Tibetan
ོཾ་བི་ནཱ་ཡ་ཀེ་ཤྭ་ར་སརྦ་བིགྷྣཱན་ཨངྐུ་ཤ་ཛ༔ ས་མགྲོན་དགུག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་མང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཟུགས་མཛེས་དམ་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། 74-70-10b དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐུ་འབྱམས་ཀླས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ཡོངས་སུ་བྲལ་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བདེ་གཤེགས་བཞིའི་མཚན་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སཾ་བྷཱ་ར་སཾ་བྷཱ་ར་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་བསྔོ། ཧྲཱི༔ གང་དག་སྒྲུབ་ལ་མི་དགའ་བ༔ བི་ནཱ་ཡ་ཀ་དགའ་རབ་དབང་༔ བདུད་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་གཏོར་མ་ལོངས༔ ཞི་དང་ཕན་སེམས་ལྡན་པར་མཛོད༔ ཨོཾ་བི་ནཱ་ཡ་ཀེ་ཤྭ་ར་སརྦ་བིགྷྣཱན་གཙྪ༔ ས་མགྲོན་རྣམས་རང་གནས་གཤེགས་པར་བསམ་ལ། གང་དག་གདུག་པའི་སེམས་འཆང་བ་དེ་དག་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་དེངས་ཤིག །གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་ན་ཁྲོ་བོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བ་འདིས་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་མགོ་བོ་ཚལ་པ་བརྒྱར་འགས་པར་འགྱུར་ཏ་རེ། ཞེས་དང་། ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ། དང་། སུམྦྷ་སོགས་བརྗོད་པས་བསྐྲད། འབྱུང་པོ་གང་དག་འདིར་ནི་ལྷགས་གྱུར་ཏམ། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་སྨོན་ལམ་གདབ། བདག་འཇུག་ལེན་པར་སྤྲོ་ན་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་སྐབས་འདིར་བླང་ངོ་། །གསུམ་པ་དངོས་གྲུབ་མྱུར་ཕྱིར་བྱིན་དབབ་པ་སོགས་ལ་གསུམ། བགེགས་བསལ་བ། 74-70-11a བྱིན་དབབ་པ། གཏང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད་སོགས་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཁྲོ་བོ་རྟ་མགྲིན་གྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་ཏེ་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རྒྱང་རིང་དུ་བསྐྲད་པར་གྱུར། ཅེས་དང་། ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་སུམྦྷ་སོགས་བརྗོད་ཅིང་རོལ་མོའི་ཚམ་རྔམ་དང་། གུ་གུལ་གྱིས་བདུག །ཡུངས་དཀར་གྱིས་བྲབས་པས་བགེགས་བསལ། གཉིས་པ་བྱིན་འབེབ་ནི། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དྲུང་དུ་བཞེངས་ཏེ། བདག་མདུན་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲོས་པས། བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ལྷ་སྔགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པས་བདག་གནས་ཡོ་བྱད་རྣམས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་ལ། སྤོས་དྲི་ཞིམ་པོ་འཐུལ་ཞིང་། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་དབྱངས་ཀྱི་འགྱུར་བ་སྙན་པོས། ཧཱུྃ༔ འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེའི་དུས་ལ་བབ། ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་དུས་ལ་བབ། །མཐུ་རྩལ་དབྱུང་བའི་དུས་ལ་བབ། ། 74-70-11b བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དུས་ལ་བབ། །དབང་མཆོག་བསྐུར་བའི་དུས་ལ་བབ། །དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་དུས་ལ་བབ། །མཐུ་ཆེན་བདུད་འདུལ་བཅོམ་ལྡན་འདས
Chinese
嗡，顶礼象鼻天自在主，以金刚橛勾召一切障碍！ 祈请诸位宾客降临。 顶礼多宝如来！ 顶礼妙色身如来！ 顶礼广博身如来！ 顶礼离一切怖畏如来！ 先念诵四如来名号，然后念诵：那嘛 萨瓦 达他嘎达 阿瓦洛给得 嗡 桑巴ra 桑巴ra 吽！ 念诵三遍，供养食子。 舍！ 对于那些不喜欢修行的人，以及象鼻天自在主极度欢喜，魔众们享用此食子，请具有寂静和利他之心！ 嗡，象鼻天自在主，遣除一切障碍！ 观想诸位宾客返回各自的处所。 对于那些怀有恶毒之心的人，不要留在此处，离开这里！ 如果不离开，忿怒尊的智慧金刚，以猛烈的火焰，会将你们的头劈成一百块！ 念诵此语，以及嗡 诃雅 嘎日瓦 吽 啪特！ 和 桑巴 等咒语进行驱逐。 祈愿所有来到此处的众生，等等。 如果想要接受自入，可以按照下面所说，在此处接受。 第三，为了迅速获得成就，进行加持等，分为三部分： 遣除障碍， 降临加持， 进行酬谢供养和赞颂等。 首先是： 从自己的心间，放射出无数的忿怒尊马头明王，将所有阻碍成就的魔障全部驱逐到远方。 念诵：嗡 诃雅 嘎日瓦 吽 啪特！ 嗡 桑巴 等咒语，并伴随乐器的威慑声和古古律香的熏香，以及用白芥子驱散，以此遣除障碍。 第二是降临加持： 修行者们在坛城前站立，观想自己和面前的本尊众的心间，放射出不可思议的智慧光芒，上师、大悲观世音菩萨以及诸佛菩萨，他们的身语意加持和所有成就，都以本尊、咒语、法器的形式，融入到自己和住所、物品之中。 念诵并观想，同时焚烧香气，伴随着美妙的音乐和动听的旋律： 吽！ 圣观世音菩萨慈悲的时刻已到！ 特别是弘扬佛法的时刻已到！ 展现威力的时刻已到！ 加持的时刻已到！ 灌顶的时刻已到！ 赐予成就的时刻已到！ 降伏魔众的大威力世尊！
English
Oṃ, homage to the Lord Gaṇapati, with the hook to summon all obstacles! Please invite all the guests to come. Homage to the Tathāgata Ratna-raṅga! Homage to the Tathāgata Suvarṇa-bhadra-vimala! Homage to the Tathāgata Vipula-kāya! Homage to the Tathāgata Sarva-bhaya-cchinda! First, recite the names of the four Tathāgatas, and then recite: Namaḥ sarva tathāgata avalokite oṃ sambhāra sambhāra hūṃ! Recite three times and offer the torma. Hrīḥ! For those who do not like to practice, and for the extremely joyful Lord Gaṇapati, may the hordes of demons enjoy this torma, and may you have peace and altruistic thoughts! Oṃ, Lord Gaṇapati, dispel all obstacles! Visualize the guests returning to their respective places. For those who hold malicious thoughts, do not stay here, leave this place! If you do not leave, the wisdom vajra of the wrathful deity, with fierce flames, will split your heads into a hundred pieces! Recite this, as well as Oṃ Haya-grīva hūṃ phaṭ! and Sumba etc. mantras to expel them. May all beings who have come here, etc. If you want to receive self-entry, you can receive it here as described below. Third, in order to quickly obtain achievements, perform blessings, etc., which are divided into three parts: Dispelling obstacles, Bestowing blessings, Performing thanksgiving offerings and praises, etc. First: From one's own heart, emanate countless wrathful Hayagrīvas, and expel all the obstacles that hinder the accomplishment of achievements to a distant place. Recite: Oṃ Haya-grīva hūṃ phaṭ! Oṃ Sumba etc. mantras, accompanied by the threatening sounds of musical instruments and the burning of Gugul incense, and scattering white mustard seeds to dispel obstacles. Second is bestowing blessings: Practitioners stand in front of the mandala, visualizing that from the hearts of themselves and the assembly of deities in front, emanate immeasurable rays of wisdom light, and the blessings of body, speech, and mind of the Guru, the Great Compassionate Avalokiteśvara, and all the Buddhas and Bodhisattvas, and all the accomplishments, in the form of deities, mantras, and emblems, are absorbed into oneself, one's residence, and one's belongings. Recite and visualize, while burning fragrant incense, accompanied by beautiful music and melodious tunes: Hūṃ! The time for the compassion of the noble Avalokiteśvara has arrived! Especially the time to promote the teachings has arrived! The time to display power has arrived! The time to bestow blessings has arrived! The time to bestow supreme empowerment has arrived! The time to grant accomplishments has arrived! The mighty, subduing-demons, Blessed One! --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
། །བྱིན་ཆེན་བྱིན་ཕོབ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དབང་ཆེན་དབང་སྐུར་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩོལ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བདག་ཅག་ལས་འབྲས་མཆིས་པར་མཛོད། །ཨོཾ་པདྨ་ཨུཥྞཱི་ཥ་བི་མ་ལེ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ཞེས་ཡང་ཡང་བརྗོད་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་བ་དང་བཅས་བྱིན་དབབ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཞེས་ཕབ་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བསྡུས་ལ། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས་བདག་གནས་སྒྲུབ་རྫས་ལ་དབྱེར་མེད་དུ་བསྟིམ་མོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་རང་གནས་སུ་འཁོད་དོ། །གསུམ་པ་གཏང་རག་ནི། གཏང་རག་གི་མཆོད་པ་བསང་སྦྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། སྲིད་ཞིའི་མགོན་གྱུར་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཧྲཱི༔ ཚད་མེད་ཐུགས་རྗེ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་མ་ཚང་དང་། །གང་ཡང་ནུས་པ་མ་མཆིས་པ། །འདིར་ནི་བགྱི་བ་གང་ནོངས་པ། །དེ་ཀུན་ཁྱེད་ཀྱིས་བཟོད་མཛད་རིགས། །ཞེས་དང་། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་ནོངས་པ་བཤགས། 74-70-12a ཨོཾ། འདིར་ནི་རྟེན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །འཁོར་བ་སྲིད་དུ་བཞུགས་ནས་ཀྱང་། །ནད་མེད་ཚེ་དང་དབང་ཕྱུག་དང་། །མཆོག་རྣམས་ལེགས་པར་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་བརྟན་བཞུགས་བྱ། རང་དམ་ཚིག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་གཞལ་ཡས་ཁང་འཁོར་དང་བཅས་པ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པའི་གནས་གསུམ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་གྱུར། འདི་ལྟ་བུ་ཡི་དགེ་བ་ཡིས༔ འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པ་དང་༔ འབྲེལ་ཐོགས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་ཤོག༔ ཅེས་བསྔོ་སྨོན་བྱ། སྟོན་མཆོག་དམ་པ་སོགས་ཤིས་བརྗོད་རྒྱས་པར་སྤེལ། ན་མོ༔ ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་སོགས་གཏེར་ཁ་འདི་ཉིད་ལས་འབྱུང་བའི་སྨོན་ལམ་གྱིས་མཚོན་བསྔོ་སྨོན་རྒྱ་ཆེར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པས་ཐོར་ཐུན། སྔ་ཐུན། ཕྱི་ཐུན། སྲོད་ཐུན། ནམ་གྱི་ཆ་སྟོད་དང་། ཆ་སྨད་དེ་དུས་དྲུག་ཏུ་ལས་གཞུང་བསྲང་། ཆ་གསུམ་ཐུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་མ་གྲུབ་ཀྱང་སྔ་ཐུན་ལྟ་བུ་གང་བདེར་ཚར་གཅིག་བསྔོས་པས་རུང་། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཚོ་གཉིས་སུ་བཅད་དེ། 74-70-12b གཅིག་གིས་ལས་གཞུང་བསྲངས་ཏེ་བུམ་བཟླས་འཇོག་རན་པ་ན། གཅིག་ཤོས་ཀྱིས་བུམ་བཟླས་དབུ་ཚུགས་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ལ་གཟུངས་ཐག་གཏད་དེ་བཟའ་བཏུང་དང་གུང་སེང་སོགས་ཀྱང་རེས་མོས་སུ་བྱས་ཏེ་ཁོར་ཡུག་ཏུ་སྔགས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བཟླ། བཟླ་བྱའི་སྔགས་ཀྱང་ཉིན་བདུན་ལ་མཚོན་ན། ཉིན་དང་པོ་གསུམ་ལ་གོང་དུ་སྨོས་པ་ལྟར་དང་། དེ་ནས་ཉིན་གསུམ་ལ་གཙོ་བོར་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དམིགས་པ་དང་སྦྱར་ཏེ། ཨུཥྞཱི་ཥ་དང་། ཡིག་དྲུག །སྡིག་སྒྲིབ་ཀུན་འཇོམས་ཀྱི་གཟུངས་རྣམས་ཀྱི་མཐར། ཨ་ར་པ་ཙ་མི་ཏ་ཧྲ
Chinese
大加持，请赐予加持，薄伽梵！ 大权能，请灌顶权能，薄伽梵！ 请赐予殊胜成就，薄伽梵！ 愿我等成就业果！ 嗡 贝玛 乌ishna 卡 比玛列 吽 帕！(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 洛给夏瓦拉 萨帕里瓦拉 嘉纳 阿贝夏亚 阿 阿！反复念诵，并绕坛城而行，以赐予加持。吽 吽 吽！将降临的智慧尊融入前方虚空，以 扎 吽 棒 霍 将自身与本尊，以及修法之物融为一体。修行者们安住于各自的位置。 第三，酬谢：将酬谢的供品进行净化和加持，以‘轮回寂灭之怙主’等进行供养。 舍！以‘无量大悲’等进行赞颂。 未得圆满与不齐全，任何无能为力之事，于此所作诸过失，祈请您皆宽恕之！念诵百字明三遍，以忏悔过失。 嗡！于此处与所依物一同，安住于轮回世间，祈请赐予无病长寿、权势与殊胜之物！嗡 苏帕ra底提 瓦吉ra亚 梭哈！ 抛洒鲜花，进行坚住。 观想自身为大悲尊，从心间放出光芒，将坛城及其眷属化为光芒，融入自身，并在三处以 嗡 阿 吽 标识。以此善行，愿轮回得以清净，所有与之相关的众生，皆能往生极乐世界！如此发愿。广行‘至尊导师’等吉祥之语。那摩！十方四时等，以出自此伏藏之祈愿文为首，广作祈愿。以此等次第，进行早课、午课、晚课、夜课、以及上下半夜的六时修法。无论是否圆满，于每个时段的末尾，如早课般，念诵一遍祈愿文即可。将修行者分为两组： 一组进行修法，当准备好放置宝瓶时，另一组开始进行宝瓶念诵，并传递持诵线，轮流进行饮食和休息等，确保周围的咒语声不间断。关于念诵的咒语，以七天为例，前三天如上所述，之后三天主要结合度化众生的目标，在 乌ishna、六字真言、以及 净除一切罪障陀罗尼 的末尾，加上 阿ra 巴 匝 纳 德！
English
Great blessing, please bestow blessings, Bhagavan! Great power, please empower power, Bhagavan! Please grant supreme accomplishment, Bhagavan! May we achieve the fruits of karma! Om Padma Ushnisha Vimala Hum Phat! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal meaning) Lokéshvara saparivara jnana abeshaya ah ah! Recite repeatedly and circumambulate the mandala to bestow blessings. Hum Hum Hum! Merge the descending wisdom being into the space in front, and with Jah Hum Bam Hoh, merge oneself with the deity and the objects of practice. Practitioners remain in their respective positions. Third, Thanksgiving: Purify and bless the thanksgiving offerings, and offer them with 'Lord of Samsara and Nirvana' etc. Shrih! Praise with 'Immeasurable Great Compassion' etc. What is not obtained, incomplete, and whatever is incapable, whatever mistakes are made here, may you forgive them all! Recite the Hundred Syllable Mantra three times to confess faults. Om! Here, together with the support, residing in the cycle of existence, may you grant freedom from illness, long life, power, and supreme things! Om Supratishtha Vajraya Svaha! Scatter flowers and perform the stable dwelling. Visualize oneself as the Great Compassionate One, and from the heart, radiate light, transforming the mandala and its retinue into light, merging into oneself, and marking the three places with Om Ah Hum. By this virtue, may samsara be purified, and all beings connected to it be born in the Pure Land of Bliss! Make such aspirations. Widely recite auspicious words such as 'Supreme Teacher'. Namo! In the ten directions and four times, etc., make extensive aspirations, starting with the prayer from this treasure. In such order, perform the early session, noon session, evening session, night session, and the upper and lower halves of the night, the six-session practice. Whether complete or not, at the end of each session, like the early session, reciting the aspiration once is sufficient. Divide the practitioners into two groups: One group performs the practice, and when ready to place the vase, the other group begins the vase recitation, and passes the recitation thread, taking turns for food and rest, etc., ensuring that the sound of mantras around does not cease. Regarding the mantras to be recited, taking seven days as an example, the first three days are as mentioned above, and for the next three days, mainly combine with the goal of taming beings, adding Ara Pa Tsa Na Dhi at the end of Ushnisha, the Six-Syllable Mantra, and the Dharani for Purifying All Sins! --------------------------------------------------------------------------------