Tibetan
་མགོ་གཡོན་དུ་བསྟན་པའི་སྟེང་དུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་མ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པའི་ཡུམ་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྐུ་མདོག་དམར་གསལ་ཁྲོ་འཛུམ་ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན། རྣ་ལྟག་གཡས་སུ་ཕག་ཞལ་ངུར་སྒྲ་སྒྲོག་པ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེའི་གྲི་གུག་ཕྱར་ཅིང་གཡོན་པས་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། གྲུ་མོ་གཡོན་དུ་རྡོ་རྗེའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བརྟེན་ཅིང་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་པའི་གར་སྟབས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་ཀློང་ན་རོལ་པ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་འཁྱིལ་པ། ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཉིད། རང་བཞིན་གསལ་བ་ཆེན་པོ། རྣམ་པ་གཡུང་དྲུང་གཡོན་དུ་འཁྱིལ་པ། ཁ་དོག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ་སྟེ་མཚན་ཉིད་བཞི་དང་ལྡན་པའི་དབུས་སུ་བཾ་ཡིག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་འོད་ཅན། དེའི་མཐའ་སྐོར་དུ་བསྙེན་སྔགས་ཡིག་འབྲུ་བཅུ་དྲུག་པས་གཡོན་སྐོར་དུ་བསྐོར་བ་གསལ་བཏབ་ལ་སེམས་བཟུང་། དེ་ལ་གསལ་སྣང་བརྟན་པ་ན་ངག་གིས་བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་དང་ 74-39-12b བཅས་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཉི་མའི་ཟེར་ཐག་ལྟ་བུ་འཕྲོས། ནང་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། ཕྱིའི་འཁོར་ཚོགས། ཆོས་འབྱུང་གཞལ་ཡས་ཁང་ཁོར་ཡུག་དུར་ཁྲོད་སྲུང་འཁོར་དང་བཅས་པ་མེ་ལོང་ལ་ཉི་ཟེར་ཕོག་པ་ལྟར་རིམ་གྱིས་གསལ་བར་བྱས། ཉོན་མོངས་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སངས་ཀྱིས་དག །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་འབར་བར་བསམས་ལ་གསལ་སྣང་འདོན། དེ་ལ་གོམས་པ་བརྟན་ནས། སླར་ཡང་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་ཕྱོགས་བཅུ་ཁྱབ་པར་འཕྲོས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རབ་འབྱམས་དང་མཁའ་སྤྱོད་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་གཡོས། དེ་དག་ན་བཞུགས་པའི་བརྒྱུད་གསུམ་རིག་འཛིན་བླ་མ། ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར། བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ། གནས་གསུམ་གྱི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་རང་དབང་མེད་པར་བསྐུལ་བས་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པའི་བྱིན་རླབས། མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱ་སྙིང་པོ་ཕྱག་མཚན་འོད་ཟེར་ཐིག་ལེ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པར་ཆར་བབས་པ་ལྟར་བྱོན་ནས་སྙིང་གའི་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ་པས་གནས་གསུམ་གྱི་ཕོ་ཉ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ཐུགས་ 74-39-13a རྗེའི་བྱིན་རླབས། མཐུ་སྟོབས་ནུས་རྩལ་ཅི་མཆིས་པ་ཐམས་ཅད་བདག་གི་རྒྱུད་ལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས། ལྷ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་བདག་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་དབྱེར་མེད་རོ་མཉམ་དུ་གྱུར་ནས་མཁའ་སྤྱོད་ཆེན་པོར་མངའ་དབང་སྒྱུར་བའི་རིག་འཛིན་རྩལ་འཆང་མཆོག་གི་གོ་འཕང་འགྲུབ་པར་བསམ་ལ་བསྙེན་སྔགས་བཟླ། གྲངས་ཚད་འབུམ་ཕྲག་བདུན་བཟླས་པས་བདག་དོན་བྱ
Chinese
在头向左倾斜的上方，观想智慧佛母，她是生育一切胜利者的母亲，至尊金刚瑜伽母（རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་，Vajrayogini），身色鲜红，带有愤怒微笑的姿态。右耳后有母猪的脸发出呼噜声。右手高举金刚钺刀（རྡོ་རྗེའི་གྲི་གུག་，vajra kartrika），左手于胸前捧着颅碗（ཐོད་ཁྲག་，kapala）。左肘倚靠着金刚喀章嘎（རྡོ་རྗེའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་，vajra khatvanga），并以五印（ཕྱག་རྒྱ་ལྔ，five mudras）庄严。左腿伸展，在智慧之火燃烧的空性中嬉戏。在其心间，有禅定勇识（ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ，dhyana-sattva）欢喜盘旋。其本体是空性（སྟོང་པ་ཉིད，sunyata），自性是大光明（གསལ་བ་ཆེན་པོ，maha-aloka），形象是向左旋转的卍（གཡུང་དྲུང་གཡོན་དུ་འཁྱིལ་པ，left-whirling svastika），颜色是白色中带有红色的光彩，具备这四种特征。在中央，有白色中带有红色光彩的'BAM'（བཾ་）字。在其周围，观想十六字真言（བསྙེན་སྔགས，nyen-ngak）的字以逆时针方向环绕，并专注于此。 当观想变得稳定时，由于口诵真言的缘故，从种子字（藏文：ས་བོན་，梵文天城体：बीज，梵文罗马拟音：bīja，汉语字面意思：种子）和咒鬘（སྔགས་ཕྲེང་，mantra mala）中，放射出如太阳光束般的智慧之光。逐渐清晰地照亮内在身体的坛城（དཀྱིལ་འཁོར，mandala）、外在的眷属、法界源起宫（ཆོས་འབྱུང་གཞལ་ཡས་ཁང་，dharmadhatu celestial palace）以及周围的尸林（དུར་ཁྲོད་，cemetery）和防护轮（སྲུང་འཁོར，protection circle），如同阳光照在镜子上一般。净除烦恼和所知二障（ཉོན་མོངས་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་，klesha and jneya obscurations）及其习气（བག་ཆགས，bagchags）。观想俱生大乐的智慧（ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས，sahaja-mahasukha-jnana）猛烈燃烧，并释放观想。 当对此熟悉并稳定后，再次观想放射出各种颜色的光芒，遍布十方，震动所有的佛刹（སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་，Buddha-field）和空行净土（མཁའ་སྤྱོད་དག་པའི་ཞིང་ཁམས，Dakini pure land）。居住在其中的传承三根本（བརྒྱུད་གསུམ，three lineages）的上师、本尊（ཡི་དམ་，yidam）寂静与忿怒的坛城、善逝（བདེ་གཤེགས，sugata）诸佛及其眷属、三处（གནས་གསུམ，three places）的勇士（དཔའ་བོ，dpawo）和空行母（མཁའ་འགྲོ，dakini），无不被触动其心续，从而使他们的身、语、意、功德、事业（སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས，kaya-vak-citta-guna-karma）的加持，以及所有共同和殊胜的成就（མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ，common and supreme siddhi），都如雨般降临，以手印（ཕྱག་རྒྱ，mudra）、心要（སྙིང་པོ，essence）、法器（ཕྱག་མཚན，attributes）、光芒、明点（ཐིག་ལེ，bindu）和各种颜色的形式，融入心间的种子字和咒鬘中，从而使三处使者（གནས་གསུམ་གྱི་ཕོ་ཉ་རྣམ་པ་གསུམ，three messengers of the three places）的三种慈悲加持，以及所有的力量、能力和才华，都在我的相续中圆满。观想本尊智慧勇识（ལྷ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ，deva-jnanasattva）与我的誓言勇识（བདག་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ，self-samayasattva）无二无别，融为一体，从而成就掌控空行大乐（མཁའ་སྤྱོད་ཆེན་པོ，maha-dakini）的持明（རིག་འཛིན，vidyadhara）至高果位，并念诵近修真言。 念诵七百万遍，以成办自他利益。
English
Above the head tilted to the left, visualize the wisdom mother, the mother who gives birth to all victors, the supreme Vajrayogini, with a clear red body color and a wrathful smiling expression. On the right back of her ear is the face of a sow making a grunting sound. Her right hand holds aloft a vajra kartrika, and her left hand holds a kapala filled with blood at her heart. Her left elbow rests on a vajra khatvanga, adorned with the five mudras. Her left leg is extended in a dancing posture, playing in the midst of blazing wisdom fire. In her heart, a dhyana-sattva swirls with joy. Her essence is emptiness (sunyata), her nature is great luminosity (maha-aloka), her form is a left-whirling svastika, and her color is white with a reddish hue, possessing these four characteristics. In the center is a 'BAM' syllable, white with a reddish glow. Around it, visualize the sixteen-syllable nyen-ngak mantra circling counterclockwise, and focus on this. When the visualization becomes stable, due to the recitation of the mantra, rays of wisdom light, like beams of sunlight, radiate from the seed syllable (藏文：ས་བོན་，梵文天城体：बीज，梵文罗马拟音：bīja，汉语字面意思：seed) and mantra mala. Gradually illuminate the mandala of the inner body, the outer assembly, the dharmadhatu celestial palace, and the surrounding charnel ground and protection circle, like sunlight reflecting on a mirror. Purify the klesha and jneya obscurations and their bagchags. Contemplate the coemergent great bliss wisdom (sahaja-mahasukha-jnana) blazing intensely, and release the visualization. When you are familiar with this and it is stable, visualize again that rays of various colors radiate, pervading the ten directions, shaking all the Buddha-fields and Dakini pure lands. The gurus of the three lineages residing therein, the peaceful and wrathful mandalas of the yidams, the sugata Buddhas and their retinues, the heroes and dakinis of the three places, are all involuntarily stirred in their heart streams, so that the blessings of their kaya, vak, citta, guna, and karma, and all the common and supreme siddhis, descend like rain in the form of mudras, essences, attributes, rays of light, bindus, and various colors, dissolving into the seed syllable and mantra mala in the heart, so that all the compassion blessings, power, strength, and abilities of the three messengers of the three places are completely perfected in my continuum. Contemplate that the deity jnanasattva and my samayasattva are non-dual and become one, thereby accomplishing the supreme state of vidyadhara who wields power over the great dakini, and recite the nyen-ngak mantra. Recite seven hundred thousand times to accomplish the benefit of oneself and others. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ིན་རླབས་ཐོབ་པར་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་སྒྲུབ་པའི་དགོངས་པ་ནི། གཙོ་མོའི་ཐུགས་སྲོག་གི་མཐར་སྒྲུབ་སྔགས་ཀྱིས་གཡོན་དུ་བསྐོར་བ་གསལ་གདབ། བཟླས་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བས་ཐུགས་སྲོག་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྤྲིན་ཕུང་འཁྲིགས་པས་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ་ཕོག་པས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་བསྐྱེད། ཐམས་ཅད་ཀྱང་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉམས་འབར་ཏེ་སྐུ་དགྱེས་པའི་གར་སྟབས་བསྒྱུར། གསུངས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་སྒྲོག །གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལས་བདེ་ཆེན་འོད་ཟེར་གྱི་སྣང་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས་བརྟན་པ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང་། གཡོ་བ་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཁྱབ། ཁམས་གསུམ་གྱི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་ཐོག་མེད་ནས་འཁྲུལ་པའི་གཟུང་བ་ཡུལ་དུ་ཞེན་པ་དང་འཛིན་པ་བདག་ 74-39-13b ཏུ་རྟོག་པའི་དྲི་མ་མཐའ་དག་སྐད་ཅིག་ལ་སྦྱངས། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷན་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་སྐུ །གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་མི་ཤིགས་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ །དྲན་རྟོག་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་གྱུར་ནས་སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་རང་བྱུང་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པར་བསམས་ལ་སྒྲུབ་སྔགས་བཟླ། གྲངས་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་གྱིས་གཞན་དོན་དུ་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་འགྲུབ་པར་གསུངས་སོ། །བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་བཟླས་པའི་སྐབས་རྣམ་པར་རྟོག་པས་མི་གཡེང་བར་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཐུགས་སྲོག་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལ་དམིགས་པའི་གསལ་སྣང་བརྟན་པོས་བཟླས་པ་སྐྱོན་དང་བྲལ་བར་བཟླས་པས་ངག་ལ་སྔགས་ཀྱི་གཟེར་ཐེབས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ལས་སྦྱོར་གྱི་དགོངས་པ་ནི། དུས་གྲངས་རྟགས་ཚད་གང་ཡང་རུང་བའི་བཟླས་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས་དམིགས་པ་དང་སྔགས་ཀྱི་ཤམ་བུས་ཁ་བསྒྱུར་བ་སྟེ། དེ་ལ་བཞི། དང་པོ་ཞི་བའི་ལས་ནི། ཐོ་རངས་ཀྱི་དུས་སུ་ཁ་ཤར་དུ་བལྟས་ལ། རང་ཉིད་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ལུས་དཀྱིལ་དང་བཅས་པའི་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྐུ་མདོག་སྟོན་ཟླ་ལྟར་དཀར་བ། ཐུགས་སྲོག་སྔགས་ཕྲེང་རྣམས་ཀྱང་ཤེལ་ 74-39-14a ལྟར་དཀར་བ་ལས་འོད་ཟེར་ཟླ་ཤེལ་ལྟར་དཀར་ཞིང་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཕྱི་ནང་ཁྱབ་པར་འཕྲོས་པས། རང་གཞན་རྣམས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ནད་གདོན་བར་ཆད་སོགས་མི་མཐུན་གནོད་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་མུན་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟར་སངས་ཀྱིས་བསལ་ནས་ཞི་བར་བསམས་ལ་སྒྲུབ་སྔགས་ལ་ལས་སྔགས་བཏགས་པ་བཟླ། གཉིས་པ་རྒྱས་པའི་ལས་ནི། ཉི་ཤར་ལ་ཁ་བྱང་དུ་བལྟས་ཏེ། ལྷ་ཚོགས་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་གསེར་བཙོ་མའི་མདངས་ལྟར་སེར་བ་ལས་འོད་ཟེར་ཛམྦུའི་ཆུ་བོའ
Chinese
据说是为了获得加持。第二，关于修持的意图：观想主尊心间的命咒以逆时针方向环绕。通过念诵，激发心续，从心间的命咒和咒鬘中涌现出大乐的无量光芒，遍布内外一切。触及坛城中的本尊众，生起极大的喜悦。一切都闪耀着大乐智慧的光芒，身体舞动着喜悦的姿态，口中发出咒语的音声。从主尊和眷属中散发出无量的大乐光芒，遍布于坚固的器世界和变动的有情众生。三界的一切众生，从无始以来，对于错误的所取境产生执着，对于能取的主体产生妄想，所有这些污垢在瞬间得以净化，安立于无上不变的大乐智慧金刚之位。一切显现皆为俱生金刚佛母之身，一切声响皆为不坏咒语的自声，一切念头皆为大乐智慧的游舞，如此观想，显有自起，圆满自生俱生智慧空行坛城，并念诵修持咒语。据说念诵三百万遍，就能为了利益他人而成就两种悉地。在念诵亲近和修持的阶段，不要被分别念所动摇，以专注一心的三摩地，专注于心间的命咒和咒鬘，以稳固的明观进行念诵，无有错谬地念诵，使咒语的钉子钉在语言上。 第三，关于事业的意图：在任何时间、次数或数量的念诵圆满后，通过观想和咒语的结尾来改变方向。这有四种：第一，息灾事业：在黎明时分，面向东方，观想自己是大乐智慧空行，包括身坛城在内的主尊和眷属，所有身色都像新月一样洁白，心间的命咒和咒鬘也像水晶一样洁白，从中散发出像月光一样洁白且具有甘露性质的无量光芒，遍布内外，消除自己和他人的罪障、恶业、过失、疾病、邪魔、障碍等一切不顺和损害，就像太阳升起驱散黑暗一样，观想一切都得以平息，然后在修持咒语后附加事业咒语进行念诵。第二，增益事业：在日出时分，面向北方，观想本尊众、种子字和咒鬘都像纯金一样金黄，从中散发出像阎浮河水一样光芒四射的光芒。
English
It is said that blessings are obtained. Secondly, regarding the intention of practice: Visualize the heart mantra of the main deity circling counterclockwise. Through recitation, the mind stream is stimulated, and from the heart mantra and rosary, a cloud of great bliss light emanates, pervading everything inside and out. Touching the assembly of deities in the mandala, it generates great joy. Everything shines with the light of great bliss wisdom, the body moves in a joyful dance, and the sound of mantra is proclaimed. From the main deity and retinue, immeasurable great bliss light emanates, pervading the stable outer world and the moving inner sentient beings. All beings of the three realms, from beginningless time, are attached to the perceived object of delusion and conceive of the perceiving subject as self. All these defilements are purified in an instant, and they are established in the supreme, unchanging state of great bliss wisdom vajra. All appearances are the form of the co-emergent Vajra Yogini, all sounds are the self-sound of the indestructible mantra, and all thoughts are the play of great bliss wisdom. Thus, visualize that phenomena arise spontaneously, and the great mandala of the spontaneously co-emergent wisdom dakini is perfectly complete. Recite the practice mantra. It is said that reciting three hundred thousand times will accomplish the two siddhis for the benefit of others. During the recitation of approach and accomplishment, do not be distracted by conceptual thoughts. With one-pointed samadhi, focus on the heart mantra and rosary, and recite with stable clarity. Recite without error, so that the nail of the mantra is hammered into the speech. Thirdly, regarding the intention of activity: After completing the recitation of any time, number, or quantity, change the direction with the visualization and the end of the mantra. There are four types: First, pacifying activity: At dawn, facing east, visualize yourself as the Great Bliss Wisdom Dakini, including the main deity and retinue of the body mandala, all with body colors as white as the autumn moon. The heart mantra and rosary are also as white as crystal, from which emanates immeasurable light as white as moonlight and with the nature of nectar, pervading inside and out. Eliminate all unfavorable and harmful aspects such as sins, obscurations, transgressions, illnesses, evil spirits, and obstacles of oneself and others, like the sun rising in the darkness. Visualize that everything is pacified, and then recite the practice mantra with the activity mantra attached. Second, increasing activity: At sunrise, facing north, visualize the deity assembly, seed syllables, and rosary as yellow as refined gold, from which emanates radiant light like the Jambudvipa River. --------------------------------------------------------------------------------