English
After reciting 'རྒྱས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔' (Prayers for the deceased to attain Buddhahood), add 'ཧྲཱི༔' (seed syllable, Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, meaning: shame) and connect 'བདག་གི་མགོན་པོ་' (My Protector) etc. according to the sadhana, up to the end of the praise. Then, visualize from your heart, the mandala of wisdom, including the deity and retinue, separated and residing inseparable from the support of the front generation. Perform the recitation and visualization accordingly, and recite as much as possible. For the deity in front, perform offerings, praises, supplications, confessions, etc., as described in the sadhana. The second part is about the details of the visualization and recitation of the pills: Prepare the vase and the pills, purify with 'ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ་' (Om, Hayagriva, Hum, Phat), cleanse with 'སྭཱ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་' (Svabhava). Visualize the vase as an inconceivable state of emptiness, in the center of various lotuses and moon discs, there is 'བྷྲཱུྃ་' (seed syllable, Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, wrathful deity seed syllable) complete with five letters. The outer appearance is a precious vase, the interior is a huge palace with four doors. The center is decorated with a radiant vajra jewel top, adorned with umbrellas, banners, streamers, and various treasures. Inside, on the stamens of the four-petaled lotus, each pill contains the essence of samsara and nirvana. On the lotus and moon cushion, light radiates from the seed syllable and the Dharma instruments, benefiting beings, gathering into Avalokiteśvara. He is white, with four hands, sitting in vajra posture, adorned with silk and jewels. The two main hands form the mudra of granting wishes, holding a mani jewel, the lower two hands hold a crystal rosary and the stem of a white lotus. In the four directions around him are the Avalokiteśvaras of the four families, white, yellow, red, and green respectively, all with one face and two arms, holding the refuge-granting mudra and a lotus, wearing the attire of the Sambhogakaya. In the three places (forehead, throat, heart) are marked with three letters (Om, Ah, Hum). From his heart, emanates the action Vajrasattva Avalokiteśvara, who appears in a standing posture with the red light of 'འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་' (emptying the cycle of existence), naked, without any adornments, holding a lotus rosary and a vase. Countless rays of light radiate like dust particles in the sunlight, filling all the containers and contents of the three realms, clearly showing the taming of beings, liberating them from the abyss of samsara. The four doors are surrounded by delightful offering goddesses. From the forms of the self-arisen Vajra three syllables, light radiates, inviting the assembly of wisdom deities filling the sky, merging into one. According to the sadhana, perform from invitation to praise. Hold the mantra rope at your heart. Visualize a chain of mantras emanating from your heart, passing through the Vajra path of the mantra rope, reaching the heart streams of the deities of the front generation mandala, especially the vase deity. From them, light radiates, offering to the gurus, yidams, Buddhas, Bodhisattvas, and Dakinis of the ten directions, and stimulating their vows. From them, the blessings of wisdom, compassion, and power, all gather in the form of light nectar, merging into oneself, thereby obtaining supreme radiance and power. -------------------------------------------------------------------------------- བར༔ སླར་འཕྲོས་ཁམས་གསུམ་ལས་ཉོན་སྦྱངས༔ 74-70-7a ཕྱི་སྣོད་འཕགས་པའི་ཞིང་ཁམས་ལ༔ ནང་བཅུད་འགྲོ་འདུལ་ཐུགས་རྗེའི་ལྷ༔ སྒྲ་གྲགས་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ་དང་༔ དྲན་རྟོག་འོད་གསལ་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་༔ འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཏིང་འཛིན་གྱིས༔ སྣང་སྲིད་བཞིར་བཞེངས་ཕྱག་རྒྱར་སད༔ ཕྱི་ནང་འབྱུང་ལྔའི་དྭངས་མའི་བཅུད༔ དབྱེར་མེད་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ༔ ཞེས་དགོངས་པའི་སྲོག་ཏུ་བཟུང་ནས། ཨོཾ་པདྨ་ཨུཥྞཱི་ཥ་བི་མ་ལེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་གཙོ་བོར་བཟླ་ཞིང་སྐབས་སུ་ཡི་གེ་དྲུག་པ་དང་། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཨོཾ་བི་པུ་ལ་གརྦྷེ༔ མ་ཎི་པྲ་བྷེ༔ ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ༔ ནིརྡྷེ་ཤ་ནི༔ མ་ཎི་མ་ཎི༔ སུ་པྲ་བྷེ་བི་མ་ལེ་སཱ་ག་ར༔ གམྦྷི་ར་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་བུདྡྷ་བི་ལོ་ཀི་ཏེ་གུ་ཧྱ་ཨ་དྷིཥྛི་ཏེ་གརྦྷེ་སྭཱ་ཧཱ༔ པདྨ་དྷཱ་ར་ཨ་མོ་གྷ་ཛ་ཡ་ཏེ་ཙུ་རུ་ཙུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་གཟུངས་སྔགས་སྦྲེལ་བའང་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བཟླ། ཐུན་བསྡུ་བ་ན་དབྱངས་གསལ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་རྣམས་ཚར་གསུམ་རེས་སྔགས་ཀྱི་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་ཞིང་ནུས་པ་བརྟན་པར་བྱ། མཆོད་པ་རྣམས་ཞལ་གསོ་ཞིང་བསང་སྦྱང་བྱིན་རླབས་སྔར་ལྟར་བྱས་ལ། སྲིད་ཞིའི་མགོན་གྱུར་འཕགས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ༔ 74-70-7b ཞེས་པ་ནས། འཛིན་ཏེ་རིགས་བཞིས་བསྐོར་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཅེས་པའི་བར་གྱི་མཆོད་བསྟོད་དང་། ཨོཾ༔ བཅོམ་ལྡན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག༔ པདྨ་གཙུག་ཏོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ མགོན་མེད་བདག་ལ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས༔ སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་མཛད་དུ་གསོལ༔ འཁོར་བ་ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་དང་༔ སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་མཛོད༔ ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ཡིས༔ བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་འགོད་མཛད་གསོལ༔ ཞེས་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ལ་གཉིས། སྤྱི་དང་བྲེ་བྲག་གོ །དང་པོ་ལ་གསུམ། ཚོགས་གསག་པའི་སླད་དུ་ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱ་བ། བར་ཆད་ཞི་བའི་ཕྱིར་གཏོར་མ་འབུལ་བ། དངོས་གྲུབ་མྱུར་བའི་སླད་དུ་བྱིན་འབེབ་པ་དང་ཆོ་གའི་མཐའ་རྒྱས་གཞན་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཇི་སྙེད་སུ་དག་སོགས་བཟང་སྤྱོད་ལས་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཚར་གསུམ་སོགས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་དང་། སྤྲོ་ཞིང་ནུས་ན་ཕྱག་འཚལ་བའི་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་ལངས་ཏེ་ཕྱག་བྱ། ཨོཾ་ན་མོ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ན་མཿསུ་ཤྲཱི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ན་མ་ཨུཏྟ་མ་ཤྲཱི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཕྱག་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱང་བརྗོད། མཆོད་པའི་ཡན་ལག་མཐར། 74-70-8a ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ། བཛྲ་སཱ་ར་པྲ་མརྡྷ་ནེ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཡ། ཨརྷ་ཏེ་སམྱཀྶཾ་བུདྡྷ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་བཛྲེ་བཛྲེ་མ་ཧཱ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་ཏེ་ཛྭ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་བིདྱཱ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་བོ་དྷི་མཎྜོ་པ་སཾ་ཀྲ་མ་ཎེ་བཛྲེ། སརྦ་ཀརྨ་ཨཱ་ཝ་ར { "translations": [ "བར༔ 然后，从三界中净化烦恼。", "74-70-7a", "外在的容器是圣者的净土，内在的精华是调伏众生的慈悲之神。声音是咒语的自鸣声，忆念和觉悟是光明法界的境界。以彻底动摇轮回的禅定，觉醒显现世间四种姿势的手印。内外五大元素的精华，融汇成无二无别的明点。如此领悟并把握其精髓，念诵“嗡 班玛 乌西卡 班玛列 吽 啪 (oṃ padma uṣṇīṣa bimala hūṃ phaṭ)” 作为主要咒语，并在适当的时候念诵六字真言“嗡 玛尼 贝美 吽 舍 (oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ)”。以及“嗡 维布拉 嘎贝 玛尼 帕贝 达塔嘎达 尼德萨尼 玛尼 玛尼 苏帕贝 维玛列 萨嘎拉 嘎比拉 吽 吽 瓦拉 瓦拉 布达 维洛给得 咕雅 阿迪提得 嘎贝 梭哈 (oṃ vipula garbhe maṇi prabhe tathāgate nirdheśani maṇi maṇi suprabhe vimale sāgara gambhīra hūṃ hūṃ jvala jvala buddha vilokite guhya adhiṣṭhite garbhe svāhā)”。“班玛 达拉 阿莫嘎 扎亚 德 祖鲁 祖鲁 梭哈 (padma dhāra amogha jaya te curu curu svāhā)”。将动摇轮回的陀罗尼咒语结合起来，根据情况念诵。在结束时，念诵三次元音、辅音和缘起性空的精华，以弥补咒语的遗漏，并巩固其力量。重新供养供品，并如前进行净化、加持。向作为轮回和寂静之怙主的圣者们，", "74-70-7b", "从‘轮回和寂静之怙主的圣者们’到‘以四部种姓围绕并顶礼赞叹’之间的供养和赞颂。以及：‘嗡 班丹 辛杰钦布 达 班玛 祖多 拉措 南 滚美 达拉 图杰色 桑杰 钦列 泽德索 阔瓦 昂松 杜格阿当 迪格里 塔姆杰 希瓦佐 扬达 耶谢 南瓦耶 强楚 兰拉 沃泽索’。如此祈祷。第三部分是结尾，分为共同和特殊两部分。第一部分有三点：为了积累资粮而进行七支供养，为了平息障碍而供养朵玛，为了迅速获得成就而进行降临加持，以及其他仪轨的详细说明。第一点是：念诵三次或根据情况念诵从《普贤行愿品》中出现的‘所有十方世界中’等七支供养。如果愿意并且有能力，在顶礼时，每次都站起来顶礼。念诵顶礼的咒语：‘嗡 纳摩 曼殊师利耶 梭哈 (oṃ namo mañjuśrīye svāhā)’，‘纳摩 苏师利耶 梭哈 (namaḥ suśrīye svāhā)’，‘纳摩 乌塔玛 师利耶 梭哈 (nama uttama śrīye svāhā)’。在供养支的结尾，", "74-70-8a", "纳摩 惹纳 扎雅雅 (namo ratna trayāya)。嗡 纳摩 巴嘎瓦得 (oṃ namo bhagavate)。班扎 萨拉 帕玛达内 (vajra sāra pramardhane)。达塔嘎达雅 (tathāgatāya)。阿哈得 萨雅桑布达雅 (arhate samyaksaṃbuddhāya)。达雅塔 (tadyathā)。嗡 班哲 班哲 玛哈 班哲 (oṃ vajre vajre mahā vajre)。玛哈 德热瓦 班哲 (mahā tejava vajre)。玛哈 维迪亚 班哲 (mahā vidyā vajre)。玛哈 菩提基达 班哲 (mahā bodhicitta vajre)。玛哈 菩提曼多 巴桑扎玛内 班哲 (mahā bodhimaṇḍopasaṃkramaṇe vajre)。萨瓦 嘎玛 阿瓦拉", "梵文：嗡 班玛 乌西卡 班玛列 吽 啪 (oṃ padma uṣṇīṣa bimala hūṃ phaṭ)，莲花顶髻，无垢，吽，啪", "梵文：嗡 玛尼 贝美 吽 舍 (oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ)，莲花中的珍宝，吽，舍", "梵文：嗡 维布拉 嘎贝 玛尼 帕贝 达塔嘎达 尼德萨尼 玛尼 玛尼 苏帕贝 维玛列 萨嘎拉 嘎比拉 吽 吽 瓦拉 瓦拉 布达 维洛给得 咕雅 阿迪提得 嘎贝 梭哈 (oṃ vipula garbhe maṇi prabhe tathāgate nirdheśani maṇi maṇi suprabhe vimale sāgara gambhīra hūṃ hūṃ jvala jvala buddha vilokite guhya adhiṣṭhite garbhe svāhā)，广大藏，珍宝光芒，如来，指示，珍宝，珍宝，极光，无垢，海洋，深远，吽，吽，燃烧，燃烧，佛陀，观照，秘密，加持，藏，梭哈", "梵文：班玛 达拉 阿莫嘎 扎亚 德 祖鲁 祖鲁 梭哈 (padma dhāra amogha jaya te curu curu svāhā)，莲花持有者，不空，胜利，速速，速速，梭哈", "梵文：嗡 纳摩 曼殊师利耶 梭哈 (oṃ namo mañjuśrīye svāhā)，敬礼文殊师利，梭哈", "梵文：纳摩 苏师利耶 梭哈 (namaḥ suśrīye svāhā)，敬礼善妙，梭哈", "梵文：纳摩 乌塔玛 师利耶 梭哈 (nama uttama śrīye svāhā)，敬礼至上吉祥，梭哈", "梵文：纳摩 惹纳 扎雅雅 (namo ratna trayāya)，敬礼三宝", "梵文：嗡 纳摩 巴嘎瓦得 (oṃ namo bhagavate)，敬礼薄伽梵", "梵文：班扎 萨拉 帕玛达内 (vajra sāra pramardhane)，金刚精华摧破者", "梵文：达塔嘎达雅 (tathāgatāya)，如来", "梵文：阿哈得 萨雅桑布达雅 (arhate samyaksaṃbuddhāya)，应供正等觉", "梵文：达雅塔 (tadyathā)，即说咒曰", "梵文：嗡 班哲 班哲 玛哈 班哲 (oṃ vajre vajre mahā vajre)，嗡，金刚，金刚，大金刚", "梵文：玛哈 德热瓦 班哲 (mahā tejava vajre)，大光明金刚", "梵文：玛哈 维迪亚 班哲 (mahā vidyā vajre)，大明咒金刚", "梵文：玛哈 菩提基达 班哲 (mahā bodhicitta vajre)，大菩提心金刚", "梵文：玛哈 菩提曼多 巴桑扎玛内 班哲 (mahā bodhimaṇḍopasaṃkramaṇe vajre)，大菩提坛城遍入金刚", "梵文：萨瓦 嘎玛 阿瓦拉 (sarva karma āvara)，一切业障", "English translations": [ "Then, purify the afflictions from the three realms.", "74-70-7a", "The outer container is the pure land of the noble ones, the inner essence is the deity of compassion who tames beings. The sound is the self-sounding sound of mantras, the memory and awareness are the state of the clear light realm. With the samadhi that thoroughly shakes samsara, awaken the mudra that arises in the four postures of existence. The essence of the pure elements of the inner and outer five elements, merge into one indivisible bindu. Thus, grasping its essence, recite 'oṃ padma uṣṇīṣa bimala hūṃ phaṭ' as the main mantra, and at appropriate times recite the six-syllable mantra 'oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ'. And 'oṃ vipula garbhe maṇi prabhe tathāgate nirdheśani maṇi maṇi suprabhe vimale sāgara gambhīra hūṃ hūṃ jvala jvala buddha vilokite guhya adhiṣṭhite garbhe svāhā'. 'padma dhāra amogha jaya te curu curu svāhā'. Combine the dharani mantras that shake samsara, and recite them as appropriate. At the end, recite the essence of vowels, consonants, and dependent origination three times each to compensate for the omissions of the mantra and consolidate its power. Re-offer the offerings, and perform purification and blessings as before. To the assembly of noble ones who are the protectors of samsara and nirvana,", "74-70-7b", "From 'the assembly of noble ones who are the protectors of samsara and nirvana' to 'surrounded by the four castes and prostrate and praise'. And: 'oṃ chomden shyingje chenpo dag padma zugdor lhatsog nam gonme dagla tugje zig sangye trinle dzad du sol khorwa ngansong dugngal dang digdrib tamche zhiwar dzod yangdag yeshe nangwa yi changchub lamla god dzad sol'. Pray in this way. The third part is the conclusion, which is divided into common and specific parts. The first part has three points: performing the seven-branch offering to accumulate merit, offering tormas to pacify obstacles, and bestowing blessings to quickly attain accomplishments, as well as detailed explanations of other rituals.