Tibetan
ྀ་ད་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བཏགས་པ་བཟླ། མཇུག་གི་ཉིན་གཅིག་ལ། གཙོ་བོར་འབྱུང་ལྔའི་དྭངས་བཅུད་བསྡུ་བའི་དམིགས་པ་དང་སྦྱར་ཏེ། སྔགས་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཐར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ མཱུཾ་ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ༔ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨོཾ༔ ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་མ་ཧཱ་པུཎྱེ་ཏིཥྛ་ཨོཾ༔ ཞེས་བཏགས་པ་བཟླ། གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཀུ་སཱ་ལི་ལྟ་བུས་སྒྲུབ་གྲོགས་གཞན་མ་རྙེད་ན་རང་གཅིག་པུས་ངག་ཁོར་ཡུག་བཅད་དེ་ཐུན་དྲུག་གི་རིམ་པས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་བསྒྲུབས་ཀྱང་རུང་ངོ་། ། 74-70-13a གཉིས་པ་རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག་བྱེ་བྲག་པ་ལ་གསུམ། བདག་ཉིད་འཇུག་པ། དངོས་གྲུབ་བླང་བ། གཞན་རྗེས་སུ་གཟུང་བའོ། །དང་པོ་ནི། སྤྱིར་གཞུང་རྩ་བར་དམིགས་ཀྱིས་མ་བསལ་བས་བདག་འཇུག་མ་བླང་ཡང་རུང་མོད། གྲུབ་ན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་བས། དེ་ལྟར་ན་སྦྱོར་བ་བཅས་བཤམ་གྱི་སྐབས་སུ། རིལ་བུའི་བུམ་པའི་མདུན་དུ་མཉྫིའི་ཁར་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ་དུང་ཆོས་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་གང་བ་བཞག་པ་ལ། གཞན་ཡང་ཤར་དུ་དབུ་རྒྱན། ལྷོར་རྡོ་རྗེ། ནུབ་ཏུ་དྲིལ་བུ། བྱང་དུ་ཁྲི་གདུགས་པུསྟི། མཐའ་སྐོར་དུ་མཆོད་གཏོར། ཉེ་ལོགས་ཅི་བདེ་བར་ལས་བུམ་དང་། མཎྜལ་མེ་ཏོག་སོགས་འོག་ཏུ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་འདུ་བྱ། དངོས་གཞིར་ཕྱི་ཐུན་གྱི་སྐབས་བདག་མདུན་གྱི་བཟླས་པ་གྲུབ་ནས། བུམ་པ་དུང་ཞལ་བཅས་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ཡིག་ཡོངས་གྱུར་ལས། །རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་མཚན་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་སྟེང་། །དུང་ཞལ་བདུད་རྩིའི་བཅུད་ཀྱིས་གང་བའི་དབུས། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་བཞིའི་གེ་སར་ལ༔ སོགས་ནས། མཚན་པར་གསལ༔ 74-70-13b ཞེས་པའི་མཐར། རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་སོགས་སྦྲེལ། སྤྱན་འདྲེན་ནས་བསྟོད་པ་ཡན་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བྱས་ལ། གཟུངས་ཐག་ནས་བཟུང་སྟེ། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བྱུང་། གཟུངས་ཐག་ལ་འཁྲིལ་ཏེ་དུང་ཞལ་གྱི་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བབས་པས་དུང་ཞལ་གང་བར་བསམ་ལ་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་བྱ། མཐར་དུང་ཞལ་གྱི་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བའི་བདུད་རྩི་བུམ་པའི་ཆུ་དང་རོ་གཅིག་པར་བསམ་ལ་དུང་ཆུ་བུམ་པར་བླུག །ལས་བུམ་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་གཡས་དབྱུག་ཏོ་དང་གཡོན་ཞགས་པ་བསྣམས་པར་གསལ་བའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་པར་གང་བར་བསམ་ལ། ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་ཅི་ནུས་བཟླ་ཞིང་མཐར་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བའི་ཆུ་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་བསམ། དེ་ནས་རིལ་བུའི་བུམ་པ་སྒྲུབ་པ་ནས་བཟུང་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ཡན་གོང་ལྟར་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་རྗེས། ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་ཁྲུས་བྱ་ཞིང་། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་ནས།
Chinese
念诵'ད་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔'（梵文罗马拟音：da ya svāhā，汉语字面意思：给予，成功）'。在最后一天，主要结合观想五大元素的精华，在所有这些咒语的末尾，加上念诵'ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ མཱུཾ་ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ༔ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨོཾ༔ ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་མ་ཧཱ་པུཎྱེ་ཏིཥྛ་ཨོཾ༔'（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如果像瑜伽士库萨里这样的人找不到其他的修行伴侣，那么他也可以独自一人封闭语言环境，按照前面所说的六时次第进行修持。 第二，关于后续仪轨的细节，分为三个部分：自身进入、获取成就、以及度化他人。第一部分是自身进入：一般来说，根本经典中没有特别说明必须进行自身进入，所以即使不进行自身进入也可以。但是，如果能够完成，它将成为圆满的组成部分。因此，在准备阶段，在药丸宝瓶的前面，在矮桌上放置一个装满精华、带有装饰和颈带的宝瓶，上面放一个装满海螺法器、香水的好水的容器。此外，东方放置头饰，南方放置金刚杵，西方放置铃铛，北方放置伞盖经书，周围放置供品食子。在附近方便的地方，放置事业宝瓶和曼扎、鲜花等所有需要的物品。在正行中，在外修时，自身和本尊的念诵完成后，清洗净化宝瓶和海螺。从空性中，由'བྷྲཱུྃ་'（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字完全转变，出现一个圆满具足的胜幢宝瓶。在海螺法器充满甘露精华的中央，在各种莲花四瓣的花蕊上……'等，直到'清晰显现'。 在结尾处，加上自生金刚三句等。按照修法仪轨进行迎请到赞颂。从执持咒索开始，从自己的心间出现咒语的念珠，缠绕在咒索上，触碰到海螺法器中本尊的心间，从而激发其心续。观想从他们的身体中降下无量的甘露之流，充满海螺法器，然后尽力念诵。最后，观想海螺法器中的本尊化为光，其甘露与宝瓶中的水融为一体，然后将海螺中的水倒入宝瓶中。观想事业宝瓶瞬间变成红色马头明王，右手拿着手杖，左手拿着绳索，从他的身体中降下甘露之流，充满宝瓶。然后尽力念诵'ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔'（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：oṃ haya grīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，马头明王，吽，啪特），最后观想本尊化为光，其水具有力量。然后，从修持药丸宝瓶开始，直到供养食子为止，按照上述顺序依次进行。之后，用事业宝瓶的水进行沐浴，从'如来诞生'等开始。
English
Recite 'ད་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔' (T: da ya svāhā, Skt: da ya svāhā, Meaning: Giving, Success). On the last day, mainly combine the visualization of gathering the essence of the five elements, and at the end of all these mantras, add and recite 'ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ མཱུཾ་ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ༔ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨོཾ༔ ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་མ་ཧཱ་པུཎྱེ་ཏིཥྛ་ཨོཾ༔' (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). If a yogi like Kusāli cannot find other practice companions, he can also practice alone by closing off the language environment and following the six-session sequence as described above. Second, regarding the details of the subsequent rituals, there are three parts: self-entry, obtaining accomplishments, and benefiting others. The first part is self-entry: Generally speaking, the root text does not specifically state that self-entry must be performed, so it is okay even if self-entry is not performed. However, if it can be completed, it will become a complete component. Therefore, in the preparation stage, in front of the pill vase, place a vase filled with essence, decorated with ornaments and a neckband, on a low table, and on top of it, place a container filled with conch shells, fragrant water. In addition, place a crown in the east, a vajra in the south, a bell in the west, and an umbrella and scripture in the north. Place offering tormas around. In a convenient place nearby, place the activity vase and mandala, flowers, and all the necessary items. In the main practice, after the recitation of oneself and the front visualization is completed during the outer session, cleanse and purify the vase and conch shell. From emptiness, from the complete transformation of the syllable 'བྷྲཱུྃ་' (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), a complete victory banner vase appears. In the center of the conch shell filled with nectar essence, on the pistil of various four-petaled lotuses...’ etc., until ‘clearly manifest.’ At the end, add the self-arisen vajra three sentences, etc. Perform the invocation to praise according to the practice method. Starting from holding the mantra cord, a rosary of mantras appears from one's own heart, wraps around the mantra cord, and touches the heart of the deity in the conch shell, thereby stimulating its mind stream. Visualize countless streams of nectar descending from their bodies, filling the conch shell, and then recite as much as possible. Finally, visualize the deity in the conch shell dissolving into light, its nectar becoming one with the water in the vase, and then pour the water from the conch shell into the vase. Visualize the activity vase instantly transforming into a red Hayagriva, holding a staff in his right hand and a rope in his left hand, and streams of nectar descending from his body, filling the vase. Then recite 'ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔' (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization: oṃ haya grīva hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: Om, Hayagriva, Hum, Phat) as much as possible, and finally visualize the deity dissolving into light, its water possessing power. Then, starting from practicing the pill vase until offering the torma, proceed in sequence as described above. After that, bathe with the water from the activity vase, starting from 'as the Tathagata was born' etc. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཁྲོ་བོ་རྟ་མགྲིན་གྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་ཏེ་དབང་ལེན་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་རྣམས་རྒྱང་རིང་དུ་བསྐྲད་པར་གྱུར། 74-70-14a ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་དང་། སུམྦྷའི་སྔགས་བཟླ་ཞིང་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག །ཡུངས་དཀར་གྱིས་བྲབ། རོལ་མོའི་ཚམ་རྔམ་བྱ། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་བྷྲཱུྃ༔ ཞེས་པས་སྲུང་འཁོར་གསལ་གདབ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་སླད་དུ། ས་གཞི་སྤོས་ཆུས་བྱུགས་ཤིང་སོགས་མཎྜལ་འབུལ། ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཅན། །སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་སྦྱོང་བ། །དེ་རིང་བཤད་པའི་རིན་ཆེན་གཏེར། །གཙོ་བོས་བདག་ལ་བཀའ་དྲིན་སྩོལ། །ཅེས་གསོལ་བ་གདབ། མིག་དར་བཅིངས་པའི་ཚུལ་དང་བཅས། ཨོཾ་ཙཀྵུ་བྷནྡྷ་ཝ་ར་མ་ན་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། མེ་ཏོག་བཟུང་ལ། ཨཱ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུྃ། ཚོགས་ཞིང་ནམ་མཁའ་གང་བར་སད་པའི་སྤྱན་སྔར། བདག་སོགས་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་གྲོལ་དོན་དུ༔ སོགས་སྐྱབས་སེམས་ཡན་ལག་བདུན་པ་ལན་གསུམ། ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དོན་ཞུ་བའི་སླད། ན་མོ༔ རྡོ་རྗེའི་བླ་མ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡི༔ དབང་བསྐུར་མཆོག་ནི་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ། བླ་མ་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པས། ཨེ་མ་འདི་ནི་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད༔ ཚུལ་བཞིན་དམ་ཚིག་ཐུབ་བྱ་འམ༔ ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་བཏབ་པར་མོས་ཏེ། ཀྱེ་ཧོ༔ སློབ་དཔོན་ཐབས་མཁས་དགོངས་སུ་གསོལ༔ གསང་སྔགས་དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་༔ 74-70-14b མཁན་པོ་ཕ་མ་རྗེ་ལྟར་མཆོད༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མི་སྤང་ངོ་༔ མུ་སྟེགས་ཅན་ལའང་སྨད་མི་བྱ༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་གཟུང་༔ ལྷ་སྔགས་ཏིང་འཛིན་གསུམ་མི་གཏང་༔ ཁོ་ན་ཉིད་བཞི་འབད་པས་བསྒོམ༔ མནའ་ཆུ་བཏུང་ལ། ཨེ་མ་ཧོ༔ དེ་ལྟར་ཡིན་ན་སྐལ་བར་ལྡན༔ དེ་ཕྱིར་སྙིང་ནས་བྲོ་བོར་ཅིག༔ ཅེས་གདམས་པ་ལ་རྡོ་རྗེའི་བྲོ་བོར་བར་མོས་ཏེ། ཨི་དན་ན་ར་ཀན༔ ཞེས་བརྗོད། ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་སླད་དུ། རང་ཉིད་འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འགྲོ་འདུལ་པདྨ་གཙུག་ཏོར་དུ་གསལ་བཞིན་པའི་གནས་གསུམ་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་ལ། ཧཱུྃ༔ འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེའི་སོགས་ནས། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཞེས་པའི་བར་སྤོས་རོལ་དང་བཅས་ཡང་ཡང་བརྗོད་པས་བྱིན་དབབ། རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཞག་ལ། ཏིཥྛ་བཛྲས་བརྟན་པར་བྱ། པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ ཞེས་མེ་ཏོག་འཐོར། 74-70-15a པུཥྤེ་གྲྀཧྞ་ཨི་མཾ་སཏྭཱ་མ་ཧཱ་བཱ་ལ་ཞེས་ལྷག་པའི་ལྷས་མེ་ཏོག་རང་གི་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པར
Chinese
念诵‘ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ།’（希日耶吽）。从自己的心间化现出无数忿怒尊马头明王，驱逐所有阻碍灌顶的邪魔至远方。 念诵马头明王和松巴的咒语，焚烧古古茹香，撒播白芥子，演奏威猛的音乐。念诵‘ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་བྷྲཱུྃ༔’（嗡 班杂 惹叉 惹叉 吽），以此设立防护轮。为了进入坛城，用香水涂抹地面等，献上曼荼罗。合掌祈祷：‘全知智慧之聚者，彻底净化轮回之轮者，今日所说之珍宝，主尊请赐予我恩德。’蒙上眼睛，念诵‘ཨོཾ་ཙཀྵུ་བྷནྡྷ་ཝ་ར་མ་ན་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།’（嗡 扎丘 班达 瓦拉 玛那亚 梭哈）。手持鲜花，念诵‘ཨཱ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུྃ།’（阿 康 维ra 吽）。在遍满虚空的本尊面前，为了我和所有众生解脱痛苦，念诵皈依发心和七支供三遍。为了请求特殊的意义，念诵：‘那摩！金刚上师请垂听，请您以大慈悲，赐予我殊胜的灌顶。’三遍。向上师和前方本尊祈祷，观想上师与本尊无二无别，提问：‘诶玛，此乃行续，能否如法守持誓言？’观想得到回答：‘奇哉！上师善巧请垂听，当如法守护秘密咒誓言，’ ‘视堪布如父母和君主般敬奉，不舍菩提心，不诽谤外道，持金刚铃杵手印，不舍本尊咒语和禅定三者，努力修持四种唯一性。’饮用誓言水，念诵：‘诶玛 呼！若能如此，则具善缘，因此从内心起舞吧！’接受教诲后，观想跳金刚舞，念诵‘ཨི་དན་ན་ར་ཀན།’（伊丹 纳ra 堪）。为了降下智慧尊，观想自己是圣观世音菩萨，顶上有莲花髻，三处（身语意）有三个种子字。从种子字放出光芒，迎请与所观修相同的无量智慧尊，融入自身，加持相续。念诵并观想：‘吽！圣观世音菩萨’等，直至‘ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ’（扎 吽 棒 霍），伴随香和音乐反复念诵，降下加持。将金刚杵十字交叉放置在头顶，念诵‘ཏིཥྛ་བཛྲས་’（底叉 班杂）使其稳固。撒花，念诵‘པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔’（布 贝 扎的叉 霍）。 念诵‘པུཥྤེ་གྲྀཧྞ་ཨི་མཾ་སཏྭཱ་མ་ཧཱ་བཱ་ལ་’（布 贝 格日哈 额芒 萨瓦 玛哈 巴拉），观想剩余的本尊将鲜花系在自己的头顶。
English
Recite 'ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ།' (Shri Ye Hum). From one's own heart, emanate countless wrathful Hayagriva, driving away all obstacles to the empowerment to a distant place. Recite the mantras of Hayagriva and Sumbha, burn Gugul incense, scatter white mustard seeds, and play fierce music. Recite 'ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་བྷྲཱུྃ༔' (Om Vajra Raksha Raksha Hūm), thereby establishing a protective circle. To enter the mandala, anoint the ground with scented water, etc., and offer the mandala. With palms joined, pray: 'All-knowing wisdom aggregate, purifier of the wheel of existence, today's precious treasure, may the chief one bestow grace upon me.' Blindfold yourself and recite 'ཨོཾ་ཙཀྵུ་བྷནྡྷ་ཝ་ར་མ་ན་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།' (Om Chakshu Bandha Vara Manaya Svaha). Holding flowers, recite 'ཨཱ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུྃ།' (Ah Kham Vira Hum). In the presence of the assembly field filling the sky, for the sake of myself and all sentient beings to be liberated from suffering, recite the refuge and bodhicitta and the seven-branch offering three times. To request the special meaning, recite: 'Namo! Vajra Lama, please listen, please bestow upon me the supreme empowerment of great compassion.' three times. Pray to the Lama and the main deity in front, visualizing the Lama and the deity as inseparable, and ask: 'Ema, this is the practice tantra, can the vows be upheld properly?' Visualize receiving the answer: 'Kyeho! Skillful master, please listen, the secret mantra vows should be upheld properly,' 'Revere the Khenpo as parents and lord, do not abandon bodhicitta, do not slander non-Buddhists, hold the vajra bell and mudra, do not abandon the three: deity, mantra, and samadhi, diligently meditate on the four unities.' Drink the oath water and recite: 'Ema Ho! If it is so, then you are fortunate, therefore dance from the heart!' After receiving the instruction, visualize performing the vajra dance, reciting 'ཨི་དན་ན་ར་ཀན།' (I dan na ra kan). To descend the wisdom being, visualize yourself as the noble Avalokiteśvara, with a lotus crest on the top of the head, marked with three seed syllables at the three places (body, speech, and mind). From the seed syllables, radiate light, inviting countless wisdom beings identical to the one being meditated upon, dissolving into oneself, blessing the continuum. Recite and contemplate: 'Hūm! Noble Avalokiteśvara' etc., until 'ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ' (Dza Hūm Bam Hoh), accompanied by incense and music, repeatedly reciting, descending the blessing. Place the vajra crosswise on the crown of the head, reciting 'ཏིཥྛ་བཛྲས་' (Tishtha Vajras) to stabilize it. Scatter flowers, reciting 'པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔' (Pushpe Pratitsa Ho). Recite 'པུཥྤེ་གྲྀཧྞ་ཨི་མཾ་སཏྭཱ་མ་ཧཱ་བཱ་ལ་' (Pushpe Grihna Imam Sattva Maha Bala), visualize the remaining deities tying the flowers on their own heads. --------------------------------------------------------------------------------