Tibetan
ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས་རྟེན་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བཞུགས་པར་གྱུར། མཆོད་གཏོར། ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱིས་བསང་། སྭཱ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མཆོད་གཏོར་རྣམས་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་ལྷ་རྫས་ཀྱི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་འཆར་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ་གྱིས་བརླབ། ཨོཾ་དྷྲྀཥྚ་རཱཥྚ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བི་རཱུ་ཌྷ་ཀ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བི་རཱུ་པཱཀྵ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཻ་ཤྲ་བ་ཎཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ན་མ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ། ཨོཾ་ཙ་ཏུརྨ་ཧཱ་རཱ་ཛ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེན་གཟིགས་པ་པོ། །ཡུལ་འཁོར་སྲུང་དང་འཕགས་སྐྱེས་པོ། །སྤྱན་མི་བཟང་དང་རྣམ་ཐོས་སྲས། །རྒྱལ་ཆེན་བཞི་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱལ་ཆེན་སྡེ་བཞི་འཁོར་བཅས་རྣམས། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །སོགས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་གསོལ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྡེ་བཞི་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་རྟེན་འདི་ལ་བརྟན་པར་བཞུགས་ནས། 74-70-4a ཇི་སྲིད་སྒྲུབ་པ་མ་ཚར་བར་དེ་སྲིད་དུ་སྲུང་བ་མཚམས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དམ་པ་མཛད་དུ་གསོལ། ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར་བས་བརྟན་བཞུགས་བྱ། གནས་འདིར་ཉིན་མོ་བདེ་ལེགས་སོགས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའང་བརྗོད། ནང་དུ་ལོག་ལ་མཚམས་གཅོད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ བདག་ཉིད་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ ཕྱོགས་མཚམས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་མེ༔ རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་མང་པོའི་གུར༔ ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས༔ ཆོས་སྐུ་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་བལྟ༔ བདུད་ཀྱི་མིང་མེད་གཞོམ་གཞིག་བྲལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཛྙཱ་ན་ཛྭ་ལ་ཏཱིཀྵྞ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་སྲུང་འཁོར་བརྟན་པར་བསྒོམས་ནས་དེ་ཕྱིན་ཐོ་ནང་དུ་མ་ཚུད་པའི་མི་གསར་པ་ནང་དུ་མི་གཏོང་བ་སོགས་མཚམས་དམ་དུ་གཅད། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཞིར། ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་ཅིང་དྲི་བཟང་དང་བ་བྱུང་གི་ཆུས་ཆག་ཆག་གདབ། ཐིག་ཚོན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་བཞིན་དུ་འདུ་བྱ་བའམ། མ་གྲུབ་ན་རས་བྲིས་རབ་གནས་དང་ལྡན་པ་དགྲམ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཀུ་སཱ་ལིས་ཆིག་སྒྲུབ་ལྟ་བུའི་ཚེ། 74-70-4b མཎྜ་ལར་དྲི་བཟང་གི་ཐིག་ལེ་བྱས་པར་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད་ཀྱང་རུང་། གང་ལྟར་ཡང་དེའི་མདུན་དུ་འབུལ་གཏོར་དཀར་ཟླུམ་རྒྱན་ལྡན། མཐའ་སྐོར་དུ་ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད་སོགས་བཀོད་མཛེས་སུ་བཤམ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ལྡིང་ཁྲིའམ་མཉྫིའི་ཁར་རིལ་བུའི་བུམ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་པྲོག་ཞུ་དང་དར་དཔྱང་གཟུངས་རྡོར་གྱིས་བརྒྱན་པ་སྤོས་རོལ་དང་བཅས་བཀོད་ཅིང་། ལྷ་ཁ
Chinese
嗡 班匝 萨玛匝 匝 吽 班 霍，愿其与所依无别安住。（种子字，梵文天城体：ཧཱུྃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）供养食子。嗡 哈雅格里瓦 吽 啪特，以此清净。以自性空净化。从空性中，供养食子变得清澈无碍，化为天物供养的云聚，显现为智慧的嬉戏。嗡 阿 吽，加持三次。嗡 德里达拉什特拉雅 梭哈。嗡 维鲁达卡雅 梭哈。嗡 维鲁帕克沙雅 梭哈。嗡 维什拉瓦纳雅 梭哈。那摩 萨瓦 达塔嘎达 贝友 维什瓦等，供养食子三次。嗡 恰图玛哈拉匝 萨帕里瓦拉 阿尔甘等，进行供养。深广见者，持国（梵文：Dhṛtarāṣṭra，东方守护神）与增长（梵文：Virūḍhaka，南方守护神），广目（梵文：Virūpākṣa，西方守护神）和多闻天子（梵文：Vaiśravaṇa，北方守护神），向四大天王敬礼。四大天王及其眷属，请享用此供养食子。等，祈请事业。四大天王及其眷属，请安住于此所依， 在修法未完成之前，请守护结界的誓言，恳请您完成神圣的事业。嗡 苏普拉提提塔 班匝亚 梭哈。念诵此咒并撒花，进行坚住。愿此地日夜安乐等，也念诵吉祥的偈颂。返回内部并进行结界：吽！自身心间的光芒，照耀四面八方，化为五种智慧之火。金刚兵器化为重重帷幕，忿怒尊和忿怒母如云般密集。观想一切法皆为法身一滴。摧毁魔的无名，断绝其根源。嗡 班匝 卓达 哈雅格里瓦 呼鲁呼鲁 吽 啪特！智慧火焰炽燃，金刚忿怒尊，空性 吽 吽 吽！如此观想守护轮坚固，此后，未登记在册的新人不得入内，严守结界。坛城之基：念诵嗡 哈雅格里瓦 吽 啪特，用香水和牛奶进行洒扫。加持颜料，如法绘制坛城，若未能完成，则陈设已开光的彩绘唐卡。瑜伽士如进行单独修法时， 可在坛城上用香水点缀，摆放五堆鲜花。无论如何，在其前方陈设供品和白色圆形食子，并加以装饰。周围摆放清水等，作为前行供品，并加以美观陈设。在坛城中央的矮座或曼扎上，放置装满甘露的宝瓶，以珍宝顶饰、绸缎垂幔和咒语金刚杵装饰，并伴以香和乐器。安置本尊。
English
Oṃ Vajra Samājaḥ Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ, may they abide inseparably from the support. Offering Torma. Oṃ Hayagrīva Hūṃ Phaṭ, purify with this. Purify with Svābhāva. From emptiness, may the offering tormas become clear and unobstructed, transforming into clouds of divine offerings, manifesting as the play of wisdom. Oṃ Āḥ Hūṃ, bless three times. Oṃ Dhṛtarāṣṭrāya Svāhā. Oṃ Virūḍhakāya Svāhā. Oṃ Virūpākṣāya Svāhā. Oṃ Vaiśravaṇāya Svāhā. Namaḥ Sarva Tathāgatebhyo Viśva, offer the torma three times. Oṃ Caturmahārāja Sapariwāra Arghaṃ, etc., make offerings. Those who see deeply and widely, Dhṛtarāṣṭra (Guardian of the East) and Virūḍhaka (Guardian of the South), Virūpākṣa (Guardian of the West) and Vaiśravaṇa's son (Guardian of the North), I prostrate to the Four Great Kings. May the Four Great Kings and their retinues accept this offering torma. etc., request activities. May the Four Great Kings and their retinues remain steadfast on this support, Until the practice is completed, please uphold the oath of protection and accomplish the sacred task. Oṃ Supratiṣṭha Vajrāya Svāhā. Recite this mantra and scatter flowers to establish stability. Also recite auspicious verses such as 'May there be happiness day and night in this place.' Returning inside and establishing the boundary: Hūṃ! With the rays of light from my own heart, illuminate all directions, transforming into the fire of the five wisdoms. Vajra weapons transform into layers of curtains, wrathful deities and wrathful mothers gather like clouds. Contemplate all phenomena as a single drop of Dharmakāya. Destroy the namelessness of demons, severing their roots. Oṃ Vajra Krodha Hayagrīva Hulu Hulu Hūṃ Phaṭ! The flames of wisdom blaze, Vajra Wrathful One, Emptiness Hūṃ Hūṃ Hūṃ! Thus, contemplate the protective wheel as firm, and thereafter, new people not registered may not enter, strictly guarding the boundary. The base of the mandala: Recite Oṃ Hayagrīva Hūṃ Phaṭ, and sprinkle with fragrant water and milk. Bless the pigments, and draw the mandala according to the proper method, or if it cannot be completed, display a consecrated painted thangka. When a yogi performs a solitary practice, One may adorn the mandala with fragrant water, arranging five piles of flowers. In any case, in front of it, arrange offerings and white round tormas, and decorate them. Around it, arrange water and other preliminary offerings, and display them beautifully. On a low seat or maṇḍala in the center of the mandala, place a vase filled with nectar, adorned with a jewel crown, silk drapes, and a mantra vajra, accompanied by incense and musical instruments. Place the deity. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྲུས་སྤྱི་ལྟར་གསོལ་བའི་རྗེས། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་བ་སོགས་དང་། གནས་འདིར་ཉིན་མོ་བདེ་ལེགས་སོགས་ཤིས་བརྗོད་དང་། རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་དང་བཅས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དབབ། བདག་འཇུག་ལེན་ན་དེའི་ཆས་རྣམས་ཀྱང་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བཤམ། འབྱོར་ན་སྟེང་དུ་བླ་རེ་དང་གདུགས་དབུབ། ཕྱོགས་མཚམས་སུ་འཕན་དང་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་དར་གྱི་ལྡ་ལྡི་སོགས་མཛེས་པར་བྲེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་བྲིས་འབུར་གང་རིགས་ཀྱང་དགོད། དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་དང་བཅས་སྟན་བདེ་བ་ལ་འཁོད་པའི་མདུན་དུ་རོལ་མོའི་རིགས་དང་འཐོར་ནས། 74-70-5a ཉེ་ལོགས་ཅི་བདེ་བར་གཏོར་མ་ཆ་གསུམ་སོགས་འོག་ཏུ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་མ་ཚང་བ་མེད་པར་འདུ་བྱས་ལ། བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས། ཨེ་མ་ཧོ༔ ཆོས་སྐུ་ཀུན་བཟང་སོགས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པས་བསྐོར་བ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་ཚོགས་ཞིང་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སད་པའི་སྤྱན་སྔར། ན་མོ༔ བདག་སོགས་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་གྲོལ་དོན་དུ༔ སོགས་སྐྱབས་སེམས་ཡན་ལག་བདུན་པ་རྣམས་ལན་གསུམ་རེའི་མཐར། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས་ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་པར་བསམ་ལ། མཆོད་གཏོར་རྣམས། ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱིས་བསང་། སྭཱ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གནས་ཁང་འོག་མིན་པདྨོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་དབུས་སུ་ལྷ་རྫས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་གྲུབ་པའི་མཆོད་གཏོར་རྣམས་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་དང་། སྤྲོ་ན་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་གཟུངས་ཀྱང་བཟླ། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གཉིས། བདག་མདུན་སྐྱེད་སྒྲུབ་དང་། 74-70-5b རིལ་བུའི་དམིགས་བཟླས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། བདག་དང་བསྒྲུབ་གཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ངོ་བོ་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་པར་ཤེས་པས། ཧྲཱི༔ ཕྱི་ནང་ཆོས་རྣམས་དམིགས་མེད་དེ་ཡི་མདངས༔ ཞེས་པ་ནས། ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྱན་དྲངས་གཉིས་མེད་ཐིམ༔ ཞེས་པའི་བར་བདག་མདུན་ཟུང་འཇུག་གི་དགོངས་པས་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་གསལ་གདབ། སྤྲོ་ན་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་མགོར། ཧྲཱི༔ ཤར་ཕྱོགས་པོ་ཏཱ་ལ་ཡི་ཞིང་༔ ངོ་མཚར་བཀོད་པ་ཁྱད་པར་འཕགས༔ རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་ཕོ་བྲང་ནས༔ སྤྲུལ་སྐུ་སེམས་དཔའ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཕུན་ཚོགས་དྲི་བྲལ་བདེ་ལྡན་ཞིང་༔ རང་སྣང་རྣམ་དག་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་སངས་རྒྱས་ཆེ༔ ལོངས་སྐུ་ཇོ་བོ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ སྐྱེ་འགག་གནས་བྲལ་ཀ་ནས་དག༔ ཡེ་རྫོགས་འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད༔ མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ ཆོས་སྐུའི་སངས
Chinese
沐浴后，如常祈请，念诵吉祥语，如‘圆满具足’、‘愿此地日夜安乐’等，并撒花，同时念诵《缘起心要》。若要进行自入仪轨，则如后文所述，陈设相关物品。条件允许的话，上方悬挂幡和伞盖。四面八方悬挂幡旗、胜幢、宝幢、绸缎等，并绘制或雕刻吉祥物图案。 然后，修行者们沐浴净身，坐在舒适的坐垫上，面前摆放各种乐器和散花。 在附近方便的地方，摆放三份食子等，备齐所有下方所需的物品。然后，进行传承祈请。首先念诵‘唉玛吙！法身普贤’等适当的祈请文。观想从自己的心间发出光芒，上师大悲尊（观世音菩萨的别称）与诸佛菩萨眷属围绕，于前方虚空中，以班杂萨玛匝（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）迎请，使整个虚空充满会供圣众。在他们面前，念诵：‘那摩！为令我等众生脱离痛苦’等皈依发心和七支供，每段念诵三遍后，观想以匝吽班霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ）会供圣众融入自身。然后，供养食子。以嗡哈雅格里瓦吽啪特（藏文：ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ）进行清净，以梭巴瓦（藏文：སྭཱ་བྷཱ་ཝ）进行空性化。从空性中，观想显现出清净的处所，在无有下方的莲花庄严的清净刹土中央，由天物和禅定所化现的供品和食子，清净无碍，如同虚空般广大。念诵嗡班杂阿甘（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ）至夏达萨瓦布匝阿吽（藏文：ཤབྡ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ），如果愿意，也可以念诵供云咒。第二部分是正行，分为两部分：自前生起修持和 分别进行甘露丸的观修念诵。第一部分是：了知自身与所修本尊坛城的体性无二无别。念诵‘舍（藏文：ཧྲཱིཿ）！内外诸法无有定相，乃是彼之光彩’至‘迎请充满虚空，二者无别融入’之间，以自前双运的见解，按照修法仪轨进行观想。如果愿意，可以在迎请之初念诵：舍（藏文：ཧྲཱིཿ）！东方普陀拉之刹土，奇妙庄严超胜无比，从自生任运之宫殿中，祈请化身心子降临！圆满无垢安乐之刹，从自显清净之坛城中，具足五种决定之大觉，祈请报身怙主降临！生灭离戏本来清净，圆满俱生密严刹土，不变金刚观世音，法身佛陀
English
After bathing, offer prayers as usual, recite auspicious words such as 'Perfectly endowed' and 'May this place be peaceful day and night,' and scatter flowers while reciting 'The Essence of Dependent Origination.' If you want to perform the self-entry ritual, arrange the relevant items as described below. If conditions permit, hang banners and parasols above. Hang banners, victory banners, precious banners, and silks in all directions, and draw or sculpt auspicious symbols. Then, the practitioners bathe and purify themselves, sit on comfortable cushions, and place various musical instruments and scattered flowers in front of them. Place three portions of torma (ritual cake) and other items needed below in a convenient place nearby, ensuring that nothing is missing. Then, perform the lineage prayer. First, recite appropriate prayers such as 'Emaho! Dharmakaya Kuntuzangpo.' Visualize light radiating from your heart, with the Guru Great Compassionate One (another name for Avalokiteśvara) surrounded by Buddhas and Bodhisattvas, invited in the space in front with 'Vajra Sama Ja (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ),' filling the entire space with the assembly of offerings. In front of them, recite 'Namo! To liberate sentient beings like me from suffering,' etc., the refuge, bodhicitta, and seven-branch prayer, reciting each section three times. Then, visualize the assembly of offerings dissolving into oneself with 'Ja Hum Bam Hoh (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ).' Then, offer the torma. Purify with 'Om Haya Griva Hum Phet (藏文：ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ),' and empty with 'Svabhava (藏文：སྭཱ་བྷཱ་ཝ).' From emptiness, visualize the manifestation of a pure place, in the center of the pure land adorned with lotuses without a lower realm, offerings and torma transformed from celestial substances and samadhi, pure and unobstructed, as vast as the sky. Recite 'Om Vajra Argham (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ)' to 'Shabda Sarva Puja Ah Hum (藏文：ཤབྡ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ),' and if desired, you can also recite the cloud offering mantra. The second part is the main practice, divided into two parts: self-generation practice and Separate practice of visualizing and reciting the mantra of the pills. The first part is: Knowing that the nature of oneself and the mandala of the deity being practiced are not separate but inseparable. Recite 'Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ)! The inner and outer dharmas have no fixed form, but are the radiance of that' to 'Invite to fill the sky, the two are inseparable and dissolve,' with the view of self-front union, visualize according to the practice ritual. If desired, you can recite at the beginning of the invitation: Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ)! Eastern Potala's pure land, Wonderfully adorned and supremely excellent, From the self-born, spontaneously accomplished palace, I pray the incarnate heart-son to descend! Perfect, stainless, and blissful land, From the self-appearing pure mandala, The Great Buddha with five certainties, I pray the Sambhogakaya Lord to descend! Birth, cessation, and abiding are free, pure from the beginning, The dense arrangement of the primordial, complete Ogmin, Immutable Vajra Avalokiteśvara, Dharmakaya Buddha --------------------------------------------------------------------------------