Tibetan
ྐུ་གང་སྒྲིབ་དག་རིགས་ཀྱི་བདག༔ 74-104-8a འོད་དཔག་མེད་པས་དབུར་བརྒྱན་བསམ༔ ཨོཾ་པདྨ་དྷཱ་ར་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཨོཾ་ཨཱ༔ ཕྱག་མཆོད་བསྟོད་པས་བསྐུལ་བ་ནི། ན་མོ༔ རྨད་བྱུང་ཐུགས་བསྐྱེད་དམ་བཅས་ནས༔ འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས༔ རྒྱལ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་མཆོག༔ ཡོངས་སུ་རྫོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ན་མོ་ན་མཱ་མི༔ ཨོཾ༔ མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི༔ སྒེག་སོགས་ལྷ་མོས་ནམ་མཁའ་གང་༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ་ལས༔ བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་རོལ་མོས་མཆོད༔ ཨོཾ་བཛྲ་ལཱ་སྱཻ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་བཛྲ་མཱ་ལྱཻ་ཏྲཱཾ༔ ཨོཾ་བཛྲ་གཱིརྟཱི་ཧྲཱི༔ ཨོཾ་བཛྲ་ནིརྟཱི་ཨཱ༔ ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཏྲཱཾ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཧྲཱི༔ ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱ༔ ཨོཾ་སརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ བསྟོད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཕྱག་འཚལ་ཉེར་གཅིག་བརྗོད་པས་བསྟོད། བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། བདག་གི་ཐུགས་ཀར་ཏཱྃ་ཡིག་མཐར། །སྔགས་ཕྲེང་འཁོར་ལས་གཉིས་པ་བྱུང་། །མདུན་གྱི་འཕགས་མའི་ཤངས་བུག་ཞུགས། །ཐུགས་སྲོག་ལ་ཐིམ་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། །སླར་ཡང་སྔགས་ཕྲེང་ལྟེ་བ་ནས། །ཐོན་ཏེ་རང་གི་ལྟེ་བར་ཞུགས། །བར་མེད་འཁོར་བའི་སྣང་བ་ཡིས། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ་པར་གྱུར། །ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ། །བརྒྱ་རྩ་སོགས་ཅི་ནུས་བཟླས་མཐར། ༈ གསུམ་པ་ཡོ་གའི་རྣལ་འབྱོར་ལྷ་བདག་དབྱེར་མེད་རྟོགས་པས་བཟླས་པའི་སྤྲོ་བསྡུས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་སྒྲུབ་པ་ལ། གཉིས་མེད་དུ་བྱ་བ་ནི། ཧོ༔ བདེ་བར་གཤེགས་སོ་སེམས་མའི་ 74-104-8b གཙོ༔ ཚུར་གཤེགས་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་པར༔ པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ༔ དགྱེས་ཤིང་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛནྟུ༔ ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་བསྲེ་བ་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ཀུ་ཤ་ཛ༔ ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧོ༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རང་ལ་ཐིམ། །ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿདབྱེར་མེད་ངང་། ཐུགས་ནས་འཇིགས་པ་བརྒྱད་སྐྱོབ་པའི། །སྒྲོལ་མ་ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྲོས། །འགྲོ་རྣམས་གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་གི །འཇིགས་པ་བརྒྱད་ལས་དབུག་དབྱུང་གྱུར། །ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏཱྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའང་ཅུང་ཟད་བཟླའོ། ༈ །བཞི་པ་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ལྟར་སྐྱེད་རྫོགས་དང་དམ་ཡེ་ཟུང་འཇུག་དག་མཉམ་ཆེན་པོར་བསྐྱེད་པའི་ཕྲིན་ལས་འདི་རྒྱུན་ཁྱེར་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ཚིག་ལ་ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་སུ་བསྐྱེད་པ་དང་ལས་རིམ་ཅུང་ཟད་སྤྲོས་ན་ལེགས་སྙམ་གྱིས་འདི་ལྟར། སླར་ཡང་རང་ཉིད་གཟོད་མ་ནས། །དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པའི། །གཉུག་མ་དོན་གྱི་འཕགས་མའི་སྐུ །དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་སྐུ་མདོག་ལྗང་༔ ཞི་འཛུམ་ཆགས་པའི་ཉམས་ཀྱིས་སྒེག༔ དབུ་སྐྲ་གནག་སྣུམ་སྤྱི་བོར་བཅིངས༔
Chinese
何者能净除一切障碍，是诸佛族姓之主？ 其顶由无量光佛（Amitabha，阿弥陀佛）所庄严，我如是观想。（种子字和咒语：ཨོཾ་པདྨ་དྷཱ་ར་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཨོཾ་ཨཱཿ，嗡 班玛 达ra 阿比香佳 舍利 吽 创 嗡 阿，莲花 持有者 灌顶 舍利 吽 创 嗡 阿） 以礼敬、供养和赞颂来祈请：顶礼！ 以不可思议的愿力和誓言， 以救度众生的事业， 圆满诸佛菩提之行， 我向您致以敬意！ 顶礼！顶礼！ 嗡！ 伟大的供养手印是： 充满虚空的妩媚天女， 从普贤（Samantabhadra，音译为萨曼塔巴德拉，意为普贤）的化现中， 以智慧的嬉戏来供养。 （种子字和咒语：ཨོཾ་བཛྲ་ལཱ་སྱཻ་ཧཱུྃ，嗡 班匝 拉色 吽，嗡 金刚 嬉戏 吽） （种子字和咒语：ཨོཾ་བཛྲ་མཱ་ལྱཻ་ཏྲཱཾ，嗡 班匝 玛列 创，嗡 金刚 花环 创） （种子字和咒语：ཨོཾ་བཛྲ་གཱིརྟཱི་ཧྲཱི，嗡 班匝 给尔底 舍利，嗡 金刚 歌 舍利） （种子字和咒语：ཨོཾ་བཛྲ་ནིརྟཱི་ཨཱ，嗡 班匝 尼尔底 阿，嗡 金刚 舞 阿） （种子字和咒语：ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཧཱུྃ，嗡 班匝 杜贝 吽，嗡 金刚 香 吽） （种子字和咒语：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཏྲཱཾ，嗡 班匝 布贝 创，嗡 金刚 花 创） （种子字和咒语：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཧྲཱི，嗡 班匝 阿洛给 舍利，嗡 金刚 光 舍利） （种子字和咒语：ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱ，嗡 班匝 根德 阿，嗡 金刚 香 阿） （种子字和咒语：ཨོཾ་སརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ，嗡 萨瓦 布匝 麦嘎 萨玛耶 阿 吽，嗡 一切 供养 云 承诺 阿 吽） 诵读赞颂本续之王《二十一度母赞》以作赞颂。 持诵的瑜伽是： 在我的心间，（种子字：ཏཱྃ，藏文，梵文天城体暂无，梵文罗马拟音tam，汉语字面意思：当）字的周围， 咒语之鬘旋转，从中生出第二个。 进入前方圣母的鼻孔， 融入心髓，激发心续。 再次，咒语之鬘从脐轮中， 发出，进入自己的脐轮。 以无间断旋转的显现， 获得两种成就。 （咒语：ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ།，嗡 达热 德达热 德热 梭哈） 念诵一百零八遍或其他力所能及的次数后， 第三，瑜伽的修持，通过证悟本尊与自身无别，来修持念诵的收放，以成就诸佛的事业。 无二的修持是： 啊！ 善逝（Sugata，如来）是众生之主， 请降临，使誓言尊与智慧尊无别， 于莲花日月之座上， 欢喜安住！ （咒语：ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛནྟུ，加纳 萨玛雅 迪叉 突，智慧 誓言 安住） 以四手印融合： （咒语：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ཀུ་ཤ་ཛ，嗡 班匝 阿古夏 匝，嗡 金刚 钩 匝） （咒语：ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུྃ，嗡 班匝 巴夏 吽，嗡 金刚 索 吽） （咒语：ཨོཾ་བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ，嗡 班匝 斯坡达 棒，嗡 金刚 锁 棒） （咒语：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧོ，嗡 班匝 阿贝夏 雅 吼，嗡 金刚 进入 雅 吼） 智慧尊融入自身。 （种子字：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，匝 吽 棒 吼）于无别之境， 从心中，化现出救脱八怖畏的， 度母充满虚空。 愿众生从暂时和究竟的， 八种怖畏中解脱！ （咒语：ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏཱྃ་སྭཱ་ཧཱ།，嗡 达热 当 梭哈）也稍微念诵。 第四，如无上瑜伽般，生起圆满次第，以及誓言尊与智慧尊的融合，在此大平等中生起事业，若能将此日常修持的金刚语，以四支圆满生起，并稍微扩展仪轨，则甚为殊胜。因此，如下： 再次，自身从初始起， 誓言尊与智慧尊无别， 本初实义之圣母身， 誓言度母身色绿， 以寂静微笑之姿妩媚动人， 乌黑亮丽的头发在头顶束起，
English
Who purifies all obscurations, the lord of the family? Whose head is adorned by Amitabha (Infinite Light), I contemplate thus. (Mantra: Oṃ Padma Dhāra Abhiṣiñca Hrīḥ Hūṃ Trāṃ Oṃ Āḥ, Om Padma Dhara Abhisheka Shri Hum Tram Om Ah, Om Lotus Holder, Bestow Empowerment, Hrih, Hum, Tram, Om, Ah) Invoking with prostration, offering, and praise: Homage! With extraordinary aspiration and vows, With the activity of liberating beings, Perfecting the supreme conduct of enlightenment of all Buddhas, I pay homage to you! Homage! Homage! Om! The great mudra of offering is: Charming goddesses filling the sky, From the emanations of Samantabhadra (All-Good), Offering with the play of wisdom. (Mantra: Oṃ Vajra Lāsyai Hūṃ, Om Vajra Lasye Hum, Om Vajra Play Hum) (Mantra: Oṃ Vajra Mālyai Trāṃ, Om Vajra Malye Tram, Om Vajra Garland Tram) (Mantra: Oṃ Vajra Gīrtī Hrī, Om Vajra Geerti Hri, Om Vajra Song Hri) (Mantra: Oṃ Vajra Nirtī Ā, Om Vajra Nirti Ah, Om Vajra Dance Ah) (Mantra: Oṃ Vajra Dhūpe Hūṃ, Om Vajra Dhupe Hum, Om Vajra Incense Hum) (Mantra: Oṃ Vajra Puṣpe Trāṃ, Om Vajra Pushpe Tram, Om Vajra Flower Tram) (Mantra: Oṃ Vajra Āloke Hrī, Om Vajra Aloke Hri, Om Vajra Light Hri) (Mantra: Oṃ Vajra Gandhe Ā, Om Vajra Gandhe Ah, Om Vajra Scent Ah) (Mantra: Oṃ Sarva Pūja Megha Samaye Āḥ Hūṃ, Om Sarva Puja Megha Samaye Ah Hum, Om All Offering Cloud Commitment Ah Hum) Reciting the King of Tantras, 'Twenty-One Homages to Tara,' as praise. The yoga of recitation is: In my heart, at the center of the (seed syllable: Tāṃ, Tam) syllable, A garland of mantras rotates, from which a second one arises. Entering the nostrils of the noble mother in front, Merging into the heart essence, stimulating the heart stream. Again, the garland of mantras from the navel, Emanates, entering one's own navel. With the uninterrupted appearance of rotation, The two siddhis are attained. (Mantra: Oṃ Tāre Tuttāre Ture Svāhā, Om Tare Tuttare Ture Svaha) After reciting one hundred and eight times or as much as possible, Third, the practice of yoga, through realizing the deity and oneself as inseparable, to practice the gathering and dispersing of recitation, to accomplish the deeds of the Buddhas. The non-dual practice is: Ho! The Sugata (Buddha) is the lord of beings, Please descend, making the Samaya Being and Wisdom Being inseparable, Upon the lotus and moon seat, Reside joyfully and stably! (Mantra: Jñāna Samaya Tiṣṭhantu, Jnana Samaya Tishtantu, Wisdom Commitment Remain) Merging with the four mudras: (Mantra: Oṃ Vajra Akuśa Ja, Om Vajra Ankusha Ja, Om Vajra Hook Ja) (Mantra: Oṃ Vajra Pāśa Hūṃ, Om Vajra Pasha Hum, Om Vajra Noose Hum) (Mantra: Oṃ Vajra Sphoṭa Baṃ, Om Vajra Sphota Bam, Om Vajra Chain Bam) (Mantra: Oṃ Vajra Āveśaya Ho, Om Vajra Aveshaya Ho, Om Vajra Enter Ho) The Wisdom Being merges into oneself. (Seed Syllables: Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ, Jah Hum Bam Hoh) In a state of inseparability, From the heart, emanate the Tara who protects from the eight fears, Filling the sky. May beings be liberated from the temporary and ultimate, Eight fears! (Mantra: Oṃ Tāre Tāṃ Svāhā, Om Tare Tam Svaha) Recite this slightly as well. Fourth, like the Unsurpassed Yoga, generating the complete stage, and the union of the Samaya Being and Wisdom Being, generating activity in this great equality, if one can generate this daily practice of Vajra speech with the four limbs complete, and slightly expand the ritual, it is very excellent. Therefore, as follows: Again, oneself from the beginning, The Samaya Being and Wisdom Being are inseparable, The primordial meaning of the Noble Mother's body, The Samaya Tara's body is green, Charming with a peaceful and smiling demeanor, Black and lustrous hair tied on the crown of the head, --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
རྩེ་མོར་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུས་བརྒྱན༔ ལྷག་མ་སིལ་བུ་ལྕང་ལོར་འཕྱང་༔ ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གཡོན་པ་ནི༔ སྐྱབས་སྦྱིན་ཕྱག་རྒྱས་ཨུཏྤལ་བསྣམས༔ ཞབས་ཟུང་གཡས་བརྐྱང་རོལ་པ་ཡིས༔ ཡིད་འོང་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་འགྱིང་། །ཕྱོགས་དུས་རྩ་གསུམ་ཆོས་སྐྱོང་ཚོགས། །ཉི་མ་དང་ནི་འོད་ཟེར་བཞིན༔ མ་བསྐྱེད་ཡེ་རྫོགས་ཚུལ་དུ་གསལ༔ གཙོ་མོའི་སྤྱི་མགྲིན་ཐུགས་ཀ་རུ༔ རྡོ་རྗེ་ 74-104-9a གསུམ་གྱི་ཡི་གེས་མཚན༔ དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་གྱུར༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། ཏཱྃ༔ སྟོང་པ་ཤིན་ཏུ་ཡོད་མེད་འོད་གསལ་དབྱིངས༔ ནམ་མཁའ་བཞིན་ལས་ཐུགས་རྗེའི་དམ་ཚིག་གིས༔ ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་ཡུམ་གྱུར་རྗེ་བཙུན་མ༔ རིགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་བཅས་ཏེ་གནས་འདིར་གཤེགས༔ ཕྱི་ནང་འཇིགས་དང་སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་སོལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་ཆེན་ཕོབ༔ ལུས་ངག་ཡིད་ལ་མཆོག་གི་དབང་བཞི་སྐུར༔ ལས་དང་ཡེ་ཤེས་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏཱ་ར་ཡོ་གི་ནཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨེ་ཧྱེ་ཧི༔ གཉིས་མེད་བརྟན་བཞུགས་ནི། ཨོཾ༔ རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་བླ་མེད་པའི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི༔ ཏིང་འཛིན་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་ཚོགས་དང་༔ དབྱེར་མེད་ཆེན་པོར་བརྟན་པར་བཞུགས༔ བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ གུས་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། ཨོཾ༔ དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ༔ གདོད་ནས་རང་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས༔ གཉིས་འཛིན་བྲལ་བ་ལྟ་བའི་ཕྱག༔ དག་མཉམ་ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས་སུ་འཚལ༔ ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ 74-104-9b པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ ཕྱི་ནང་གསང་མཆོད་འབུལ་བ་ནི། ཨོཾ༔ དངོས་འབྱོར་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པའི༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་རྫས་ཀུན། །རྗེ་བཙུན་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མར་འབུལ༔ བཞེས་ནས་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་ཨཱརྱ་ཏཱ་རེ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡ་རཱུ་པ་ཤབྡ་གནྡྷེ་ར་ས་སྤརྴེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ༔ སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་རཀྟ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ སརྦ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ བསྟོད་པ་ནི། ཨོཾ༔ དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལས་ཀྱི་རིགས༔ འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཞལ་ལས་བྱུང་༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་བདག༔ དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད༔ ཆོས་ཉིད་གཅིག་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་༔ གདུལ་བྱའི་བསམ་པ་ཇི་བཞིན་དུ༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་ཚུལ་སྟོན་པ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཀུན་ལ་བསྟོད༔ བཟླས་པ་ནི། གཉུག་མ་དོན་གྱི་འཕགས་མའི་སྐུའི། །ཐུགས་སྲོག་ལས་བྱུང་འོད་ཟེར་གྱིས། །སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་མཆོད༔ བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཀུན༔ ཚུར་འདུས་བདག་ཐིམ་གཉིས་མེད་གྱུར༔ ཐ་མལ་སྣང་ཞེན་རྒྱུར་བཅས་སྦྱངས། །སྣང་གྲགས་རིག་གསུམ་རྗེ་བཙུན་མའི། །གསང
Chinese
顶髻以如意宝珠为庄严，剩余的细小饰物如柳枝般垂挂。 右手施胜印，左手则是，以救护印持妙莲。 双足右伸作嬉戏姿态，优雅地立于悦意的莲花月轮之上。 十方三根本护法众，如太阳和光芒般，于无生圆满之状态中显现。 主尊的颈间和心间，以金刚三字的字样为标识。 从那放射出的光芒，迎请来智慧尊。 迎请智慧轮： ཏཱྃ༔ （藏文，梵文天城体，tām，种子字） 空性至极，有无光明之界，如虚空般，以事业和慈悲之誓言，化为智慧幻化的圣母尊，偕同眷属轮，降临于此地。 息灭内外恐惧和一切痛苦，赐予身语意金刚之大加持，将殊胜四灌顶注入身语意，祈请赐予事业和智慧之成就。 嗡 班杂 萨玛雅 达热 瑜伽尼 萨巴热瓦ra 诶嘿 诶嘿 无二安住： 嗡，金刚智慧无上者，身语意之手印，与禅定化身之本尊众，无别大安住。 班杂 嘉纳 扎 吽 班 霍，萨玛雅 迪叉 蓝 恭敬顶礼： 嗡，誓言度母之坛城，本初即与自生，远离二取之见，于清净平等法身界中礼敬。 阿拉拉 霍，阿迪 普霍，巴ra迪恰 霍 供养内外密供： 嗡，以实物和意幻所化现的，内外秘密供品，供养于圣誓言度母，祈请纳受并赐予殊胜共同之成就。 嗡 阿雅 达热 萨巴热瓦ra 阿刚，乃至，夏布达 汝巴 夏布达 根de 惹萨 斯巴ra谢 巴ra迪恰 梭哈 萨瓦 班杂 阿弥ra达 玛哈 ra嘎达 玛哈 巴林达 卡嘿 萨瓦 达玛 达度 阿玛郭 昂 赞颂： 嗡，成就事业之莲花部，从世间自在王（观世音菩萨）之面容中显现，诸佛事业之主，赞颂誓言度母您。 虽于法性一味未曾动摇，然为调伏所化众生，如其所愿，示现幻化网之相，赞颂坛城本尊众。 念诵： 本初实义圣母之身，从心髓所生之光芒，供养诸佛菩萨，加持成就与智慧，悉皆汇聚融入自身，化为无二，清净庸常显现执着之根源，将显现、声响、觉知三者转化为圣母之，秘密。
English
The crown is adorned with a wish-fulfilling jewel, and the remaining small ornaments hang like willow branches. The right hand grants supreme blessings, while the left hand, with a gesture of refuge, holds a lotus. With the right leg extended in a playful posture, she gracefully stands upon a pleasing lotus moon disc. The Three Roots and Dharma Protectors of all directions, like the sun and its rays, manifest in a state of unoriginated perfection. The throat and heart of the main deity are marked with the syllables of the Vajra Three. From that radiating light, the Wisdom Beings are invited. Inviting the Wheel of Wisdom: ཏཱྃ༔ （Tibetan, Devanagari, tām, Seed Syllable） The ultimate emptiness, the realm of existence and non-existence, clear light, like the sky, with the vows of activity and compassion, transforms into the Wisdom Illusion Holy Mother, together with the retinue wheel, come to this place. Pacify all inner and outer fears and sufferings, bestow the great blessings of body, speech, and mind Vajra, infuse the supreme four empowerments into body, speech, and mind, and grant the attainments of activity and wisdom. Om Vajra Samaya Tare Yogini Saparivara Ehy Ehi Non-Dual Abiding: Om, the unsurpassed Vajra Wisdom, the mudras of body, speech, and mind, with the Samaya deities of meditative manifestation, abide in great inseparability. Vajra Jnana Dza Hum Bam Ho, Samaya Tishta Lhan Respectful Prostration: Om, the mandala of the Vow Tara, primordially born together with oneself, free from dualistic grasping, prostrating in the realm of pure and equal Dharmakaya. Ala la Ho, Ati Puho, Pratitsa Ho Offering Outer, Inner, and Secret Offerings: Om, with actual and mentally emanated, outer, inner, and secret offerings, I offer to the Holy Vow Tara, please accept and grant supreme and common attainments. Om Arya Tare Saparivara Argham, to, Shabda Rupa Shabda Gandhe Rasa Sparshe Pratitsa Svaha Sarva Pancha Amrita Maha Rakta Maha Balinta Khahi Sarva Dharma Dhatu Atma Ko Ham Praise: Om, the Lotus Family of accomplishing purpose, arising from the face of Lokeshvara (Avalokiteshvara), the master of all Buddhas' activities, I praise you, Vow Tara. Although unwavering in the single nature of Dharma, yet to tame those to be tamed, according to their wishes, you display the illusionary net, I praise all the deities of the mandala. Recitation: The light radiating from the heart essence of the primordial, meaningful Holy Mother's body, I offer to the Buddhas and Bodhisattvas, may all blessings, attainments, and wisdom, gather and dissolve into me, becoming non-dual, purifying the root of ordinary appearance and attachment, transforming appearance, sound, and awareness into the secret of the Holy Mother. --------------------------------------------------------------------------------