Tibetan
བ་བར་དུ་རོ་གཅིག་པས༔ མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་ཤོག༔ སྔགས་མཐར། ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེས་རྒྱས་གདབ་ཚུལ་བྱ། དེས་ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་བྱང་ཞིང་དག །འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀྱི་དབང་དང་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཐོབ་པ་ལ། བླ་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་མདུན་བསྐྱེད་འཕགས་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབེབས་ཤིང་བདེན་ཚིག་གིས་མངའ་གསོལ་བར་གྱུར། འགྲོ་འདུལ་འཕགས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས༔ ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན༔ ལས་ཉོན་སྒྲིབ་པ་ཀུན་བྱང་ནས༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་མྱུར་ཐོབ་ཤོག༔ ཅེས་དང་། རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དབབ། རོལ་མོའི་སྒྲ་སྦྱར། དེ་ནས་བདག་འཇུག་དང་འབྲེལ་ན་བཟླས་ལུང་མན་སྔར་ལྟར་བླངས་ཤིང་། གང་ལྟར་ཡང་མཇུག་གཏང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་པར་བྱ། ནོངས་པ་བཤགས། རྡུལ་ཚོན་ཡིན་ན་གཤེགས་གསོལ་དང་། རས་བྲིས་དང་། 74-70-19a རིལ་བུ་ལ་བརྟན་བཞུགས་རྒྱས་པར་བྱ་ཞིང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དབབ། བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་བར་གོང་བཞིན་གྲུབ་རྗེས། སྒྲུབ་ཁང་གི་སྒོ་དྲུང་རྒྱལ་ཐོའི་མདུན་གཏང་རག་གི་མཆོད་གཏོར་བཤམས་ལ་གཏོར་མ་བསང་སྦྱང་བྱིན་རླབས་འབུལ་བ་དང་། མཆོད་བསྟོད་གོང་ལྟར་བྱས་ལ། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་མ་ཚང་དང་། །སོགས་ཀྱི་མཐར་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ནོངས་པ་བཤགས། བཛྲ་མུཿས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རང་རང་གི་གནས་སུ་དགྱེས་བཞིན་གཤེགས་པར་གྱུར། ཅེས་དང་། གནས་འདིར་ཉིན་མོ་བདེ་ལེགས་སོགས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྗོད་ལ་ཐོ་བླང་། ནང་དུ་ལོག་སྟེ། ན་མོ༔ ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་སོགས་སྨོན་ལམ་རྒྱས་པར་བཏབ་སྟེ་ཤིས་པ་བརྗོད་པའི་ཚིག་གིས་མཐའ་བརྒྱན། ལས་ཀྱི་རྗེས་མི་མངོན་པར་བསྡུས་ཏེ་སྒྲུབ་པ་གྲོལ་ལོ། །གསུམ་པ་གཞན་རྗེས་འཛིན་ནི། གཞན་ལ་དབང་བསྐུར་ན། གོང་གི་བདག་འཇུག་གྲུབ་འཕྲལ། ཨོཾ༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་བྱེད་པའི༔ སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་རུ་ནི༔ བདག་གི་སློབ་མ་འཇུག་པར་འཚལ༔ ཅེས་གནང་བ་ནོད། 74-70-19b ཐོ་ནང་དུ་འདུ་བར་འོས་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྲུས་བྱ། ནང་དུ་འོངས་པ་ན་བགེགས་བསྐྲད། སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། མཚམས་སྦྱོར་ནས་བརྩམ་སྟེ་དབང་གི་དངོས་གཞི་ཡན་དབང་ཆོག་གཞན་ཕན་ཀུན་ཁྱབ་ལྟར་བསྐུར་རྗེས། དེས་དབང་གི་དངོས་གཞི་གྲུབ་ནས། དེ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་མྱོང་གྲོལ་རྫས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་ཅེས་བརྡ་སྦྱར་ལ་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། འགྲོ་འདུལ་པདྨ་གཙུག་ཏོར་གྱི༔ ཞེས་སོགས་ཀྱིས་གསོལ
Chinese
于中有同一滋味，愿获得殊胜成就！咒语末尾念诵：ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ （藏文）; चित्त अभिषिञ्च हुं （梵文天城体）; citta abhiṣiñca hūṃ （梵文罗马拟音）; 心，灌顶，吽 （汉语字面意思）; 并在心间以金刚手印封印。以此清净并消除由意门所积的一切罪障习气。祈愿能获得观世音菩萨的心之灌顶、加持和所有成就。与上师无二无别的本尊观世音菩萨及其眷属，亦降下花雨，以真实语加持。 以度化众生的观世音菩萨之事业，愿三界一切有情众生，皆能清净业障烦恼，迅速获得观世音菩萨之果位！念诵缘起咒，降下花雨，伴以乐器之声。之后，若与自入相关，则如前接受念诵传承。无论如何，最后都要广作酬谢赞颂，忏悔过失。若是坛城沙，则进行送神仪轨；若是唐卡或药丸，则广作坚住仪轨，并降下花雨。如前完成回向、发愿和吉祥祈愿后，在修行室门口、旗帜前陈设酬谢食子，进行食子供养的净化、加持和供奉，并如前进行供养赞颂。在念诵‘未得、未圆满’等之后，以百字明忏悔过失。念诵：བཛྲ་མུཿ（藏文）; वज्र मुः （梵文天城体）; vajra muḥ （梵文罗马拟音）; 金刚，穆 （汉语字面意思）; 愿大国王及其眷属欢喜返回各自的处所。念诵‘愿此地日夜安乐’等吉祥偈颂并举幡。返回室内，念诵‘那摩’，广作‘十方四时’等祈愿，最后以吉祥之语结尾。不显现地收摄事业，修行圆满。 三、摄受他人：若为他人灌顶，则在完成上述自入之后，念诵：ཨོཾ༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་བྱེད་པའི༔ སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་རུ་ནི༔ བདག་གི་སློབ་མ་འཇུག་པར་འཚལ༔ （藏文）; ॐ तथागत सर्वस्य वज्रज्ञान प्राप्त हेतवे। हृदय मंडले अस्मिन् मम शिष्य प्रवेशय （梵文天城体）; oṃ tathāgata sarvasya vajrajñāna prāpta hetave। hṛdaya maṇḍale asmin mama śiṣya praveśaya （梵文罗马拟音）; 嗡，如来，一切，金刚智，获得，因，心，坛城，于此，我的，弟子，进入 （汉语字面意思）; 请求允许。 将应引入坛城之弟子带到外面沐浴。进入后，驱逐邪魔，修持防护轮。从连接开始，直至灌顶之正行，按照《利他遍行》灌顶仪轨进行灌顶。完成灌顶之正行后，为了请求与其相关的解脱之物灌顶，示意献上曼扎，并令其献上曼扎。复诵此祈请文三遍：‘度化众生的莲花顶’等。
English
In the midst of this, there is a single taste; may I attain the supreme accomplishment! At the end of the mantra, recite: ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ (Tibetan); चित्त अभिषिञ्च हुं (Sanskrit Devanagari); citta abhiṣiñca hūṃ (Sanskrit Romanization); Mind, Consecrate, Hūṃ (Literal Chinese meaning); and seal it at the heart with a vajra mudra. By this, purify and cleanse all the karmic obscurations and habitual tendencies accumulated through the mind. May I obtain the empowerment, blessings, and all the accomplishments of the heart of Avalokiteśvara. May the assembly of deities of Avalokiteśvara, inseparable from the guru, also shower down flowers and bestow blessings with words of truth. Through the activities of Avalokiteśvara, who tames beings, may all sentient beings in the three realms purify all karmic and afflictive obscurations and swiftly attain the state of Avalokiteśvara! Recite the essence of dependent origination, shower down flowers, and accompany it with the sound of musical instruments. Then, if it relates to self-entry, receive the recitation transmission as before. In any case, at the end, extensively perform the offering and praise of thanksgiving, and confess transgressions. If it is a sand mandala, then perform the departure ritual; if it is a painted scroll or pills, then extensively perform the stabilization ritual and shower down flowers. After completing the dedication, aspiration, and auspicious prayers as before, arrange a thanksgiving offering cake at the entrance of the practice room, in front of the banner, and perform the purification, blessing, and offering of the cake, and perform the offering and praise as before. After reciting 'What has not been found, what is incomplete,' etc., confess transgressions with the hundred-syllable mantra. Recite: བཛྲ་མུཿ (Tibetan); वज्र मुः (Sanskrit Devanagari); vajra muḥ (Sanskrit Romanization); Vajra, Muḥ (Literal Chinese meaning); May the great king and his retinue happily return to their respective places. Recite auspicious verses such as 'May there be well-being day and night in this place' and raise the banner. Return inside and recite 'Namo,' extensively make prayers such as 'The ten directions and four times,' and conclude with auspicious words. Unobtrusively gather the activities, and the practice is completed. Third, Receiving Others: If empowering others, then immediately after completing the above self-entry, recite: ཨོཾ༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་བྱེད་པའི༔ སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་རུ་ནི༔ བདག་གི་སློབ་མ་འཇུག་པར་འཚལ༔ (Tibetan); ॐ तथागत सर्वस्य वज्रज्ञान प्राप्त हेतवे। हृदय मंडले अस्मिन् मम शिष्य प्रवेशय (Sanskrit Devanagari); oṃ tathāgata sarvasya vajrajñāna prāpta hetave। hṛdaya maṇḍale asmin mama śiṣya praveśaya (Sanskrit Romanization); Oṃ, Tathāgata, all, Vajra-knowledge, attainment, cause, heart, mandala, in this, my, disciple, enter (Literal Chinese meaning); Request permission. Bring the disciples who are suitable to be introduced into the mandala outside for bathing. After entering, dispel obstacles and meditate on the protective circle. Starting from the connection, up to the main part of the empowerment, perform the empowerment according to the 'Benefiting Others Universally' empowerment ritual. After completing the main part of the empowerment, in order to request the empowerment of liberating substances related to it, indicate that a mandala should be offered, and have them offer the mandala. Repeat this prayer three times: 'Lotus crown that tames beings,' etc. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བ་བཏབ་ལ། དབང་བསྐུར་བ་དངོས་ལ་སྐུ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ། གསུང་རིལ་བུའི་དབང་བསྐུར་བ། ཐུགས་རྒྱས་འདེབས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་རྣམས་སུ་ཡོད་པ་ལས། ཐོག་མར་སྐུ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་སླད་དུ། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་སོགས་ནས། གང་བར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་པས་མཚོན་ཚིག་གི་མཐའ་བསྒྱུར་ཚུལ་ཅུང་ཟད་མ་གཏོགས་གོང་ལྟར་བདེན་བརྗོད་ཀྱི་བར་བགྱིས་མཐར། དེ་ལྟ་བུའི་མྱོང་གྲོལ་བདུད་རྩིའི་དབང་བསྐུར་པས་མཚོན་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་གི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་གྲོལ་བ་བཞི་ལྡན་གྱི་ཕན་ཡོན་རླབས་པོ་ཆེ་འཐོབ་པའི་ཚུལ། 74-70-20a ངན་སོང་དོང་སྤྲུགས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨའི་སྤྱན་གྱིས་མཁའ་འགྲོ་མ་གར་གྱི་དབང་མོ་ལ་བཀའ་བསྩལ་པ༔ དོན་གྱི་བདུད་རྩི་མྱོང་གྲོལ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པའོ༔ རྟགས་ཀྱི་བདུད་རྩི་མྱོང་གྲོལ་ནི་སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་བཅུད་དོ༔ མཚན་མའི་བདུད་རྩི་མྱོང་གྲོལ་ནི་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབས་པའི་རིལ་བུའོ༔ འདི་ནི་ངན་སོང་དང་འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་དོང་ནས་སྤྲུགས་པའི་ཐབས་ཆེན་པོ་འཕགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ལས་རང་བྱུང་བའོ༔ འགྲོ་བའི་རེ་འདོད་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྐོང་བའི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའོ༔ འདི་ཉིད་སེམས་ཅན་གང་དང་གང་གིས་མཐོང་ངམ༔ ཐོས་སམ༔ རེག་གམ༔ མགུལ་དུ་འཆང་བའམ༔ དྲི་ཚོར་བའམ༔ ཁར་མྱོང་བ་སོགས་འབྲེལ་ཚད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་རབས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དུང་དཀར་གྱི་རྡུལ་ཕྱིས་པ་བཞིན་དག་པར་འགྱུར་རོ༔ འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བའི་ལས་ཀྱི་སྒོ་ཆོད་པར་འགྱུར་རོ༔ མཐོ་རིས་དང་ཐར་པའི་ས་བོན་ཐེབས་པར་འགྱུར་རོ༔ གཞན་ཡང་ནད་དང་༔ གདོན་དང་༔ ཡིད་མི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཞི་ཞིང་༔ ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ༔ བགེགས་དང་བར་དུ་གཅོད་པས་མི་ཚུགས་པའི་སྲུང་བ་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ༔ 74-70-20b མདོར་ན་གཞན་མང་དུ་སྨོས་ཅི་དགོས་ཏེ༔ རིལ་བུ་གང་གི་ལྟོར་སོང་བའི་སེམས་ཅན་དེ་འཕགས་པའི་གདུང་འཛིན་པས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལ་དད་པ་དང་ངེས་ཤེས་མཆོག་ཏུ་བསྐྱེད་ནས་འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་གི་གསོལ་འདེབས་བཟླས་བསྒོམ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བརྩོན་པ་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་གཏེར་ཁ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་ལས། ཡིག་དྲུག་ཁྲི་ཕྲག་རེ་བཟླས་ནས༔ རིལ་བུ་སུ་དང་སུས་མྱོང་བ༔ ངན་སོང་མེད་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ ཅེས་གསུངས་པས། དེང་འདིར་ཡང་རིལ་བུའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ནུས་པ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་དྲུག་པ་ཁྲི་ཕྲག་རེ་ལ་ཉུང་མཐའ་བྱས་པ་བཟླ་བ་ལ་བརྩོན་པར་མཛད་འཚལ། དེས་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་དབང་བསྐུར་བ
Chinese
已经进行了灌顶，实际的灌顶包括身瓶灌顶、语丸灌顶和意加持灌顶。首先，为了进行身瓶灌顶，从上师和坛城主尊等处，生起坚定的信心。通过这些话语，除了稍微改变词语的结尾方式外，其余都如前所述，以真实语的方式进行陈述，最终，通过这种体验解脱甘露的灌顶，所有眼见、耳闻、意念、接触的众生都能获得四种解脱的巨大利益。 出自《拔济恶趣调伏有情大续》中，薄伽梵（Bhagavan，世尊）莲眼对空行母嘎尔吉旺姆所说：‘意义甘露体验解脱是无生。’‘象征甘露体验解脱是七生的精华。’‘表相甘露体验解脱是如法修成的丸药。’这是从根本上拔济恶趣和轮回的伟大方法，是圣者大悲的自然显现。是如法满足众生愿望的如意宝。任何众生，无论是见到、听到、接触到此物，还是佩戴在颈间，嗅到气味，或者口中尝到，凡是与之结缘者，都能像用白海螺粉末擦拭一样，清净从无始以来积累的所有罪障。断除转生轮回和恶趣的业力之门。播下通往善趣和解脱的种子。此外，所有疾病、邪魔和不适都会平息，寿命、福德和智慧都会增长。成为任何障碍和阻碍都无法侵犯的强大保护。 总而言之，无需多言，凡是丸药进入其腹中的众生，要知道他们与持有圣者血统的观世音菩萨（Avalokiteśvara，观世音）具有同等的命运。’听闻此语后，生起极大的信心和定解，一心专注于圣观世音菩萨的祈祷念诵。特别是，根据此伏藏《大悲轮回拔济》的历史，念诵十万遍六字真言（藏文：ཡིག་དྲུག་，梵文天城体：षडक्षरी，梵文罗马拟音：ṣaḍakṣarī，汉语字面意思：六个字），‘无论谁体验过此丸药，毫无疑问都不会堕入恶趣。’因此，现在为了增长丸药的加持力，至少也要努力念诵十万遍六字真言。这样就完成了共同和特殊的灌顶。
English
The empowerment has been conferred, and the actual empowerments include the Body Vase Empowerment, the Speech Pill Empowerment, and the Mind Empowerment. Initially, for the sake of the Body Vase Empowerment, generate unwavering faith from the Lama and the main deity of the mandala, etc. Through these words, except for slightly altering the way the words end, everything else is stated truthfully as before, and ultimately, through the empowerment of this experience-liberating nectar, all beings who see, hear, remember, or touch will attain the great benefit of four liberations. From the Great Tantra of Uprooting the Lower Realms and Subduing Sentient Beings, the Bhagavan (Bhagavan, Blessed One) Lotus Eyes spoke to the Dakini (Ḍākinī, female spirit) Gargyi Wangmo: 'The nectar of meaning, experiencing liberation, is unborn.' 'The nectar of symbols, experiencing liberation, is the essence of seven lives.' 'The nectar of signs, experiencing liberation, is the pill accomplished according to the precepts.' This is the great method for completely uprooting the lower realms and all of samsara, arising naturally from the compassion of the noble ones. It is the wish-fulfilling jewel that fulfills the hopes and desires of beings according to the Dharma. Whichever sentient being sees, hears, touches, wears it around their neck, smells its fragrance, or tastes it in their mouth, all those who are connected to it will have all the sins and obscurations accumulated from beginningless lifetimes purified like wiping away dust with white conch powder. The door to the karma of being born in samsara and the lower realms will be cut off. The seeds of higher realms and liberation will be sown. Furthermore, all illnesses, evil spirits, and discomfort will be pacified, and all life, merit, and wisdom will increase. It will become a great protection that cannot be overcome by obstacles and hindrances. In short, what need is there to say much more? Know that the sentient being into whose stomach the pill has gone is equal in fortune to Avalokiteśvara (Avalokiteśvara, the one who looks down with compassion), the holder of the lineage of the noble ones.' Having generated supreme faith and certainty in these words, diligently focus single-mindedly on the supplication and recitation of the noble, supreme lord of compassion. In particular, from the history of this terma (gTer-ma, treasure teaching) of the Great Compassionate One, Uprooting Samsara, 'Whoever recites a hundred thousand six-syllable mantras (藏文：ཡིག་དྲུག་，梵文天城体：षडक्षरी，梵文罗马拟音：ṣaḍakṣarī，汉语字面意思：six letters), and whoever experiences the pill, there is no doubt that they will not be reborn in the lower realms.' Therefore, even now, in order to increase the power of the blessings of the pill, strive to recite at least a hundred thousand six-syllable mantras. Thus, the common and special empowerments are completed. --------------------------------------------------------------------------------