Tibetan
ི་ཁས་བླངས་བཞིན༔ བོད་ཡུལ་སོ་ཁ་སྲུང་བ་དང་༔ འཇིག་རྟེན་བདེ་སྐྱིད་སྤེལ་བ་དང་༔ བདག་གི་དགེ་བའི་གྲོགས་མཛོད་ཅིག༔ ཧཱུྃ༔ ཁམས་གསུམ་ཡོངས་སྒྲོལ་མཛད་པའི་ཕྱིར༔ ཁྲོ་བོའི་སྤྲུལ་པས་བར་སྣང་གང་༔ ཁྲོ་མོའི་སྤྲུལ་པས་ས་གཞི་གང་༔ རོལ་པའི་གར་གྱིས་སྟོང་གསུམ་གཡོ༔ དགྲ་བགེགས་དམ་སྲི་བདུད་ཀྱི་ཚོགས༔ ལྡང་མེད་འཇིག་རྟེན་འོག་ཏུ་མནན༔ ཡ་མ་དམ་སྲི་སརྦ་ཤཱ་ཏྲཱུཾ་མཱ་ར་ཡ་ནན༔ འདི་ལྟར་བརྩོན་པའི་སྐལ་ལྡན་གྱིས༔ ཚེ་འདིའི་འགལ་རྐྱེན་མཐའ་དག་ཞི༔ འཕོས་ཚེ་རིག་འཛིན་ཞིང་དུ་སྐྱེ༔ དེ་ནས་རིང་མིན་མངོན་སངས་རྒྱས༔ གནས་སྐབས་ཀུན་ཏུ་དངོས་གྲུབ་གཏེར༔ ཅི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་ཐོབ༔ དེ་བས་འདི་ལ་ནན་ཏན་གཅེས༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༔ དཔལ་ཡང་དག་ཧེ་རུ་ཀའི་གསང་ 74-78-15a ཏིག་ལས༔ རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་ཉམས་ལེན་བདེ་ཆེན་མཆོག་སྩོལ་བཞུགས་སོ༔ དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྔོན་སོང་ནས༔ རྫོགས་རིམ་ཟབ་མོ་འདི་ལྟར་བསྒོམ༔ ཤིན་ཏུ་དབེན་པར་མཚམས་བཅད་ནས༔ རང་ལུས་ཆུ་དྲོན་འོ་མས་བཀྲུ༔ ཏིལ་མར་སོགས་ཀྱིས་བསྐུ་མཉེ་བྱ༔ དར་རམ་རས་ཀྱི་རྐེད་ཤམ་གོན༔ འཇམ་འཐུག་འབོལ་བའི་གདན་ལ་འཁོད༔ རྐང་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བསྡམ༔ ལག་གཉིས་མཐེ་བོང་སྲིན་ལག་རྩར༔ མནན་པའི་ཁུ་ཚུར་དཔྱི་མཚམས་གཏད༔ དཔུང་པ་གཉིས་ནི་དྲང་པོར་བརྒྱང་༔ སྒལ་ཚིགས་མདའ་བསླང་བཞིན་དུ་བསྲང་༔ མགྲིན་པ་ཨན་ཙམ་མདུན་དུ་བཀུག༔ མིག་གཉིས་སྣ་རྩེར་རང་སོར་ཕབ༔ གསུས་ཁྱིམ་ཅུང་ཟད་ལྡིར་བར་བྱ༔ བདུན་པོ་འདི་དག་ལུས་གནད་དོ༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད༔ སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་བསྒོམ་བྱས་ལ༔ ཕུར་ཚུགས་གསོལ་འདེབས་མོས་གུས་བྱ༔ བླ་མ་རང་ལ་ཐིམ་པའི་མོད༔ རང་ཉིད་ཡང་དག་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཡབ་ཡུམ་འཁྲིལ་སྦྱོར་རྒྱན་དང་བཅས༔ གཞུང་བཞིན་གསལ་བར་བསྒོམ་པ་འམ༔ ཡང་ན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཛིན་ཡུམ་ལ་འཁྱུད༔ རུས་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་ 74-78-15b རྒྱན༔ རྫོགས་ཤིང་ཉི་མའི་གདན་ལ་བཞེངས༔ ཁྲོ་ཆགས་ཉམས་འགྱུར་འབར་བ་བསྒོམ༔ གང་ཡང་སྟོང་ར་འོད་ཀྱི་སྐུ༔ དཔེར་ན་ཤེལ་གྱི་བུམ་པ་བཞིན༔ དེ་ཡང་གདོས་བཅས་ལས་འདས་པ༔ ཆུ་ཟླ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་བསྒོམ༔ ཁོག་པའི་དབུས་དྲང་རྩ་དབུ་མ༔ མཐིང་གསལ་རང་གི་མཐེ་བོང་ཙམ༔ དྭངས་གསལ་སྒྲིབ་མེད་འོད་ལྔ་ཅན༔ སྤྱི་གཙུག་བདེ་སྐྱོང་གཉིས་ཀྱི་བར༔ དྲང་ཞིང་གཡོ་འགུལ་མེད་པར་གནས༔ གཡས་སུ་རོ་མ་དམར་མོ་དང་༔ གཡོན་དུ་རྐྱང་མ་དཀར་མོ་གཉིས༔ སྦོམ་ཕྲ་རང་གི་སྲིན་ལག་ཙམ༔ ཡར་སྣེ་སྨིན་ཕྲག་མཚམས་ནས་གུག༔ སྣ་བུག་གཉིས་སུ་ཧ་རེ་ཟུག༔ མར་སྣེ་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིའི་མཚམས༔ དབུ་མ་ཉིད་དང་སྦུབས་གཅིག་ཚུལ༔ དྲང་ཞིང་དྭངས་གསལ་སྒྲིབ་དང་བྲལ༔ རྡུལ་དང་ཁུ་བའི་གཤེར་ཆགས་པ༔
Chinese
དམ་བཅའ་བཞིན། (dam bca' bzhin) 承诺四项：守护藏地，增进世界安乐，成为我修善的助伴。 ཧཱུྃ། (hūṃ) 种子字，（梵文：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）为了彻底救度三界众生，忿怒尊的化身遍满虚空，忿怒母的化身遍满大地，舞动的姿态震动三千世界。降伏一切怨敌、邪魔、恶鬼，将他们镇压于无底世界之下。 ཡ་མ་དམ་སྲི་སརྦ་ཤཱ་ཏྲཱུཾ་མཱ་ར་ཡ་ནན། (ya ma dam sri sarba shāṭrūṃ mā ra ya nan) 呀玛，邪魔，一切，敌人，摧毁，镇压。如是精进修持的有缘者，今生的所有违缘悉皆消除，命终之时往生于持明者的净土，之后不久便能现证菩提，暂时也能如愿获得一切成就之宝藏，因此务必对此精进珍重。ས་མ་ཡ། (sa ma ya) 三昧耶（誓言）。རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། (rgya rgya rgya) 封印，封印，封印！ 殊胜央达嘿热嘎（དཔལ་ཡང་དག་ཧེ་རུ་ཀ，dpal yang dag he ru ka）（胜乐金刚）之密续中，关于修持气脉明点，赐予大乐之殊胜法门。 顶礼殊胜嘿热嘎（ཧེ་རུ་ཀ，he ru ka）（饮血尊）！ 在生起次第修习圆满之后，如下修持甚深圆满次第：于极寂静之处闭关，以温水或牛奶沐浴自身，涂抹芝麻油等进行按摩，身着丝绸或棉布的腰裙，坐于柔软厚实的垫子上，双腿结金刚跏趺坐，双手拇指与食指相抵，握拳置于髋部，双臂正直伸展，脊柱如箭般竖直，颈部稍微向前弯曲，双眼自然下视鼻尖，腹部稍微鼓起，以上七点为身之要诀。观想上师金刚萨埵（རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ，rdo rje sems dpa'）（金刚心）位于自己头顶，以虔诚之心祈祷，当上师融入自身之时，自身即为真实央达嘿热嘎（ཡང་དག་ཧེ་རུ་ཀ，yang dag he ru ka）（真实饮血尊），观想与明妃相拥交合，身着各种饰品，如仪轨中所述清晰观想，或者观想一面二臂，手持金刚铃杵拥抱明妃，以骨饰珍宝为庄严，安住于圆满的日轮之上，观想其忿怒而贪恋的姿态。无论观想何者，皆为空性光蕴之身，譬如水晶瓶一般，此身超越了有形之物，如水中月、彩虹般观想。于身体中央，观想中脉，其颜色为蓝色，粗细如自己的拇指，清澈透明，具有五种光芒，从中脉顶端至梵穴之间，保持正直，无有摇动。于右侧观想红色罗玛脉，于左侧观想白色江玛脉，粗细如自己的食指，上端弯曲至眉间，连接于鼻孔，下端位于脐下四指处，与中脉汇合，保持正直、清澈透明，远离尘垢与精液。
English
Taking the four vows: to protect the land of Tibet, to promote happiness and well-being in the world, and to be a companion in my virtuous deeds. Hūṃ. For the sake of completely liberating the three realms, the emanation of the Wrathful One fills the sky, the emanation of the Wrathful Mother fills the earth, and the dance of play shakes the three thousand worlds. Subduing all enemies, demons, and evil spirits, pressing them down into the bottomless world. Ya ma dam sri sarba shāṭrūṃ mā ra ya nan. Those fortunate ones who diligently practice in this way will have all obstacles in this life eliminated, and upon death, they will be reborn in the pure land of the Vidyadharas (knowledge holders), and soon after, they will attain enlightenment. Temporarily, they will also obtain the treasure of all accomplishments as desired, therefore, it is essential to cherish this diligently. Samaya. Seal, seal, seal! From the secret teachings of glorious Yangdak Heruka (དཔལ་ཡང་དག་ཧེ་རུ་ཀ，dpal yang dag he ru ka) (Vajra Heruka), on the practice of the channels, energies, and drops, bestowing the supreme great bliss. Homage to the glorious Heruka! After completing the generation stage practice, practice the profound completion stage as follows: Retreat in an extremely secluded place, bathe yourself with warm water or milk, apply sesame oil, etc., and massage yourself, wear a silk or cotton loincloth, sit on a soft and thick cushion, bind your legs in the vajra posture, place your hands with thumbs and index fingers touching, make fists and place them at your hips, stretch both arms straight, straighten your spine like an arrow, bend your neck slightly forward, lower your eyes naturally to the tip of your nose, and slightly inflate your abdomen. These seven are the key points of the body. Visualize the guru Vajrasattva (རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ，rdo rje sems dpa') (Vajra Heart) on the crown of your head, and pray with devotion. When the guru dissolves into yourself, you become the true Yangdak Heruka (ཡང་དག་ཧེ་རུ་ཀ，yang dag he ru ka) (True Heruka), visualize embracing your consort, adorned with various ornaments, clearly visualize as described in the ritual, or visualize one face and two arms, holding a vajra and bell, embracing your consort, adorned with bone ornaments and jewels, standing on a complete sun disc, visualize his wrathful and lustful posture. Whatever you visualize, it is a body of emptiness and light, like a crystal vase, this body transcends material existence, visualize it like a moon in water or a rainbow. In the center of the body, visualize the central channel, its color is blue, its thickness is like your thumb, clear and transparent, with five lights, from the top of the central channel to the Brahma aperture, keep it straight and without movement. On the right side, visualize the red Roma channel, and on the left side, visualize the white Kyangma channel, their thickness is like your index finger, the upper ends bend to the eyebrows, connecting to the nostrils, the lower ends are four fingers below the navel, merging with the central channel, keep them straight, clear, and free from impurities and semen. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དཀར་དམར་འོད་ལྡན་གསལ་བརྟན་བསྒོམ༔ མ་དག་སྒོ་གསུམ་དུག་གསུམ་དང་༔ སྣང་གསུམ་སྒྲིབ་པ་ནད་གདོན་བགེགས༔ ལས་རླུང་ནག་པོའི་རྣམ་པ་རུ༔ ཕྱིར་ཐོན་སངས་ཀྱིས་དག་པར་བསམ༔ རླུང་རོ་དགུ་ཕྲུགས་དྲག་ཏུ་འབུད༔ སྒོ་གསུམ་དང་ནི་རྩ་གསུམ་པོ༔ སྐྱོན་བྲལ་དྲི་མ་མེད་པར་བསམ༔ ཕྱི་ལྟར་འབྱུང་ 74-78-16a བ་ལྔ་ཡི་བཅུད༔ ནང་ལྟར་ལྷ་དང་མི་ལ་སོགས༔ བསོད་ནམས་སྟོབས་དཔལ་འབྱོར་ལྡན་གྱི༔ ཚེ་བསོད་ནུས་བཅུད་མ་ལུས་དང་༔ གསང་བ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི༔ རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཡི་དམ་ལྷ༔ མཁའ་འགྲོ་མ་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ ཁྱད་པར་གནས་མཆོག་ཉེར་བཞི་ན༔ བཞུགས་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དང་༔ དཔའ་མོ་འབུམ་ཕྲག་ཡངས་པའི་འཁོར༔ ཀུན་གྱི་བྱིན་རླབས་ནུས་སྟོབས་རྣམས༔ མ་ལུས་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ལ༔ རྣམ་པ་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་རླུང་༔ འཇའ་ཚོན་ལྔ་སྒྲིལ་ལྟ་བུ་ཡང་༔ དཔེར་ན་ཡུར་ཆུ་དྲངས་པ་ལྟར༔ སྣ་བུག་གཡོན་ནས་དལ་བུས་རྔུབ༔ རྐྱང་མའི་ལམ་བརྒྱུད་འདུས་མདོ་ནས༔ དབུ་མའི་ནང་དུ་འུབ་འུབ་ཞུགས༔ ལྟེ་འོག་སོར་གཉིས་གཞལ་བའི་མཚམས༔ དབུ་མའི་ལམ་དུ་འོད་ལྔ་ཡི༔ ཐིག་ལེ་ཡུངས་འབྲུ་ལྟ་བུ་ལ༔ རླུང་གི་རྒྱུ་བ་ཐམས་ཅད་ཐིམ༔ དེ་ཚེ་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་ཡང་༔ དེར་ཐིམ་རླུང་སེམས་རང་སར་འགགས༔ སྐྱོན་བྲལ་འོད་གསལ་འབར་བར་བསྒོམ༔ འོག་སྒོ་འབྱེད་འཛུམ་བྱེད་བཅིང་གིས༔ ཐུར་སེལ་ལྟེ་འོག་ཐིག་ལེར་སྡུད༔ གྱེན་རྒྱུ་ཐུར་དུ་མནན་པ་ཡི༔ ཤུགས་ཀྱིས་ 74-78-16b སྲོག་འཛིན་ཡང་དེར་འཆིངས༔ གསུས་པ་དྲག་ཏུ་ལྡིར་བ་ཡིས༔ མེ་མཉམ་གཡོ་མེད་རང་སོར་གནས༔ ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་བསྒྲིམ་པ་དང་༔ རྩེ་གཅིག་དམིགས་པའི་བྱེད་བཅིང་གིས༔ ཁྱབ་བྱེད་ཚོགས་ཀྱང་རིམ་པར་འདུས༔ མདོར་ན་བཅུད་འདུས་ཕྱི་རླུང་ལྔ༔ བྱ་བ་བྱེད་པའི་ནང་རླུང་ལྔ༔ ཀུན་ཀྱང་ཕྲ་རགས་མ་ལུས་ཀུན༔ གཞི་ཡི་འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེ་ལ༔ ཐིམ་ནས་རང་སར་དག་པར་བསྒོམ༔ སྟེང་འོག་རླུང་གཉིས་ཁ་སྦྱར་ལ༔ ལྟེ་འོག་བུམ་པ་བཞིན་དུ་དགང་༔ རླུང་སེམས་རྩེ་གཅིག་དེར་གཏད་ལ༔ བཅག་བཅག་པུས་གཏད་བྱེད་དེ་ཡང་ཡང་གཞིལ༔ མི་ཐུབ་དུས་སུ་ལྟོ་བའི་ཐད༔ བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ཐམས་ཅད་ནས༔ རླུང་སྐྱོན་སང་སང་བུད་པར་བསམ༔ འདི་ཉིད་ཧ་ཅང་མང་མི་བྱ༔ གང་ཡང་སྟེང་རླུང་ཤུགས་ཀྱིས་བཅག༔ བྱང་ཁོག་སྟོད་ཕྱོགས་མ་ཤོར་གཅེས༔ རྩེ་གཅིག་སེམས་དེར་མ་གཏད་ན༔ རླུང་ཡང་མི་ཟིན་རླུང་ལོག་འབྱུང་༔ ལུས་གནད་དྲག་ཏུ་མ་གཅུན་ན༔ ལུས་འཁྲུགས་ཤ་བཀྲའི་ནད་སོགས་ལྡང་༔ དེ་དག་གཅུན་པས་རླུང་སེམས་དྭངས༔ སྒོ་གསུམ་བདེ་ཡང་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་༔ དེ་ཕྱིར་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་པས༔ 74-78-17a རླུང་སེམས་ལུས་གནད་དྲག་ཏུ་གཅུན༔ མི་ཐུབ་དུས་སུ་རླུང་སྐྱོན་རྣམས༔ རོ་མའི་ལམ་བརྒྱུད་སྣ་གཡས་ནས༔ ཕྱིར་ཐོན་སང་སང་དག་པར་བསྒོམ༔ ཐོག་མར
Chinese
观想白色和红色的光芒，清晰而稳定，观想不净的三门（身、语、意），三种毒素（贪、嗔、痴），以及三种显现的障碍、疾病、邪魔和障碍，化为业力黑风的形态。 观想它们向外排出，得到净化。猛烈地呼出九次风。观想三门和三脉（中脉、左脉、右脉）没有缺陷，没有污垢。从外在来看，是五种元素的精华；从内在来看，是天神和人类等，拥有功德、力量、荣耀和财富；所有的寿命、福德、能量和精华；秘密的十方三世的诸佛菩萨、本尊神；空行母和空行众；特别是二十四处圣地中，居住的黑鲁嘎（Heruka，忿怒尊）和勇父，以及广阔的百万勇母眷属； 观想所有这些的加持和力量，都汇聚成一体，呈现五种颜色，如同五色彩虹般的光芒，又如引渠之水，从左鼻孔缓缓吸入，经过左脉的路径，从汇聚之处进入中脉，发出'呜呜'的声音。在中脉中，位于肚脐下方两指宽的地方，观想五种颜色的明点，如同芥子般，所有的气息都融入其中。那时，心中的念头也融入其中，风和心识自然停止。观想没有缺陷的光明。 通过打开下门（肛门）、微笑和束缚，将下行的气息收集到肚脐下方的明点中。通过向上提拉和向下按压的力量，生命之气也束缚在那里。腹部剧烈地鼓动，火与风平等，保持不动。通过收紧所有的肢体和专注于一点的束缚，遍布全身的气息也逐渐聚集。简而言之，汇聚精华的外在五气，以及进行活动的内在五气，所有细微和粗大的气息，都融入到根本的五色明点中，观想它们在那里得到净化。 将上下二气结合，像充满肚脐下方的宝瓶一样。将风和心识专注于一点，反复进行弯曲和膝盖着地的动作。当无法忍受时，观想从腹部所有毛孔中，呼出气息和污垢。不要过度频繁地进行此练习，因为上行的气息可能会被力量压制。注意不要让上半身失去控制。如果没有专注于一点，就无法控制气息，会导致气息紊乱。如果没有用力收紧身体，会导致身体失调，出现肉痉挛等疾病。通过收紧身体，可以净化气息和心识，三门感到舒适，也会获得成就。因此，要以专注的意愿，用力收紧气息、心识和身体。 当无法忍受时，观想所有的气息和污垢，通过右鼻孔排出，得到净化。首先...
English
Meditate on the white and red radiant light, clear and stable. Visualize the impure three doors (body, speech, and mind), the three poisons (greed, hatred, and delusion), and the obscurations, diseases, demons, and obstacles of the three appearances, transforming into the form of black karmic winds. Visualize them being expelled outwards, purified. Forcefully exhale nine times. Visualize the three doors and the three channels (central, left, and right) as flawless and without impurities. Outwardly, it is the essence of the five elements; inwardly, it is gods and humans, possessing merit, power, glory, and wealth; all life, fortune, energy, and essence; the secret Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions and three times, the Yidam deities; Dakinis and assemblies of Dakinis; especially the Herukas (wrathful deities) and heroes residing in the twenty-four sacred sites, and the vast retinue of a million heroines. Visualize all the blessings and powers of these gathering into one, manifesting five colors, like a five-colored rainbow, or like water drawn into a channel, slowly inhaling from the left nostril, passing through the path of the left channel, entering the central channel from the point of convergence, making a 'whooshing' sound. In the central channel, located two finger-widths below the navel, visualize five-colored bindus (drops), like mustard seeds, into which all the breaths dissolve. At that time, the thoughts of the mind also dissolve into it, and the breath and mind naturally cease. Meditate on the flawless, radiant light. By opening the lower gate (anus), smiling, and binding, gather the downward-moving breath into the bindu below the navel. Through the force of lifting upwards and pressing downwards, the life-sustaining breath is also bound there. The abdomen swells vigorously, fire and wind are equal, remaining still. By tightening all the limbs and focusing on one point, the pervasive breaths also gradually gather. In short, the outer five breaths that gather essence, and the inner five breaths that perform actions, all subtle and coarse breaths, dissolve into the fundamental five-colored bindu, visualizing them being purified there. Combine the upper and lower breaths, filling the area below the navel like a vase. Focus the breath and mind on one point, repeatedly performing bending and kneeling motions. When it becomes unbearable, visualize the breath and impurities being expelled from all the pores of the abdomen. Do not perform this exercise too frequently, as the upward-moving breath may be suppressed by force. Be careful not to lose control of the upper body. If you do not focus on one point, you will not be able to control the breath, and the breath will become disordered. If you do not tighten the body forcefully, the body will become imbalanced, leading to diseases such as muscle spasms. By tightening the body, you can purify the breath and mind, the three doors will feel comfortable, and you will attain accomplishments. Therefore, with focused intention, forcefully tighten the breath, mind, and body. When it becomes unbearable, visualize all the breaths and impurities being expelled through the right nostril, purified. Initially... --------------------------------------------------------------------------------