Tibetan
་ཅིང་དཔལ་གྱི་ཆས་བཅུ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཞབས་བརྐྱང་བསྐུམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཕུང་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་ཤིང་རིགས་ལྔ་ཁྲག་འཐུང་གནས་ཡུལ་སྒོ་སྐྱོང་དབང་ཕྱུག་སོགས་ཁྲོ་བོའི་སྤྲིན་རབ་འབྱམས་ 74-39-8a སྤྲོ་བ། མགྲིན་པའི་དབུས་སུ་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་གསང་བ་ཀུན་གྱི་བདག་པོ་པདྨ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་དམར་གསལ་ཁྲོ་འཛུམ་གྱི་ཉམས་ཅན། ཕྱག་གཡས་པདྨ་ཐུགས་ཀར་བསྣམས་ཤིང་གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ། དར་གྱི་སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་གསོལ་ཞིང་། རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ། ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་ལ་རིག་འཛིན་རྣམ་བཞིའི་ས་ལ་བཞུགས་པའི་བླ་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། ཐུགས་ཀར་པདྨ་ཉི་མ་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཐོག་མའི་མགོན་པོ་ཀུན་བཟང་མཐིང་ག་སྐྱིལ་ཀྲུང་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་ལ་རང་འོད་ཀྱི་ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་དཀར་གསལ་ཐལ་སྦྱར་ཅན་གྱིས་འཁྱུད་པ། གཉིས་ཀ་རྒྱན་མེད་གཅེར་བུའི་རྣམ་པ་ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔ་འཁྲིགས་པའི་ཀློང་དུ་བཞུགས་པ་ལ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་སེམས་དཔའ་ལྕམ་དྲལ་སོགས་ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས་ཚོམ་བུར་བརྡལ་བ། དེའི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་མཐིང་ནག་ཞི་འཛུམ་དར་དང་རུས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ལྡན། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་ཅིང་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་འོད་ལྔའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པ། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ནང་རང་ལུས་རྩ་མདུད་ཡིག་འབྲུའི་གཟུགས་སུ་གནས་པ་ལ། ཐིག་ལེ་དཀར་ཆ་བདེ་བའི་རང་བཞིན་དཔའ་བོ་དང་། རཀྟ་དམར་ཆ་སྟོང་ 74-39-8b པའི་རང་བཞིན་དཔའ་མོའི་རྣམ་པར་ཤར་བ་ནི། སྤྱི་བོ་ཛ་ལན་དྷ་རར་དཔའ་བོ་མ་ཧཱ་ཀངྐ་དང་དཔའ་མོ་གཏུམ་མིག་མ། སྨིན་མཚམས་སུ་པུལླི་ར་མ་ལར་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་དང་རབ་གཏུམ་མ། ལྟག་པར་ཨརྦུ་ཏར་མཆེ་བ་རྣམ་གཙིགས་དང་སྣ་ཆེན་མ། སྨིན་དབུས་རཱ་མེ་ཤྭ་རར་འོད་དཔག་མེད་དང་མིའུ་ཐུང་མ། རྣ་བ་གཡས་པ་ཨཽ་ཌཱི་ཡ་ནར་ཀངྐཱ་ལ་དང་འོད་ལྡན་མ། རྣ་བ་གཡོན་པ་གོ་དཱ་ཝ་རིར་སུ་ར་བཱི་ར་དང་བརྟན་པའི་བློ་ཅན་མ། མིག་གཉིས་དེ་བཱི་ཀོ་ཊིར་རྡོ་རྗེའི་འོད་ཅན་དང་ལངྐའི་དབང་ཕྱུག་མ། ཕྲག་པ་མ་ལ་ཝར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དང་ཤིང་གྲིབ་མ་སྟེ་མཁའ་སྤྱོད་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་པ་ཐམས་ཅད་སྐུ་མདོག་མཐིང་ག །མགྲིན་པ་ལམྦ་ཀར་རྡོ་རྗེ་བཟང་པོ་དང་ཤིན་ཏུ་བཟང་མོ། མཆན་ཁུང་ཀཱ་མ་རཱུ་པར་ཨངྐུ་རཱི་དང་ཨེ་རཱ་བ་ཏི། ནུ་མ་ཨོ་ཊེར་རྡོ་རྗེ་རལ་པ་ཅན་དང་འཇིགས་བྱེད་མ། ལྟེ་བ་ཏྲི་ཤ་ཀུ་ནེར་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་དང་རླུང་ཤུགས་མ། སྣ་རྩེ་ཀོ་ས་ལར་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཛད་དང་ཆང་འཐུང་མ། ཁ་ཀ་ལིངྐར་རབ་ཏུ་བཟང་པོ་དང་སྔོ་སང་ལྷ་མོ། སྙིང་ག་ཀཉྩི་ཀར་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དང་རྟ་རྣ་མ། འདོམས་བར་ཧི་མ་ལ་ཡར་མིག་
Chinese
以珍宝和八种坟墓装饰打扮自己，右腿伸展左腿弯曲，安住在智慧火焰中，五部血饮、处所守护神、自在天等无数忿怒尊围绕。 于喉咙中央莲花和月亮座垫上，安住秘密之主莲花金刚，红色身，忿怒微笑相，右手持莲花于胸前，左手持铃于腰间，身穿绸缎上衣和下裙，以珍宝和骨饰庄严，双腿跏趺坐，由安住于四种持明果位的上师众围绕。于心间莲花、日、月座垫上，安住原始怙主普贤王如来，蓝色身，跏趺坐，结禅定印，与自身光明所化之明妃普贤佛母，白色身，双手合掌，相互拥抱。二者皆无装饰，赤裸之相，安住于五种智慧光芒之中，由五部佛父佛母、勇士空行等寂静本尊如云般围绕。其心间莲花、日月座垫上，安住咕噜多杰托创匝（莲花生上师名号），蓝黑色身，寂静微笑相，具有绸缎、骨饰和珍宝之庄严，手持金刚杵和铃，跏趺坐于五光之中。外境二十四处，内身脉结化为明点字形安住，白明点为安乐自性之勇士，红明点为空性自性之空行母，显现如下： 头顶为扎兰达拉（地名）处，安住勇士玛哈冈嘎（大骷髅）和空行母度姆米玛（暴眼母）。眉间为布拉玛拉（地名）处，安住颅骨断片和极暴母。后颈为阿布达（地名）处，安住獠牙严饰和巨鼻母。眉心为拉美夏瓦拉（地名）处，安住无量光佛和短小母。右耳为奥迪亚那（地名）处，安住冈嘎拉和具光母。左耳为果达瓦里（地名）处，安住苏拉毕拉和坚固慧母。双眼为德维果地（地名）处，安住金刚光和兰卡自在母。双肩为马拉瓦（地名）处，安住金刚身和树影母，即所有空行心轮眷属，身色皆为蓝色。颈部为兰巴嘎（地名）处，安住金刚贤和极贤母。腋下为嘎玛茹巴（地名）处，安住央古日和埃拉瓦底。乳房为奥迪（地名）处，安住金刚发髻和怖畏母。脐部为扎夏果内（地名）处，安住大勇士和风力母。鼻尖为果萨拉（地名）处，安住金刚吽和饮酒母。口为嘎嘎林嘎（地名）处，安住极贤和青蓝天女。心口为嘎尼吉嘎（地名）处，安住大怖畏和马耳母。阴部为嘿玛拉雅（地名）处，安住眼……
English
Adorned with the ten ornaments of jewels and the eight ornaments of the charnel ground, with the right leg extended and the left leg bent, residing in the midst of blazing flames of wisdom, surrounded by the five families of blood drinkers, the guardians of the abodes, the powerful ones, and other wrathful deities like clouds. In the center of the throat, on a lotus and moon seat, resides the master of all secrets, Padmaraja (Lotus King), with a red body, a wrathful smiling expression. The right hand holds a lotus at the heart, and the left hand holds a bell at the waist. Wearing a silk upper garment and lower skirt, adorned with precious jewels and bone ornaments, seated in the vajra posture, surrounded by a gathering of lamas residing on the four levels of vidyadhara (knowledge holders). At the heart, on a lotus, sun, and moon seat, resides the primordial protector, Kuntuzangpo (Samantabhadra), with a dark blue body, seated in the vajra posture, with the mudra of meditation, embraced by his own light-emanated consort, Kuntuzangmo (Samantabhadri), with a white body, hands clasped together. Both are without ornaments, in a naked form, residing in the midst of five intertwined wisdom lights, surrounded by the five families of father and mother Buddhas, bodhisattvas, brother and sister deities, and other peaceful deities like a gathering of clouds. At their heart, on a lotus, sun, and moon seat, resides Guru Dorje Todtreng Tsal (Guru Vajra Garland of Skulls), with a dark blue body, a peaceful smiling expression, possessing the ornaments of silk, bone, and precious jewels, holding a vajra and bell, seated in the vajra posture in the midst of five lights. The twenty-four outer places, the inner body's knots of channels, abide in the form of seed syllables, with the white bindu being the nature of bliss, the hero, and the red bindu being the nature of emptiness, the heroine, appearing as follows: At the crown of the head, in Jalandhara, reside the hero Mahakangkala (Great Skeleton) and the heroine Tum Mimma (Fierce-Eyed Mother). Between the eyebrows, in Pulliramala, reside the fragment of a skull and the extremely fierce mother. At the back of the neck, in Arbuda, reside the tusk-adorned and large-nosed mother. In the center of the eyebrows, in Rameshvara, reside Amitabha (Boundless Light) and the small mother. In the right ear, in Oddiyana, reside Kangkala and the radiant mother. In the left ear, in Godavari, reside Suravira and the mother with steadfast intelligence. In the two eyes, in Devikota, reside Vajra Light and the powerful mother of Lanka. On the shoulders, in Malawa, reside Vajra Body and the tree-shadow mother, that is, all the retinue of the dakini heart wheel, all with blue body color. At the neck, in Lambaka, reside Vajra Good and the extremely good mother. In the armpits, in Kamarupa, reside Angkuri and Eravati. At the breasts, in Oti, reside Vajra Hair-knot and the terrifying mother. At the navel, in Trishakune, reside the great hero and the wind-force mother. At the tip of the nose, in Kosala, reside Vajra Hum-maker and the wine-drinking mother. At the mouth, in Kakalinga, reside the extremely good and blue-sky goddess. At the heart, in Kanjika, reside the great terrifying one and the horse-eared mother. At the genitals, in Himalaya, reside the eye... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མི་བཟང་དང་བྱ་གདོང་མ་སྟེ་ས་སྤྱོད་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་པ་ཐམས་ཅད་སྐུ་མདོག་དམར་པོ། མཚན་མ་པྲེ་ཏ་པུ་རིར་སྟོབས་པོ་ཆེ་དང་འཁོར་ལོའི་ཤུགས་འཆང་མ། བཤང་ 74-39-9a ལམ་གྲྀ་ཧ་དེ་བར་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་དང་དུམ་སྐྱེས་མ། མཐེ་བོང་མ་རུ་ཏར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་མ། བརླ་སཽ་རཥྚར་རྟ་མགྲིན་དང་ཤཽཎྜི་ནཱི། བྱིན་པ་སུ་ཝརྞ་དཱི་པར་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་འཁོར་ལོའི་གོ་ཆ་མ། སོར་མོ་ནཱ་ག་རར་ཧེ་རུ་ཀ་དང་ཤིན་ཏུ་དཔའ་མོ། པུས་མོ་ཀུ་ལུ་ཏར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་མོ། བོལ་གོང་སིནྡྷུའིི་གྲོང་དུ་པདྨ་གར་དབང་དང་སྟོབས་ཆེན་མ་སྟེ་ས་འོག་སྤྱོད་པ་སྐུའི་འཁོར་ལོ་པ་ཐམས་ཅད་དཀར་པོ། ཡབ་ཡུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་ཅིང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེ་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པའི་སྐུར་གསལ་བཏབ་ལ་བསྒོམ། ལུས་དཀྱིལ་ལ་གསལ་སྣང་ཐོབ་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་བསྒོམ་སྟེ། དེའང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གཞུང་བསྲང་། དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་པའི་སྐབས་སུ། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངང་ལས་རྟེན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འོག་གཞི་ཡུམ་ལྔའི་མཁའ་ཀློང་གི་རང་བཞིན་འབྱུང་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་བརྩེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ། འཁྲུལ་རྟོག་གི་བར་དུ་གཅོད་པས་མི་ཕྱེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྲུང་འཁོར་མེ་འོད་འབར་བའི་ནང་། ཚོགས་བརྒྱད་རྣམ་པར་དག་པ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་སུ། ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པ་ 74-39-9b གཞལ་མེད་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་པ། ཤ་ཁྲག་དྲོད་དབུགས་རྣམ་པར་དག་པ་སྒོ་ཁང་རྟ་བབས་རིམ་བཞི་ཆོས་འཁོར་གདུགས་ཀྱིས་མཛེས་པ། རྩིག་པ་རིམ་ལྔའི་སྟེང་དུ་ཕ་གུ་དྲྭ་ཕྱེད་ཤར་བུ་མདའ་ཡབ་རྣམས་དང་འདོད་སྣམས་ལ་རྡོ་རྗེའི་རིག་མ་རྣམས་ཀྱིས་འདོད་ཡོན་གྱི་མཆོད་སྤྲིན་སྤྲོ་བ། རྒྱལ་མཚན་བ་དན་རྔ་ཡབ་ཆུན་འཕྱང་སོགས་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་གི་རྒྱན་དང་བཀོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་སྤྲས་པ། གོ་འཕང་བླ་ན་མེད་པ་ལ་འགྲན་ཟླ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་དབུས་ཕྱུར་བུ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ཏོག་མངོན་པར་མཐོ་ཞིང་། སྤྲོས་མཚན་གྱིས་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ་པ། ཕོ་བྲང་གི་ནང་དུ་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མ། ལྷ་སོ་སོའི་གདན་དང་བཅས་པ་གསལ་བར་བསྒོམ། དེ་ནས་བརྟེན་པ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་མོ་ལུས་དཀྱིལ་བཅས་གསལ་གདབ། དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་བཀོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ཚིག་ཙམ་བརྗོད་པས་གཅིག་ཅར་དུ་བསྐྱེད་དེ། གཙོ་མོའི་ཕྱོགས་བཞིར་པད་འདབ་ཀྱི་སྟེང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་ལ། ཤར་དུ་མནྡཱ་ར་བ་དང་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་དབྱེར་མེད་པ་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཞི་ཞིང་འཛུམ་པའི་ཉམས་ཅན། ཕྱག་གཡས་འཁོར་ལོས་མཚན་པའི་གྲི་གུ
Chinese
Mibzang（人名，意为善人）和 Byadongma（人名，意为鸟面母），所有行于地面的语法轮尊众，身色皆为红色。在 Mtshanma Pretapuri（地名）处，Stobpo Che（神名，意为大力者）持有强大的法轮力量。在 Bshanglam Grihade（地名）处，Dewar（神名）持有珍贵的金刚和 Dumkye Ma（神名，意为断生母）。在 Tebong Marutar（地名）处，Nampar Nangdze（神名，意为遍照）是转轮王。在 Bla Saurashtra（地名）处，Tamdrin（神名，意为马头明王）和 Shondini（神名）。在 Jinpa Suvarnadipa（地名）处，Namkhai Nyingpo（神名，意为空性藏）持有法轮的盔甲。在 Sormo Nagara（地名）处，Heruka（神名，意为黑鲁嘎）和 Shintu Pamo（神名，意为极勇母）。在 Pumo Kulutar（地名）处，Dorje Sempa（神名，意为金刚萨埵）和大精进母。在 Bolgong Sindhuyi Drong（地名）处，Padma Gardwang（神名，意为莲花自在）和 Stobchenma（神名，意为大力母），所有行于地下的身法轮尊众，身色皆为白色。所有父母尊皆手持弯刀和颅碗，盛满鲜血，并处于交合状态。观想自身显现为以丝绸、珍宝和骨饰庄严之身。在身体中央获得光明之后，观想外在的坛城，包括所依和能依。以此端正事业之根本。在生起誓言尊时，从法界和智慧无二的境界中，作为所依坛城的基础，五母的虚空自性，在五大坛城的层叠之上。以斩断错觉妄念的不可分割的金刚护轮，在火焰燃烧之中。在八识清净的八大尸陀林中央。五蕴清净的四方形四门无量宫。血肉暖气清净的四门房和四级阶梯，以法轮伞盖庄严。五层墙壁之上，有女儿墙、半网、东西箭楼等，金刚明妃们以欲妙供云进行供养。胜幢、幡旗、鼓乐、串珠等，以智慧自显的庄严和无量陈设来装饰。由于断绝了对无上果位的任何竞争，中央凸起的金刚宝顶显得格外高耸。在不可分割的智慧五光点中汇聚成一体。宫殿内有交错的法生。清晰地观想诸神的各自坐垫。然后清晰地观想能依本尊的身坛城。然后，仅通过念诵词句，就能立即生起在外布置的坛城诸神。在本尊的四个方向，在莲花花瓣之上，各有一个月亮坛城。东面是曼达拉瓦（神名）和佛眼母无别，白色中带有红色光泽，具有寂静而微笑的神态。右手持有以法轮为标志的弯刀。
English
Mibzang (name, meaning 'Good Person') and Byadongma (name, meaning 'Bird-Faced Mother'), all speech-wheel practitioners who travel on the earth, their body colors are all red. At Mtshanma Pretapuri (place name), Stobpo Che (deity name, meaning 'Great Power') holds the great power of the wheel. At Bshanglam Grihade (place name), Dewar (deity name) holds the precious vajra and Dumkye Ma (deity name, meaning 'Born from a Fragment Mother'). At Tebong Marutar (place name), Nampar Nangdze (deity name, meaning 'Vairochana') is the Chakravartin. At Bla Saurashtra (place name), Tamdrin (deity name, meaning 'Hayagriva') and Shondini (deity name). At Jinpa Suvarnadipa (place name), Namkhai Nyingpo (deity name, meaning 'Essence of Space') holds the armor of the wheel. At Sormo Nagara (place name), Heruka (deity name) and Shintu Pamo (deity name, meaning 'Extremely Brave Mother'). At Pumo Kulutar (place name), Dorje Sempa (deity name, meaning 'Vajrasattva') and the Great Diligence Mother. At Bolgong Sindhuyi Drong (place name), Padma Gardwang (deity name, meaning 'Lotus Empowerment') and Stobchenma (deity name, meaning 'Great Power Mother'), all body-wheel practitioners who travel beneath the earth, their body colors are all white. All father and mother deities hold curved knives and skull cups filled with blood, and are in union. Visualize yourself clearly as adorned with silk, jewels, and bone ornaments. After gaining clarity in the center of the body, visualize the external mandala, including the support and the supported. In this way, straighten the basis of activities. At the time of generating the samaya being, from the state of non-duality of space and wisdom, as the basis of the supporting mandala, the space nature of the five mothers, on top of the stacked mandalas of the five elements. With the indivisible vajra fence that cuts through delusion and conceptualization, within the blazing light of fire. In the center of the eight great charnel grounds that purify the eight consciousnesses. The immeasurable square four-doored palace that purifies the five aggregates. The four doors and four levels of stairs that purify flesh, blood, warmth, and breath, adorned with dharma wheels and parasols. On top of the five-layered walls, there are ramparts, semi-nets, east and west arrow towers, etc., and the vajra consorts offer clouds of desirable offerings. Victory banners, flags, drums, yak tail fans, hanging garlands, etc., are adorned with immeasurable ornaments and arrangements of self-appearing wisdom. Because all competition for the unsurpassed state is abandoned, the central, protruding vajra jewel top is conspicuously high. Gathered into one point of the five lights of wisdom that are indivisible from elaboration and characteristics. Inside the palace, there are intersecting dharma sources. Clearly visualize the individual seats of the deities. Then clearly visualize the body mandala of the main deity who is the supported. Then, by merely uttering the words, instantly generate all the deities of the mandala arranged externally. In the four directions of the main deity, on top of the lotus petals, there is a moon mandala each. In the east are Mandarava (deity name) and Buddha Locana inseparable, white with a reddish glow, with a peaceful and smiling demeanor. The right hand holds a curved knife marked with a wheel. --------------------------------------------------------------------------------