Tibetan
མ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་བླ་བྲེ་ཕུབ་ཅིང་། ལག་ཏུ་གླེགས་བམ་གཏད་ནས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་སར་དབང་བསྐུར་བ་ལྟར་ཁམས་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར། གླེགས་བམ་འཛིན་པའི་ཚུལ་དང་བཅས། ཧོ༔ དེང་ཕྱིན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཏེ༔ ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་དང་མ་བྲལ་ཅིག༔ རང་གཞན་དོན་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས༔ ཞེས་དང་། ཡེ་དྷརྨཱཿབརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར་ལ་དབང་ལྷ་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཐ་མི་དད་པའི་ཞལ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བྱུང་། རང་ཉིད་ཀྱི་རྣ་བ་གཡས་པ་ནས་ཞུགས། སྙིང་གའི་ས་བོན་ལ་ཐིམ་པས་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་མ་ལུས་པ་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་པར་གྱུར། 74-70-16b ཨོཾ་པདྨ་ཨུཥྞཱི་ཥ་བི་མ་ལེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ ལན་གསུམ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཞལ་ནས། དེ་ལྟར་ལྷ་སྔགས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་དུས་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྗེས་སུ་མ་འབྲང་བར་སེམས་ཉིད་གཉུག་མའི་དབྱིངས་སུ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །ཅེས་གདམས་པར་མོས་ལ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་འཇོག །བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས་ཀྱི་ཙཀླི་བཟུང་ལ། ཧྲཱི༔ མ་རིག་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་མེ་ལོང་མཆོག དུག་ལྔའི་གདུང་སེལ་སྙིང་པོ་ཞོ་ཡི་ཟས༔ ཉོན་མོངས་གཅོང་གཞིལ་གི་ཝཾ་སྨན་གྱི་ཕུལ༔ ཕྱི་ནང་ཆོས་རྣམས་དབང་སྡུད་ལི་ཁྲི་མཆོག༔ རྒྱུད་དག་གསང་སྔགས་འབྲས་སྤྱོད་བིལྦའི་འབྲས༔ རྡོ་རྗེའི་ཚེ་མཆོག་འཕེལ་བའི་དཱུརྦ་དང་༔ ལོག་སྨྲ་ཀུན་བཅོམ་གཡས་འཁྱིལ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ༔ བདུད་སྡེ་ཕམ་མཛད་ཁྲོ་བོ་ཡུངས་དཀར་ཚོགས༔ འདི་དག་དབང་བསྐུར་བཀྲ་ཤིས་ལྡན་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་མངྒ་ལཾ་ཀུ་རུ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི༔ ཧྲཱི༔ དཔལ་བེའུ་ཡེ་ཤེས་དྲྭ་བ་ཆེ༔ འཁོར་ལོ་ཕྱོགས་ལྷུང་ཀུན་དང་བྲལ༔ པདྨ་ཆགས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ༔ རྒྱལ་མཚན་རྟོག་མེད་བདུད་ལས་རྒྱལ༔ གདུགས་མཆོག་ཁོར་ཡུག་འོད་གསལ་བ༔ བུམ་པ་ཅིར་སྣང་ཆོས་ཀྱི་གཏེར༔ ཆོས་དུང་གྲགས་སྟོང་གདངས་རྩལ་ཅན༔ 74-70-17a གསེར་ཉ་ཡེ་ཤེས་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ བཀྲ་ཤིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཥྚ་མངྒ་ལཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི། རྗེས་འབྲེལ་དུ་ཤིས་པ་བརྗོད་པ་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་དང་བཅས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དབབ་ཅིང་རོལ་མོའི་སྒྲ་སྦྱར། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་ཀྱིས་དམ་ཚིག་ཁས་བླང་། ས་གཞི་སྤོས་ཆུས་བྱུགས་སོགས་གཏང་རག་གི་མཎྜལ། དེང་ནས་བརྩམ་སྟེ་སོགས་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་འབུལ་བ་རྣམས་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱིན་འབེབ་སོགས་ཆོ་གའི་འཕྲོས་རྣམས་གོང་སྨོས་ལྟར་གཏང་ངོ་། །གཉིས་པ་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི། ངན་སོང་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་གཞུང་ལས། ཉམས་དགའ་བྱིན་ཕེབས་རིག་པ་དྭངས༔ འོད་དང་དུ་བ་སྒྲ་སྙན་དང་༔ མང་དུ་འཕེལ་ན་གྲུབ་པའི་རྟགས༔ ཞེས་གསུངས་པའི་མཚན་མ་བཟང་པོ་དངོས་སུ་མཐོང་བའ
Chinese
如同将与天空同等宽广的华盖撑起，将经书递到手中，像转轮王登基一样，被明显地授权为三界佛法的摄政王。以手持经书的姿势，念诵：‘ཧོ༔ 从今以后成为金刚上师，永不离三昧耶！努力利益自他！’ 念诵‘诸法因缘生，诸法因缘灭 (梵文：ye dharmā hetuprabhavā hetu teṣāṃ tathāgato hyavadat teṣāṃ ca yo nirodha evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ)，并撒花，观想本尊融入自身。从上师和本尊无二无别的面容中，发出咒语之链，从自己右耳进入，融入心间的种子字，由此咒语的加持全部融入自身。’ 念诵‘嗡 班玛 乌尼夏 维玛列 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་པདྨ་ཨུཥྞཱི་ཥ་བི་མ་ལེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：ॐ पद्म उष्णीष विमले हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ padma uṣṇīṣa vimale hūṃ phaṭ，莲花顶髻，无垢，吽，呸)’、‘嗡 嘛呢 贝美 吽 (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ॐ मणि पद्मे हुं，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，嗡，嘛呢，贝美，吽)’ 三遍。从本尊的面容中，‘如是，不要追随以本尊咒语为代表的三时分别念，安住于本性本初的法界中！’如此信受教诲，稍作安住。手持吉祥物和象征物的食子，念诵：‘ཧྲཱི༔ 不明净染污，清净智慧镜，消除五毒苦，精华醍醐食，摧毁烦恼病，瓦木良药献，内外诸法力，摄集胭脂红，清净续部义，受用频婆果，金刚寿无上，增长杜尔瓦草，摧伏诸邪说，右旋妙法轮，降伏魔军众，忿怒芥子聚，以此作灌顶，吉祥愿圆满！嗡 曼嘎拉 咕噜 阿比钦恰弥 (藏文：ཨོཾ་མངྒ་ལཾ་ཀུ་རུ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི༔，梵文天城体：ॐ मङ्गलं कुरु अभिषिञ्चामि，梵文罗马拟音：oṃ maṃgalaṃ kuru abhiṣiñcāmi，嗡，吉祥，做，灌顶)’ ‘ཧྲཱི༔ 吉祥结，智慧大网，法轮离偏堕，莲花无染着，智慧胜幢立，胜幡胜魔军，宝伞光明照，宝瓶法性藏，法螺声空灵，金鱼智菩提，以此妙灌顶，吉祥愿圆满！嗡 阿斯塔 曼嘎拉 阿比钦恰弥 (藏文：ཨོཾ་ཨཥྚ་མངྒ་ལཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི།，梵文天城体：ॐ अष्ट मङ्गलं अभिषिञ्चामि，梵文罗马拟音：oṃ aṣṭa maṃgalaṃ abhiṣiñcāmi，嗡，八吉祥，灌顶)’。随后，按照适当的方式念诵吉祥祈愿文，并降下花雨，配合音乐。主尊以‘如何’等语承诺三昧耶戒，献上涂有香水的土地等供养曼扎。从今以后，献上身受用等。然后，按照上述仪轨进行加持等后续仪轨。第二，获得成就：根据《恶趣空尽》的经文：‘喜悦、加持降临、觉性清明，出现光明、烟雾、美妙声音，如果这些增多，就是成就的征兆。’亲眼见到这些吉祥的征兆。
English
Like raising a canopy as vast as the sky and handing over scriptures, being manifestly empowered as the regent of the Dharma in the three realms, just as a Chakravartin (wheel-turning king) is enthroned. With the gesture of holding scriptures, recite: 'ཧོ༔ From now on, be a Vajra Master, never separate from the three samayas! Strive to benefit yourself and others!' Recite 'All phenomena arise from causes; the Tathagata has explained these causes, and their cessation is also explained by the Great Ascetic (梵文：ye dharmā hetuprabhavā hetu teṣāṃ tathāgato hyavadat teṣāṃ ca yo nirodha evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ)' and scatter flowers, visualizing the deity dissolving into oneself. From the face of the guru and the visualized deity, inseparable, emanates a rosary of mantras, entering from one's right ear and dissolving into the seed syllable at the heart center, thereby all the blessings of the mantra enter one's being. Recite 'Om Padma Ushnishavimale Hum Phat (藏文：ཨོཾ་པདྨ་ཨུཥྞཱི་ཥ་བི་མ་ལེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：ॐ पद्म उष्णीष विमले हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ padma uṣṇīṣa vimale hūṃ phaṭ，莲花顶髻，无垢，吽，呸)', 'Om Mani Padme Hum (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ॐ मणि पद्मे हुं，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，嗡，嘛呢，贝美，吽)' three times. From the face of the visualized deity: 'Thus, do not follow after the conceptual thoughts of the three times, represented by the deity and mantra, but rest in equanimity in the innate sphere of reality!' With faith in this instruction, rest in equanimity for a while. Holding the torma (ritual cake) of auspicious substances and symbols, recite: 'ཧྲཱི༔ Immaculate, pure wisdom mirror, dispelling the suffering of the five poisons, essence of ambrosia, the food of nectar, destroying the root of afflictions, the excellent medicine of Vam, gathering the power of outer and inner dharmas, the excellent vermillion, purifying the meaning of the tantra, enjoying the fruit of Bilva, the supreme life of Vajra, increasing Durva grass, subduing all wrong views, the right-spiraling Dharma conch, defeating the hosts of demons, the assembly of wrathful white mustard seeds, with this empowerment, may auspiciousness be complete! Om Mangalam Kuru Abhishincha Mi (藏文：ཨོཾ་མངྒ་ལཾ་ཀུ་རུ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི༔，梵文天城体：ॐ मङ्गलं कुरु अभिषिञ्चामि，梵文罗马拟音：oṃ maṃgalaṃ kuru abhiṣiñcāmi，嗡，吉祥，做，灌顶)' 'ཧྲཱི༔ Auspicious knot, great web of wisdom, wheel free from partiality, lotus without attachment, banner of wisdom, victory over demons, supreme umbrella, clear light surrounding, vase, treasure of Dharma, Dharma conch, sound of emptiness, golden fish, mind of wisdom and enlightenment, with this excellent empowerment, may auspiciousness be complete! Om Ashta Mangalam Abhishincha Mi (藏文：ཨོཾ་ཨཥྚ་མངྒ་ལཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི།，梵文天城体：ॐ अष्ट मङ्गलं अभिषिञ्चामि，梵文罗马拟音：oṃ aṣṭa maṃgalaṃ abhiṣiñcāmi，嗡，八吉祥，灌顶)'. Afterwards, recite auspicious prayers as appropriate, and shower flowers, accompanied by music. The main figure promises the samaya vows with words such as 'How', and offers the mandala of land sprinkled with scented water. From now on, offer body, possessions, etc. Then, perform the subsequent rituals of bestowing blessings, etc., as mentioned above. Second, obtaining accomplishments: According to the text 'Emptying the Lower Realms': 'Joy, blessings descending, clarity of awareness, light, smoke, beautiful sounds appearing, if these increase, it is a sign of accomplishment.' Actually seeing these auspicious signs. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མ། སྒྲུབ་པ་སང་གྲོལ་རྒྱུའི་དོ་ནུབ་མཆོད་གཏོར་གསར་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤམ། སང་སྔ་བར་ལངས་ལ་ལས་གཞུང་བསྲང་། ནམ་ལངས་པའི་དུས་སུ་བདག་འཇུག་དང་འབྲེལ་ན་དབང་གི་དངོས་གཞི་རྫོགས་པའི་མཚམས་དང་། མ་འབྲེལ་ན་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ཡན་གྲུབ་རྗེས། ཐལ་མོ་སྦྱར་བས་བཏུད་དེ། 74-70-17b འགྲོ་འདུལ་པདྨ་གཙུག་ཏོར་གྱི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་བདག་ལ་དགོངས༔ མྱོང་གྲོལ་རྫས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་མཆོག༔ ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ཏེ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་དབང་གི་ལྷ་ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྱན་དྲངས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་པས། རིལ་བུ་ལྷར་གསལ་བས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བས་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས། སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་བར་གྱུར་པར་བསམ་ལ། རིལ་བུའི་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཟུང་ཞིང་། ཨོཾ༔ ཏིལ་གྱི་གང་བུ་བཞིན་གང་བའི༔ རྒྱལ་བས་བུམ་པ་བཟུང་ནས་ནི༔ མྱོང་གྲོལ་བདུད་རྩིའི་དབང་བསྐུར་བས༔ ཉོན་མོངས་དྲི་མ་དག་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་པདྨ་ཨུཥྞཱི་ཥ་བི་མ་ལེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ དེས་ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག །འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུའི་དབང་དང་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །བུམ་པ་མགྲིན་པར་བཟུང་ལ། 74-70-18a བུམ་པའི་ལྷ་ལས་རིལ་བུ་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་འཕགས་མཆོག་འཁོར་བ་དངོ་སྤྲུགས་ཀྱི་རྣམ་པས་རང་གི་ལྕེ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་རྣམ་པར་གསལ་བའི་དབུས་སུ་བྱོན། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མགྲིན་པའི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་བར་གྱུར། རིལ་བུ་ལྕེ་སྟེང་དུ་བཞག་ལ། ཨཱ༔ བུམ་བཅུད་པདྨ་གཙུག་ཏོར་ལྷ༔ ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་བྱོན༔ རྡོ་རྗེ་ལྕེ་ཡི་དལ་དུ་བཞུགས༔ ནུས་པ་སྔགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་རོ༔ སྔགས་མཐར། ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ དེས་ངག་གི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག །འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གསུང་གི་དབང་དང་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །མཐར་རིལ་བུ་ལྷར་གསལ་བ་མགྲིན་པའི་ལམ་ནས་བྱོན། སྙིང་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་སུ་རླུང་སེམས་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་འགྲོ་འདུལ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་རྣམ་པས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར་དུ་མི་འབྲལ་བར་ཡུན་གྱི་ལྷར་བཞུགས་ཤིང་། ཐུགས་རྗེའི་གཟི་བྱིན་རབ་ཏུ་འབར་བས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར། རིལ་བུ་བུམ་ཆུ་དང་སྦྱར་བ་ཁོང་དུ་མིད་ལ། 74-70-18b ཧཱུྃ༔ སྙིང་དབུས་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུ་རུ༔ ཐུགས་རྗེའི་གཟི་འབར་ཡེ་ཤེས་སེམས༔ བྱང་ཆུ
Chinese
མ། (藏文) 明日黎明，为了成就觉悟，要广设供品朵玛。明日清晨起身，整理事务。黎明之时，若能进入自生本尊之境，则为圆满灌顶之界限；若不能，则在供养朵玛完毕后，合掌祈请： འགྲོ་འདུལ་པདྨ་གཙུག་ཏོར་གྱི༔ (藏文) 调伏众生莲花顶髻之， དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་བདག་ལ་དགོངས༔ (藏文) 坛城诸尊请垂念于我！ མྱོང་གྲོལ་རྫས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་མཆོག༔ (藏文) 解脱之物的殊胜成就， ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ཏེ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ (藏文) 祈请以慈悲垂赐于我！ 如此祈请后，观想上师与坛城主尊无二无别，其心间的光明迎请灌顶本尊充满虚空。同时，观想明观丸药如本尊，充满珍宝宝瓶，置于顶轮，接受灌顶，甘露从身体流下，从顶轮进入，充满全身。手持丸药宝瓶于顶轮，念诵： ཨོཾ༔ ཏིལ་གྱི་གང་བུ་བཞིན་གང་བའི༔ (藏文) 嗡！如芝麻荚般充满的， རྒྱལ་བས་བུམ་པ་བཟུང་ནས་ནི༔ (藏文) 胜者手持宝瓶后， མྱོང་གྲོལ་བདུད་རྩིའི་དབང་བསྐུར་བས༔ (藏文) 以解脱甘露作灌顶， ཉོན་མོངས་དྲི་མ་དག་པར་ཤོག༔ (藏文) 愿烦恼垢染得以清净！ ཨོཾ་པདྨ་ཨུཥྞཱི་ཥ་བི་མ་ལེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ (藏文) 嗡 贝玛 乌尼夏 维玛列 吽 啪！ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ (藏文) 嗡 嘛呢 贝美 吽！ ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ (藏文) 瓶灌顶 嗡！ 由此，身体所造的罪障、习气全部得以清净。获得圣观世音菩萨身之灌顶、加持与成就。手持宝瓶于喉间， 观想宝瓶本尊所化现的丸药化为羯磨萨埵（藏文：ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ།），以殊胜的姿态，降临于自己红色八瓣莲花舌的中央。从那里发出光芒，充满喉咙。将丸药置于舌上，念诵： ཨཱ༔ བུམ་བཅུད་པདྨ་གཙུག་ཏོར་ལྷ༔ (藏文) 阿！宝瓶精华莲花顶髻尊， ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་བྱོན༔ (藏文) 以羯磨萨埵之形象降临！ རྡོ་རྗེ་ལྕེ་ཡི་དལ་དུ་བཞུགས༔ (藏文) 安住于金刚舌的中央， ནུས་པ་སྔགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་རོ༔ (藏文) 以咒语之力量作灌顶！ 咒语末尾加念： ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ (藏文) 语灌顶 阿！ 由此，语言所造的罪障、习气全部得以清净。获得圣观世音菩萨语之灌顶、加持与成就。最后，观想丸药如本尊，从喉咙进入，在心间八瓣莲花的中央，以风心不二的智慧萨埵（藏文：ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ།）之姿态，安住于证得菩提之前永不分离，成为永恒的本尊。以慈悲的光芒照耀，加持相续。将丸药与宝瓶水混合后吞下，念诵： ཧཱུྃ༔ སྙིང་དབུས་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུ་རུ༔ (藏文) 吽！于心间莲花的花蕊中， ཐུགས་རྗེའི་གཟི་འབར་ཡེ་ཤེས་སེམས༔ (藏文) 慈悲光芒炽燃的智慧心， བྱང་ཆུ
English
Ma. (Tibetan) Tomorrow at dawn, in order to achieve enlightenment, extensively arrange offerings and tormas. Get up early tomorrow morning and organize affairs. At dawn, if one can enter the state of self-arisen deity, it will be the limit of complete empowerment; if not, after the offering of the torma is completed, join palms and pray: འགྲོ་འདུལ་པདྨ་གཙུག་ཏོར་གྱི༔ (Tibetan) Taming beings, lotus crown, དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་བདག་ལ་དགོངས༔ (Tibetan) Mandala deities, please consider me! མྱོང་གྲོལ་རྫས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་མཆོག༔ (Tibetan) The supreme accomplishment of the liberating substance, ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ཏེ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ (Tibetan) Please bestow it upon me with compassion! After praying in this way, visualize the guru and the main deity of the mandala as inseparable, and their heart's light invites the empowerment deity to fill the sky. At the same time, visualize the pills as the deity, filling the precious vase, placing it on the crown of the head, and receiving the empowerment, nectar flows from the body, enters from the crown of the head, and fills the whole body. Hold the pill vase on the crown of the head and recite: ཨོཾ༔ ཏིལ་གྱི་གང་བུ་བཞིན་གང་བའི༔ (Tibetan) Om! Filled like a sesame pod, རྒྱལ་བས་བུམ་པ་བཟུང་ནས་ནི༔ (Tibetan) The Victorious One holds the vase, མྱོང་གྲོལ་བདུད་རྩིའི་དབང་བསྐུར་བས༔ (Tibetan) Empowering with the nectar of liberation, ཉོན་མོངས་དྲི་མ་དག་པར་ཤོག༔ (Tibetan) May the stains of afflictions be purified! ཨོཾ་པདྨ་ཨུཥྞཱི་ཥ་བི་མ་ལེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ (Tibetan) Om Padma Ushnisha Vimalé Hung Phet! ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ (Tibetan) Om Mani Padme Hung! ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ (Tibetan) Vase empowerment Om! Thus, all the sins and habitual tendencies accumulated by the body are purified. One obtains the empowerment, blessings, and accomplishments of the body of the holy Avalokiteśvara. Hold the vase to the throat, Visualize the pills transformed from the vase deity into Karma Sattva (Tibetan: ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ།), descending in a magnificent form into the center of one's red eight-petaled lotus tongue. From there, light radiates, filling the throat. Place the pill on the tongue and recite: ཨཱ༔ བུམ་བཅུད་པདྨ་གཙུག་ཏོར་ལྷ༔ (Tibetan) Ah! Vase essence, lotus crown deity, ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་བྱོན༔ (Tibetan) Descending in the form of Karma Sattva! རྡོ་རྗེ་ལྕེ་ཡི་དལ་དུ་བཞུགས༔ (Tibetan) Residing in the center of the vajra tongue, ནུས་པ་སྔགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་རོ༔ (Tibetan) Empowering with the power of mantra! Add at the end of the mantra: ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ (Tibetan) Speech empowerment Ah! Thus, all the sins and habitual tendencies accumulated by speech are purified. One obtains the empowerment, blessings, and accomplishments of the speech of the holy Avalokiteśvara. Finally, visualize the pills as the deity, entering from the throat, and in the center of the eight-petaled lotus in the heart, in the form of wisdom Sattva (Tibetan: ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ།) inseparable from wind and mind, residing there until enlightenment is attained, becoming an eternal deity. The light of compassion shines brightly, blessing the continuum. Mix the pills with the vase water and swallow, reciting: ཧཱུྃ༔ སྙིང་དབུས་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུ་རུ༔ (Tibetan) Hung! In the center of the lotus in the heart, ཐུགས་རྗེའི་གཟི་འབར་ཡེ་ཤེས་སེམས༔ (Tibetan) The wisdom mind blazing with compassion, བྱང་ཆུ --------------------------------------------------------------------------------