Tibetan
大宝伏藏TD2841གསང་ཐིག་སྙིང་པོའི་སྐོར་ལས། མཁའ་འགྲོ་བདེ་ཆེན་རྒྱ་མཚོའི་གྲོལ་བྱེད་ཁྲིད་ཀྱི་ཡི་གེ་འདུས་གསལ་དུ་བཀོད་པ་ཟབ་དོན་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །གསང་ཐིག་ཡུམ་བཀའ། ཁྲིད་ཡིག 74-39-1a ༄༅། །གསང་ཐིག་སྙིང་པོའི་སྐོར་ལས། མཁའ་འགྲོ་བདེ་ཆེན་རྒྱ་མཚོའི་གྲོལ་བྱེད་ཁྲིད་ཀྱི་ཡི་གེ་འདུས་གསལ་དུ་བཀོད་པ་ཟབ་དོན་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །གསང་ཐིག་ཡུམ་བཀའ། ཁྲིད་ཡིག ༄། །སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་ཀྱིས་རྒྱུད་སྦྱང་བ། ༄༅། །གསང་ཐིག་སྙིང་པོའི་སྐོར་ལས། མཁའ་འགྲོ་བདེ་ཆེན་རྒྱ་མཚོའི་གྲོལ་བྱེད་ཁྲིད་ཀྱི་ཡི་གེ་འདུས་གསལ་དུ་བཀོད་པ་ཟབ་དོན་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 74-39-1b ན་མོ་གུ་རུ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ། ལྷན་སྐྱེས་རང་བཞིན་བདེ་བ་ཆེ། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་རྒྱལ་ཀུན་ཡུམ། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་གནས་གསུམ་གྱི། །མཁའ་འགྲོའི་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ། །གང་ལ་བསྟེན་ནས་བདེ་བླག་ཏུ། །སྲིད་པའི་འཆིང་བ་དགྲོལ་བ་ལ། །ཟབ་མྱུར་རིམ་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི། །གཞུང་དོན་གོ་བདེའི་ངག་གིས་འདོམ། །ལས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་མཆོག་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་ཟབ་བཅུད་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ། གསང་ཐིག་གི་ཆོས་སྐོར་བདུན་གྱི་ནང་ཚན་མཁའ་འགྲོ་བདེ་ཆེན་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་ཐོབ་ཅིང་ 74-39-2a སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས་མན་ངག་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་ཀྱིས་རྒྱུད་སྦྱང་བ། དངོས་གཞིའི་རིམ་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པ། རྗེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལམ་དུ་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཐུན་མོང་བློ་ལྡོག་རྣམ་བཞིས་བློ་ཁ་ཆོས་ལ་སྒྱུར་བ་དང་། ཐུན་མིན་སྐྱབས་སེམས། གསག་སྦྱོང་བྱིན་རླབས་བསྐུལ་བ་བཅས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རིམ་པ་རྣམས་ཡབ་བཀའི་ཁྲིད་ཡིག་ཏུ་བཤད་པ་ལྟར་བྱའོ། ། ༄། །དངོས་གཞིའི་རིམ་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པ། གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་ཉམས་ལེན་ནི། རིམ་པ་གཉིས་ལ་རྣལ་འབྱོར་བཞིས་བསྡུས་པ་སྟེ། དེའང་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། སངས་ 74-39-2b རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ། །རིམ་པ་གཉིས་ལ་ཡང་དག་གནས། །བསྐྱེད་པ་ཡི་ནི་རིམ་པ་དང་། །རྫོགས་པ་ཡི་ནི་རིམ་ཉིད་དོ། །ཞེས་སྦྱང་གཞི་དང་སྦྱང་བྱ་ལ་ལྟོས་ནས་སྦྱོང་བྱེད་རིམ་པ་གཉིས་སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་ཀུན་གྱི་དགོངས་པར་གནས་པ་སྟེ། བྱིས་པ་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་ལོག་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་ཀུན་ཏུ་བརྟགས་ཏེ་གློ་བུར་དུ་བཅོས་པའི་སྣོད་བཅུད་ཐ་མལ་དུ་འཛིན་ཅིང་ཞེན་པའི་འཁྲུལ་པ་གློ་བུར་བ་སྦྱོང་བ་ལ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་། ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མ་རིག་པས་གཟུང་བ་དང་འ
Chinese
大宝伏藏TD2841《秘密心髓》之《空行大乐海解脱引导文集明》，名为《甚深义海》。 秘密心髓·母续·引导文 首先以共同四厌离心法调伏自心向法。 那摩 咕噜 达吉尼耶（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ།，梵文天城体：नमो गुरु डाकिनीये，梵文罗马拟音：Namo guru ḍākinīye，汉语字面意思：顶礼上师空行母）。 俱生自性大乐，至高不变诸佛母，金刚佛母三处之，空行自在前敬礼。 依之易于解脱者，轮回系缚而证脱，甚深迅速四瑜伽，以易解语而引导。 一切事业与成就之根本，法界之母至尊空行海，无量续部、教言、口诀之精要，摄为一体。 秘密心髓七法中，于空行大乐海坛城得受灌顶，守护共同与特殊誓言之修行者，修持口诀引导次第，分三部分：前行之法调伏自心；正行次第之修持；后行瑜伽之道用。 第一，以共同四厌离心法调伏自心向法，以及共同不共之皈依、发心、积资净障、加持等前行次第，如父续引导文中所述而行。 第二，正行修持，总摄为二次第四瑜伽。如《总集续》后文所说：‘诸佛所说法，安住二次第，生起之次第，圆满之次第。’ 即是说，观待所净和能净，能净之二次第安住于一切无上瑜伽续部的意趣之中。对于如孩童般之异生凡夫的颠倒分别念所造作的，执著于外器内情为庸常而生起的迷乱，以生起次第而净除；对于从无始以来俱生的无明所取的能取和所取……
English
Da Bao Fu Zang TD2841, 'Secret Essence' - 'Liberation Instructions of the Dakini Great Bliss Ocean', entitled 'Profound Meaning Ocean'. Secret Essence, Mother Tantra, Instructions. First, train the mind in Dharma with the Four Common Preliminaries. Namo Guru Dakiniye (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ།，梵文天城体：नमो गुरु डाकिनीये，梵文罗马拟音：Namo guru ḍākinīye，汉语字面意思：Homage to the Guru Dakini). Innate nature of great bliss, Supreme unchanging mother of all Buddhas, Vajra Queen of the three places, To the sovereign of the Dakinis, I prostrate. By relying on her, easily liberate, The bonds of existence and attain liberation, The profound and swift four yogas, Are instructed with easy-to-understand words. The root of all activities and accomplishments, The supreme mother of the Dharmadhatu, the Dakini Ocean, The essence of the infinite tantras, agamas, and instructions, Condensed into one. Among the seven sections of the Secret Essence teachings, the practitioner who has received empowerment in the mandala of the Dakini Great Bliss Ocean, and who abides by the common and special samayas, practices the stages of the instruction manual in three parts: training the mind with the preliminary practices; practicing the main stages; and applying the subsequent yoga to the path. First, turning the mind to Dharma with the Four Common Thoughts that Turn the Mind, and the common and uncommon refuge, bodhicitta, accumulation, purification, and inspiring blessings, etc., the preliminary stages should be done as explained in the Father Tantra instruction manual. Second, the main practice is summarized by the Two Stages and Four Yogas. As it says in the later part of the Compendium Tantra: 'The Dharma taught by the Buddhas, Truly abides in two stages, The stage of generation, And the stage of completion.' That is to say, depending on what is to be purified and what purifies, the Two Stages of purification abide in the intention of all the Anuttarayoga Tantras. For the deluded appearances that arise from the distorted conceptualizations of ordinary beings, like children, who cling to the outer world and inner beings as mundane, they are purified by the Generation Stage; for the grasping and the grasped taken by the co-emergent ignorance from beginningless time... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཛིན་པར་སྣང་ཞིང་འཕོ་བའི་བག་ཆགས་ས་བོན་བཅས་སྦྱོང་བ་ལ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གཉིས་སུ་གསུངས་ཤིང་། སོ་སྐྱེའི་གནས་སྐབས་སུ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ལམ་དང་། འཕགས་པའི་གནས་སྐབས་སུ་རྫོགས་རིམ་གྱི་ལམ་གཙོ་ཆེ་བར་བརྟེན་དགོས་པ་དང་། སྐྱེ་བ་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་བསྐྱེད་རིམ་གྱིས་སྦྱོང་ཞིང་འཆི་བ་དོན་དམ་བདེན་པ་རྫོགས་རིམ་གྱིས་སྦྱོང་དགོས་པ་དང་། དབང་བཞི་ལས་བུམ་དབང་གི་ལམ་བསྐྱེད་རིམ་དང་། གོང་མ་གསུམ་གྱི་ལམ་རྫོགས་རིམ་མཚན་བཅས་མཚན་མེད་ལ་འབད་དགོས་པ་དང་། ལས་བཞི་གྲུབ་པ་བརྒྱད་སོགས་བསྐྱེད་རིམ་གྱིས་འགྲུབ་ཅིང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་རིམ་གྱིས་འགྲུབ་པ་དང་། མཆོག་ 74-39-3a གི་དངོས་རྒྱུ་རྫོགས་རིམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་བསྐྱེད་པ་ལའང་ཐོག་མར་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་རྐྱེན་བསྐྱེད་རིམ་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་དུལ་བར་བྱེད་དགོས་པའང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་འགྲེལ་ལས། དང་པོ་ཞིང་རྣམས་སྦྱང་དོན་དུ། །ཀོ་ཊ་བ་རྣམས་འདེབས་བྱེད་ཅིང་། །ཕྱི་ནས་སྤྱངས་པའི་ཞིང་ལ་ནི། །སཱ་ལུའི་ས་བོན་འདེབས་པ་བཞིན། །ཞེས་དང་། རྣམ་རྟོག་བག་ཆགས་ཀྱིས་བཅིངས་ལ། །ཐོག་མར་རྟོག་པའི་ཆོ་ག་བསྟན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། དཔེར་ན་ས་བོན་ཉིད་འབྲས་བུའི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྒྱུ་དངོས་ཡིན་ཡང་། དེ་ལ་ཞིང་ས་གཤིན་པོ་དང་ཆུ་ལུད་སོགས་ལྷན་ཅིག་བྱེད་རྐྱེན་རྣམས་མེད་ན་མི་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པ་ལྟར། ཐོག་མར་བསྐྱེད་རིམ་གྱིས་རྒྱུད་དུལ་བར་བྱས་པ་ལ་བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རྫོགས་རིམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་མཆོག་གི་འབྲས་བུ་བདེ་བླག་ཏུ་སྨིན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལའང་ཡོ་ག་རྣམ་པ་གསུམ་ལས། བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་གཞི། རྫོགས་པ་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ལམ། རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་འབྲས་བུའི་ཚུལ་གྱིས་དབང་པོ་དམན་འབྲིང་མཆོག་གི་རིམ་པ་དང་མཐུན་པའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་སྒོམ་རིམ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་པའི་ཚུལ་སོ་སོར་འབྱུང་བ་ལས། འདིར་ནི་ཤེས་རབ་མ་རྒྱུད་ཀུན་གྱི་ཡང་ཟབ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་ཟབ་ལམ་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་དང་མཐུན་པའི་སྒོམ་རིམ་སྟོན་པ་སྟེ། 74-39-3b དེ་ལ་བཞི། ཐུན་མོང་དབྱིབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར། ཟབ་པ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར། ཁྱད་པར་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར། མཐར་ཐུག་ཆོས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། ། ༄། །ཐུན་མོང་དབྱིབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར། དང་པོ་ནི། ཐ་མལ་གྱི་སྣང་ཞེན་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་བསྐྱེད་རིམ་སྟེ་འདི་ལ་གཉིས། རྣལ་འབྱོར་དངོས་དང་། དེའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའོ། ། ༈ རྣལ་འབྱོར་དངོས། རྩ་བ་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པ། དང་པོ་ལའང་བཞི། རྩ་བ་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པ། རྩལ་སྦྱོད་ཕྱི་ནང་སྤྲོ་བ། ཡན་ལག་བཟླས་པའི་རིམ་པ། དགོངས་པས་དབྱིངས་སུ་སྐྱེལ་བའོ། །དང་པོ་ནི། བང་མཛོད་འཕྲུལ་ལྡེ་ལས། ཨ་ནུ
Chinese
为了净化显现和转变的习气种子，已经阐述了两种圆满次第。在凡夫阶段，主要依赖生起次第之道；在圣者阶段，主要依赖圆满次第之道。生时以生起次第净化世俗谛，死时以圆满次第净化胜义谛。在四灌顶中，瓶灌顶之道属于生起次第，而上方三个灌顶之道则属于有相和无相的圆满次第。通过生起次第可以成就四种事业和八种成就等，而通过圆满次第可以成就大手印无上不变的智慧。为了生起殊胜的圆满次第智慧，首先需要依赖共同的助缘——生起次第来调伏自心。正如《金刚心要释》所说：‘首先为了净化田地，要播种柯打巴，之后在净化的田地上，播种稻米的种子。’又说：‘被分别念习气束缚，首先要展示分别念的仪轨。’例如，种子本身是果实的近取因，但如果没有肥沃的土地和水肥等助缘，种子也无法生长。同样，首先通过生起次第调伏自心，再与具足乐空大智慧的圆满次第瑜伽相结合，才能轻易地成熟殊胜的果位。 对此，三种瑜伽分别是：生起次第是摩诃瑜伽的基础，圆满次第是阿努瑜伽的道，大圆满是阿底瑜伽的果。根据根器下、中、上的不同，生起次第和圆满次第的修法也有广、中、略的区别。这里所讲的是与智慧母续一切续部中最深奥的智慧空行母的甚深道——阿努瑜伽相应的修法。 总共有四种：共同形象瑜伽、甚深咒语瑜伽、特殊拙火瑜伽、究竟法性瑜伽。 共同形象瑜伽 首先是净化庸常显现执着的生起次第，这又分为两种：真实的瑜伽和对瑜伽功德的阐述。 真实的瑜伽，根本为一印 首先也有四种：根本为一印，练习外内开展，支分念诵次第，以证悟送入法界。首先是《宝藏开启》中所说：阿努
English
To purify the habitual seeds of appearance and transformation, two stages of completion have been taught. In the state of ordinary beings, one must rely mainly on the path of the generation stage; in the state of noble beings, one must rely mainly on the path of the completion stage. The birth is purified by the generation stage of the conventional truth, and the death is purified by the completion stage of the ultimate truth. Among the four empowerments, the path of the vase empowerment belongs to the generation stage, while the path of the upper three empowerments requires effort in both the with-sign and without-sign completion stages. The accomplishment of the four activities and the eight attainments are achieved through the generation stage, while the great seal, the supreme unchanging wisdom, is achieved through the completion stage. To generate the supreme substantial cause, the distinctive wisdom of the completion stage, one must first rely on the cooperative condition of the generation stage to tame the mind. As it is said in the Vajra Heart Commentary: 'First, to purify the fields, plant Kotavas; then, in the purified fields, plant the seeds of rice.' And: 'Bound by the habitual tendencies of conceptual thought, first show the ritual of conceptual thought.' For example, although the seed itself is the direct cause of the fruit, it cannot arise without the cooperative conditions such as fertile soil and water fertilizer. Similarly, first taming the mind through the generation stage, and then combining it with the yoga of the great bliss-emptiness wisdom of the completion stage, the supreme fruit will easily ripen. In this regard, the three yogas are: the generation stage is the basis of Mahāyoga, the completion stage is the path of Anuyoga, and the Great Perfection is the result of Atiyoga. According to the sequence of lower, middle, and supreme faculties, the generation and completion stage meditation practices occur in separate forms of extensive, intermediate, and concise. Here, we are showing the meditation practice that corresponds to the most profound path of wisdom Ḍākinī, the secret path of Anuyoga, which is the innermost essence of all the Wisdom Mother Tantras. There are four: Common Form Yoga, Profound Mantra Yoga, Special Tummo Yoga, and Ultimate Dharma Yoga. Common Form Yoga The first is the generation stage, which purifies ordinary appearance and attachment, and this is divided into two: the actual yoga and the explanation of its qualities. The actual yoga, the root is the single seal First, there are four: the root is the single seal, practicing the outer and inner expansion, the sequence of recitation of the limbs, and sending the realization into the sphere of reality. First is what is said in the 'Treasure Opener': Anu --------------------------------------------------------------------------------