འོད་གསལ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་མ། ལོངས་སྐུའི་ཐུགས་རྗེའི་སྤྲིན་ཆེན་བཀོད་པའི་དུས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལྔའི་རང་མདངས་དབྱིངས་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་རིགས་ལྔའི་རྣམ་པར་སྣང་ཞིང་། སྤྲུལ་པའི་སྐུས་གང་འདུལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རོལ་མོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སྤྲོ་བ་ལས། ཐུགས་བསྐྱེད་དང་ཕྲིན་ལས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ལས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་སྒྲོལ་མ་མྱུར་མ་དཔའ་མོ་ཞེས་པའི་མཚན་དང་སྐུའི་བཀོད་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རབ་འབྱམས་དང་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་བརྡལ་ཞིང་། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་མངའ་དབང་སྒྱུར་ཏེ་སེམས་ཅན་མ་བསྒྲལ་ 74-104-11b བ་མཐའ་དག་སྒྲོལ་ཞིང་དབུགས་དབྱུང་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེའི་བཀོད་པའི་རོལ་མོ། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཅན་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ནི། ཐུན་མོང་བའི་གདུལ་བྱའི་སྣང་ངོར། སྔོན་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ཤིག་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣ་ཚོགས་འོད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྔ་སྒྲའི་སྤྱན་སྔར་རྒྱལ་པོའི་བུ་མོ་ཡེ་ཤེས་ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏེ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད། འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའི་གཡར་དམ་དུ་བཞེས་པ་ལྟར། ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་སྔ་དྲོ་དང་ཕྱི་དྲོའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་སེམས་ཅན་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་སྟོང་རེ་འཇིག་རྟེན་པའི་སེམས་ལས་བསྒྲལ་ཏེ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་མཛད་པས། འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ཞེས་མཚན་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་སྲིད་པ་དང་ཞི་བའི་གདུང་བ་མཐའ་དག་སེལ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་སྤྱན་སྔར་ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉེར་འཚེ་མཐའ་དག་ལས་སྲུང་ཞིང་སྐྱོབ་པར་དམ་བཅས། སླར་ཡང་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལས
Chinese
思维观想，以周匝围绕的广大守护轮，坚不可摧，永不破灭。就座完毕，献花仪式完成之后，为了如虚空般无边无际的一切众生，我将证得圆满正等觉果位。为此，我将听闻甚深加持灌顶之次第，并如理如实地修持。生起如此希求菩提之心，并端正听法之行为。 接下来，所要听闻的法是：十方三世诸佛之母，安住于法身寂静中的至尊，遍布一切的虚空光明，远离戏论的般若波罗蜜多。于报身大悲云聚显现之时，五大智慧之自性光芒，化现为法界自在金刚佛母五种形象。于化身中，以不可思议之幻化网游舞调伏所化众生。其发心和事业超越诸佛菩萨，被称为‘度母 迅疾 勇母’，其名号和身形遍布诸佛刹土和六道轮回。掌握诸佛之事业，救度一切未得解脱之众生，赐予安乐。此乃其幻化金刚之游舞。十方诸佛菩萨无尽之事业，皆是庄严轮之智慧身——圣度母。 于共同所化众生前，往昔无始之时，于种种世界之光中，于如来鼓音佛前，曾为公主名曰‘智慧月’，并发起殊胜菩提心。如其所愿，直至轮回未空之际，皆以女身利益众生。每日于早晚之时，救度恒河沙数之众生脱离世间之苦，证得无生法忍。仅仅忆念圣度母之名号，便能加持消除轮回与寂灭之苦。其后，于成办一切义之佛前，立誓救护十方一切众生脱离一切灾难。复又从圣观世音之智慧中……
English
Think and visualize that the vast protective wheel, surrounded on all sides, is unbreakable and will never be destroyed. After being seated and completing the flower offering ceremony, for the sake of all sentient beings as infinite as the sky, I will attain the state of perfect and complete enlightenment. For this purpose, I will listen to the profound sequence of blessings and empowerments and practice it accordingly and truthfully. Generate such a mind of aspiring to supreme Bodhi and rectify the conduct of listening to the Dharma. Next, the Dharma to be heard is: the supreme mother who gives birth to the Buddhas of the ten directions and three times, the supreme one who abides in the peaceful Dharmakaya, the all-pervading space of luminosity, the Prajnaparamita free from elaboration. At the time of the manifestation of the great cloud of compassion of the Sambhogakaya, the self-nature radiance of the five great wisdoms manifests as the five forms of the Dhatu Ishvari Vajra Dakini. In the Nirmanakaya, she tames beings to be tamed with inconceivable displays of the net of illusion. Her aspiration and activities surpass all Buddhas and Bodhisattvas, and she is called 'Tara, the Swift, the Heroine'. Her name and form pervade all Buddha-fields and the realms of the six paths of samsara. She controls the activities of all Buddhas, liberating all sentient beings who have not been liberated, and granting them happiness. This is the play of her illusory Vajra arrangement. The inexhaustible activities of the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions are the wisdom body of the ornament wheel—the Holy Tara. In the presence of common disciples, in a time long ago, in the light of various worlds, in the presence of the Tathagata Drum Sound, she was once a princess named 'Wisdom Moon' and generated the supreme Bodhicitta. As she wished, until samsara is empty, she will benefit beings in a female form. Every day, in the morning and evening, she liberates hundreds of millions of sentient beings from worldly suffering and attains the tolerance of non-arising Dharma. Just by remembering the name of the Holy Tara, she blesses to eliminate all the suffering of samsara and nirvana. Thereafter, in the presence of the Buddha Amoghasiddhi, she vowed to protect all sentient beings in the ten directions from all harm. Again, from the wisdom of the Holy Avalokiteshvara... --------------------------------------------------------------------------------