Tibetan
ི་གསེར་མདོག་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས། བདག་གཞན་ཀུན་གྱི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས། དཔལ་འབྱོར་སྙན་གྲགས། ཉམས་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་སོགས་ལེགས་ཚོགས་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པ་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པར་བསམས་ལ་སྒྲུབ་སྔགས་ལས་སྔགས་ཤམ་ཅན་བཟླ། གསུམ་པ་དབང་གི་ལས་ནི། དགོངས་མོ་ཁ་ནུབ་ཏུ་བལྟས་ལ། ལྷ་ཚོགས་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་བཅས་པ་བྱེ་རུའི་སྡོང་པོར་ཏིལ་མར་གྱིས་བྱུགས་པ་ལྟར་དམར་བ་ལས་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་དམར་པོ་པདྨ་རཱ་གའི་མདངས་ལྡན་འཕྲོས་པས། ཁམས་གསུམ་གྱི་བརྟན་གཡོའི་དྭངས་བཅུད། ཁྱད་པར་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་དཔལ་འབྱོར་ཕུན་ཚོགས། རླུང་སེམས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རྡོ་ཁབ་ལེན་གྱིས་ 74-39-14b ལྕགས་ཕྱེ་བླངས་པ་ལྟར་འུབ་ཀྱིས་བསྡུས་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་སྣང་སེམས་རང་དབང་འདུས་པར་བསམས་ལ་སྒྲུབ་སྔགས་ལས་སྔགས་བཏགས་པ་བཟླ། བཞི་པ་དྲག་པོའི་ལས་ནི། སྲོད་ཀྱི་དུས་ཁ་ལྷོར་བལྟས་ཏེ། ལྷ་ཚོགས་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་མཐིང་ནག་དུས་ཀྱི་མུན་པ་ཆེན་པོའི་ཁ་དོག་ལྟ་བུ་ལས་མེ་ཕུང་དང་མཚོན་ཆའི་རང་བཞིན་གྱི་འོད་ཟེར་ཚ་ཞིང་རྩུབ་ལ་རྣོ་ཞིང་ངར་བ། ཁྲོ་ཆུང་གི་ཚྭ་ཚྭ་སེར་རྒོད་འབབ་པ་ལྟར་འཕྲོས་པས། བདག་གཞན་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་དགྲ །གཟུགས་མེད་ཀྱི་བགེགས། བར་དུ་གཅོད་པའི་ལོག་འདྲེན་འབྱུང་པོ་གདུག་པ་ཅན་སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་ཚར་བཅད། གཟུང་འཛིན་གཉིས་སྣང་གི་རྟོག་ཚོགས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བཅོམ་པར་བསམས་ལ་སྒྲུབ་སྔགས་ལས་སྔགས་སྤེལ་བ་བཟླ། ཞག་གྲངས་བདུན་ཕྲག་གཅིག་གིས་བདག་གཞན་གཉིས་དོན་གྱི་ལས་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་འགྲུབ་པར་གསུངས་སོ། །འཕྲོ་འདུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མེད་ན་དམིགས་གཏད་ཕྱོགས་གཅིག་གིས་འདོད་པའི་དོན་མི་འགྲུབ་པས་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི་གང་འདོད་སྒྲུབ་པ་ལ་འཕྲོ་འདུའི་གཟེར་ཐེབས་པར་བྱའོ། ། ༈ དགོངས་པས་དབྱིངས་སུ་སྐྱེལ་བ། བཞི་པ་དགོངས་པས་དབྱིངས་སུ་བསྐྱལ་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་བ་ 74-39-15a ཐམས་ཅད་སྣང་དུས་ཉིད་ནས་བདེན་དངོས་སུ་གྲུབ་པ་མེད་པ་ཆུ་ཟླའམ་མེ་ལོང་དུ་ཤར་བའི་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་ཤིང་། སྟོང་བཞིན་དུ་རང་མདངས་འགགས་པ་མེད་པ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ལམ་མེར་སྣང་བས། སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་རྣམ་པར་རོལ་པ། ཅིར་ཡང་མ་ཡིན་པས་ཅིར་ཡང་འཆར་བ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གདོད་མ་ནས་སྐྱེ་འགག་འཕོ་འགྱུར་བྲལ་བའི་རང་རིག་རང་གསལ་གཉུག་མ་གཤིས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ལས་གཞན་དུ་མ་གྲུབ་པར་རྟོགས་པའི་ངང་བཞག་ཆེན་པོར་གོམས་པ་བརྟན་པས། སྐྱེད་རྫོགས་དབྱེར་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྐུར་ལ་ཟློས་ཏེ་ལྷ་དང་ཆོས་ཉིད་རོ་མཉམ་དུ་སྨིན་པའི་དགོངས་པ་མི་འགྱུར་བའི་གཟེར་ཐེབས་པར་བྱ
Chinese
观想如金色的光芒照耀，使自他一切的寿命、福德、财富、名声、证悟、智慧等一切善妙功德增长广大，念诵仪轨中的事业真言和根本真言。第三，怀业：晚间面向西方，观想本尊坛城及种子字、咒鬘等如涂抹了芝麻油的珊瑚树般红色，从中发出红色光芒，如红宝石般闪耀，三界有情无情的精华，特别是三有的财富圆满，风息心识一切显现，如磁铁吸铁粉般全部聚集融入自身，观想显现和心识融入自在，念诵仪轨中的事业真言和怀业真言。第四，诛业：黄昏时面向南方，观想本尊坛城及种子字、咒鬘等如深蓝色，如大黑暗般的颜色，从中发出火焰和兵器的光芒，炽热、粗糙、锋利、强烈，如愤怒的小人吐出毒液般，照耀，使自他菩提道上的障碍，有形的敌人，无形的魔障，阻碍的邪恶鬼神，瞬间摧毁，将能取所取的二元对立念头摧毁于法界中，念诵仪轨中的事业真言和增长真言。念诵七周，就能成就自他二利的事业，如所愿成就。如果没有专注的禅定，就无法成就所愿之事，因此，要成就任何一种事业，都必须要有专注的钉橛。 第四，以意融入法界：坛城，包括本尊和眷属在内的一切显现，在显现的同时，要知道它们并非真实存在，如同水中的月亮或镜中的影像般，本体是空性的。虽然是空性，但其自身的光芒并未消失，而是清晰地显现为本尊的坛城。因此，要安住于显空双运、智慧幻化的境界中，一切都不是任何事物，但却能显现为任何事物。所有这些，从原始以来，都远离生灭、迁变的自性光明、自明本觉的本来面目，除此之外，别无他物。安住于这种觉悟的广大境界中，稳固地修习，使生圆次第无别，与大智慧身相融，使本尊和法性融为一体，证悟不动的意钉。
English
Visualize that golden light shines forth, increasing and expanding the life, merit, wealth, fame, realization, wisdom, and all other virtues and qualities of oneself and others. Recite the activity mantra and the root mantra from the ritual text. Third, the activity of subjugation: In the evening, facing west, visualize the deity assembly, along with the seed syllables and mantra garland, as red like a coral tree smeared with sesame oil. From this, red rays of light, possessing the brilliance of padmaraga (ruby), shine forth. The essence of the animate and inanimate of the three realms, especially the wealth and prosperity of the three existences, and all appearances of wind and mind, are gathered together like iron filings drawn by a magnet, and dissolve into oneself. Visualize that appearance and mind are brought under one's control. Recite the activity mantra and the subjugation mantra from the ritual text. Fourth, the activity of wrath: At dusk, facing south, visualize the deity assembly, along with the seed syllables and mantra garland, as dark blue, like the color of great darkness. From this, rays of light, which are the nature of fire and weapons, hot, rough, sharp, and intense, shine forth like the venom of an angry dwarf. Instantly cut through the obstacles to the attainment of enlightenment for oneself and others, the corporeal enemies, the incorporeal obstructors, and the malicious and harmful spirits that create obstacles. Visualize that the conceptual thoughts of grasping and clinging to duality are destroyed in the realm of dharma. Recite the activity mantra and the increasing mantra from the ritual text. It is said that by reciting for seven weeks, one will accomplish the four activities for the benefit of oneself and others, as desired. If there is no samadhi of gathering and dispersing, one will not accomplish the desired purpose with a single-pointed focus. Therefore, to accomplish any of the four activities, one must apply the peg of unwavering focus. Fourth, transporting the intention into the expanse: All appearances of the mandala, including the main deity and the retinue, are known to be without inherent existence from the moment they appear, like a reflection of the moon in water or an image in a mirror, their essence being emptiness. While being empty, their own radiance is undiminished, appearing clearly as the mandala of the deities. Therefore, abide in the state of the union of appearance and emptiness, the play of illusory wisdom, appearing as anything while not being anything. All of this, from the very beginning, is nothing other than the natural state of self-awareness, self-illumination, and innate nature, free from birth, cessation, change, and transformation. By stabilizing the habit of resting in this realization, one merges the generation and completion stages, ripening the deities and the nature of reality into a single taste, and applying the immutable peg of intention. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
འོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གདིང་ཐོབ་པས་ཡེ་ཤེས་ལྷའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་རང་གི་སྒོ་གསུམ་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ནས་འཁོར་འདས་ཀུན་ལ་སྟོང་སྲོག་ཐོབ། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རྩལ་འབྱོངས། ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་ལ་རང་དབང་དུ་སྒྱུར་བར་འགྱུར་རོ། ། ༈ དེའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ། གཉིས་པ་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་ནི། དེ་ལྟར་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་སྤྱིར་ནི། གཏེར་གཞུང་ལས། དེ་ལྟར་བསྙེན་སྒྲུབ་བཟླས་པ་ཡིས༔ རབ་ཏུ་མཁའ་འགྲོའི་དངོས་ཞལ་མཐོང་༔ གསུང་ཐོས་ 74-39-15b བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་འཐོབ༔ འབྲིང་དུ་དེ་རྣམས་ཉམས་སུ་སྟེ༔ ཐ་མ་རྨི་ལམ་ཚུལ་དུ་འཆར༔ གཞན་ཡང་བུད་མེད་ཚོགས་མང་འདུ༔ ཆགས་དང་དགའ་བས་ཟས་ནོར་སྟེར༔ མེ་ཏོག་སྨན་ལྗོངས་ཉམས་དགར་རྩེ༔ བརྡ་ཡི་གླུ་ལེན་རོལ་མོ་འཁྲོལ༔ ཕྱག་མཚན་དམ་ཚིག་རྫས་མང་རྙེད༔ དེ་ལྟའི་རྨི་ལམ་མཐོང་བ་དང་༔ དངོས་སུ་ཉམས་དགའ་བག་ཕེབས་ཤིང་༔ ཟབ་གསང་ཤེས་རབ་རྩོལ་མེད་འཆར༔ རྡོ་རྗེའི་མགུར་གླུ་ཐོགས་པ་མེད༔ མཐོང་ཚད་ཉམས་འུར་སྣང་བ་འགྱུར༔ ནང་ནུབ་བཟའ་བཏུང་ཉིན་མོར་མི༔ མཚན་མོར་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བ་དང་༔ ལུས་བདེ་ངག་ནུས་སེམས་རྟོགས་འབར༔ གཞན་རྒྱུད་བྱིན་རླབས་རྩོལ་མེད་འབྱུང་༔ ལུས་ཡང་རླུང་རྒྱུ་མི་ཚོར་ཞིང་༔ རྟོགས་པ་བརྟན་པོའི་དྲོད་ཐོབ་འགྱུར༔ དེ་ལྟར་བྱུང་ན་ཐུན་མོང་དང་༔ མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་དཀའ་བ་མེད༔ དེ་ཕྱིར་བརྩོན་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ༔ ཞེས་གདམས་པར་མཛད་པ་ལྟར་ལ། ཁྱད་པར་སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་ཆེན་པོའི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་གསལ་སྣང་མཐར་ཕྱིན་པས་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་ཞེན་ལྷའི་འཁོར་ལོར་དག །སྤྱན་དང་མངོན་ཤེས་འགྲུབ། རྫུ་འཕྲུལ་ལ་དབང་བསྒྱུར། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རིག་འཛིན་ཚེ་འདིར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། ༈ ། ༄། །ཟབ་པ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར། གཉིས་པ་ཟབ་པ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི། གཞུང་འདི་ 74-39-16a ཉིད་དུ་བཤད་པའི་རྫོགས་རིམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ལ་གཉིས། རྣལ་འབྱོར་དངོས་དང་། དེ་ཉིད་བསྒོམ་པའི་ཡོན་ཏན་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། བདེ་ཞིང་འབོལ་བའི་གདན་ལ་འཁོད། ལུས་གནད་བསྲང་ལ་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པར་བྱ། སྣ་བུག་གཡས་གཡོན་དབུས་གསུམ་ནས་རླུང་རོ་ལན་གསུམ་ཕྱིར་བུས་ཏེ་ཐོག་མེད་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ནད་གདོན་བགེགས་དང་བར་ཆད་མ་ལུས་པ་སངས་ཀྱིས་དག་པར་མོས། དེ་ནས་ཐོག་མར་ཕྱི་ལུས་ཀྱི་སྟོང་ར་བསྒོམ་པ་ནི། རང་ཉིད་གཙོ་མོ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ཞལ་ཕྱག་ཁ་དོག་གོང་དུ་སྨོས་པ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་གསལ་ཞིང་བརྟན་པའི་སྐུ་ལུས་ཀྱི་ནང་དར་དཀར་གྱི་གུར་ཕུབ་པ་ལྟར་སྟོང་སང་ངེ་བ་ལ་སེམས་བཟུང་། དེ་ལ་གསལ་སྣང་བརྟན་པ་དང་ནང་རྩའི་སྟོང་ར་བསྒོམ་པ་ནི། ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྩའི་གཙ
Chinese
哦！像这样获得坚定不移的信念后，智慧本尊（梵文：Jñāna-deva，智慧之神）的身、语、意与自己的身、语、意融为一体，获得对轮回和涅槃一切万有的空性掌控。伟大的智慧力量得以展现，能够自由自在地驾驭各种事业。 ༈ 功德的阐述 第二，功德的阐述是：如是修习生起次第和如法念诵所产生的果报，总的来说，如伏藏经中所说：‘如是修习、念诵，最上能亲见空行母（梵文：Ḍākinī，女性神祇）真容，听闻其教诲，获得大乐智慧；中等也能体验到这些境界；最下也能在梦中显现。此外，众多女性聚集，以爱欲和喜悦供养食物和财物；在鲜花盛开、药草繁茂的乐园中嬉戏；奏响象征意义的歌声和音乐；获得法器、誓言物和众多珍宝。见到这样的梦境，或者真实体验到喜悦和安宁，甚深秘密的智慧自然显现；金刚歌（梵文：Vajra-gīti，一种特殊的歌曲）可以无碍吟唱；所见之物都会转化为修行的助缘，显现也会随之改变；内在的能量在夜晚消耗食物和饮料；夜晚空行母会聚；身体舒适，语言有力，觉悟之火燃烧；无勤地获得他人的加持；身体轻盈，感觉不到气息的流动；获得稳固觉悟的暖相。’如果出现这些征兆，那么共同和殊胜的成就都不会困难。因此，应当精进修持。’如是教诲。特别是，由于将显现和存在视为伟大基础的生起次第的明观达到极致，平凡的显现执着转化为本尊的坛城。获得天眼和神通，能够自在地运用神变，在今生就能成就异熟持明（梵文：Vipāka-vidyādhara，证悟者）。༈ ༄།甚深密咒瑜伽 第二，甚深密咒瑜伽是：此经中所说的所有圆满次第瑜伽的根本。它分为两部分：真实的瑜伽和阐述修习此瑜伽的功德。第一部分是：安坐在舒适柔软的坐垫上，身体正直，具备毗卢七支坐法（梵文：Vairocanasaptadharmāsana，一种坐姿）。从左右和中间的鼻孔中呼气三次，观想从无始以来积累的罪障、疾病、邪魔、障碍和违缘都彻底清净。然后，首先观想外在身体的空性：自己观想为智慧空行母，面容、手和颜色如前所述，非常清晰和稳固，身体内部如同搭起白色丝绸帐篷般空旷，心专注于此。为了使明观稳固，观想内在脉的空性：在身体中央，观想主脉...
English
Oh! Having obtained such unwavering conviction, the body, speech, and mind of the Wisdom Deity (Jñāna-deva) merge as one with one's own body, speech, and mind, gaining control over the emptiness of all phenomena in samsara and nirvana. The power of great wisdom arises, enabling one to freely wield various activities. ༈ Explanation of the Benefits Second, the explanation of the benefits is: The results of practicing the generation stage and reciting mantras properly are, in general, as stated in the Treasure Text: 'Through such practice and recitation, one can, at best, directly see the face of the Ḍākinī (female deity), hear her teachings, and attain great bliss and wisdom; in the middle, one can experience these states; at worst, they will appear in dreams. Furthermore, many women will gather, offering food and wealth with desire and joy; one will frolic in gardens of flowers and herbs; symbolic songs and music will be played; one will find ritual implements, samaya substances, and many treasures. Upon seeing such dreams, or actually experiencing joy and peace, profound secret wisdom will naturally arise; Vajra songs (Vajra-gīti) can be sung without obstruction; everything seen will transform into aids for practice, and appearances will change accordingly; inner energy consumes food and drink at night; Ḍākinīs will gather at night; the body will be comfortable, speech powerful, and the fire of realization will blaze; blessings from others will effortlessly arise; the body will be light, and one will not feel the flow of breath; one will gain the warmth of stable realization.' If these signs appear, then common and supreme accomplishments will not be difficult. Therefore, one should practice diligently.' Such is the teaching. In particular, because the clarity of the generation stage, which regards appearance and existence as the great foundation, reaches its culmination, ordinary clinging to appearances transforms into the mandala of the deity. One gains clairvoyance and神通 (śiddhi), is able to freely wield magical powers, and in this life, one will achieve the Vidyādhara (Vipāka-vidyādhara) of Fruition. ༈ ༄། Profound Mantra Yoga Second, Profound Mantra Yoga is: the root of all the completion stage yogas described in this text. It is divided into two parts: the actual yoga and the explanation of the benefits of practicing this yoga. The first part is: Sit on a comfortable and soft cushion, keep the body upright, and adopt the seven-point posture of Vairocanasaptadharmāsana. Exhale three times through the left, right, and middle nostrils, visualizing that all the sins, obscurations, diseases, evil spirits, obstacles, and hindrances accumulated since beginningless time are completely purified. Then, first, contemplate the emptiness of the outer body: Visualize oneself as the Wisdom Ḍākinī, with the face, hands, and color as described above, very clear and stable, with the inside of the body empty like a white silk tent, and focus the mind on this. To stabilize the clarity, contemplate the emptiness of the inner channels: In the center of the body, visualize the central channel... --------------------------------------------------------------------------------