Tibetan
ེད་སྐབས་འདི་ལ་དྲོད་ཀྱི་སྣེ་ཅུང་ཟད་མ་རྙེད་བར་དུ་སྦྱང་། དྲོད་སྐྱེས་རིམ་གྱིས་མེ་ལྕེ་འཁོར་ལོ་རྣམས་སུ་ཡར་བསྲིང་ཞིང་མེའང་ཇེ་སྦོམ་དུ་དགོས་པ་ཤེས་པར་བྱ། དེ་ནས་རླུང་སྔར་ལྟར་བཟུང་བས་མེ་སྙིང་གར་སླེབ། རྩ་འཁོར་མེས་གང་། དེའི་ཐད་ཀྱི་སྙིགས་མ་སྐམ། 74-39-19b དྭངས་མ་འཕེལ། དེ་བཞིན་དུ་མགྲིན་པ་དང་། སྤྱི་བོའི་བར་དུ་སླེབ་པས་རྩ་འཁོར་ཐམས་ཅད་མེ་འོད་ཚ་ངད་ཀྱིས་ཁྱབ། སྙིགས་མ་སྐམ། དྭངས་མ་འཕེལ། མཐར་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་མེ་འོད་དང་ཚད་པའི་ངད་ཀྱིས་ཁྱབ་ཅིང་གང་། བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ཕྱིར་འཕྲོས་པས་མཐོང་ཡུལ་ཐམས་ཅད་མེས་གང་བའི་ཀློང་དུ་རང་གི་ལུས་དམར་ཐིང་ལྕགས་བསྲེགས་ཀྱི་མདོག་ལྟ་བུ། དངོས་པོ་གང་ལ་རེག་ཀྱང་སྐད་ཅིག་གིས་ཐལ་བར་བྱེད་ནུས་པ་ལྟ་བུའི་ཤིན་ཏུ་ཚ་བའི་ངད་པ་དང་ལྡན་པར་བསྒོམས་ལ་རླུང་བཟུང་། སླར་མེ་ལྕེ་དེ་ལས་ཀྱང་རྒྱ་ཆེ་བར་མཆེད་ཅིང་འཕྲོས་པས་ཕྱི་སྣོད་ནང་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་མེ་ཕུང་ཚ་དབལ་དང་ལྡན་པའི་ཀློང་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ་བར་བསྒོམས་ལ་རླུང་བཟུང་། མཐར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཚུར་འདུས་རང་གི་ལུས་ལ་ཞུགས། ལུས་ཀྱི་ནང་གང་བའི་མེ་རྣམས་ཀྱང་ལྟེ་བའི་རྃ་ལ་ཐིམ་པས་ནུས་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་དེ་སྔར་ལས་ཀྱང་འབར་བའི་ཤུགས་དང་འོད་ཟེར་གཟི་བརྗིད་ཆེས་ཆེ་བར་བསྒོམ། དེ་ལ་ཐུན་གཅིག་བྱ། ཡང་རླུང་བུམ་པ་ཅན་བཟུང་སྟེ་ལྟེ་འོག་གཏུམ་མོ་སྦར་བ་ནས་བརྩམ། མེའི་སྤྲོ་བསྡུ་གོང་སྨོས་ལྟར་རྫོགས་པར་བྱས་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་རྩལ་སྦྱང་། འདིའི་སྐབས་སུ་འཁྲུལ་འཁོར་ཡན་ལག་བཞི་ཆ་ཆ་ནས་བསྒྲིམ། རྐང་པའི་སོར་མོ་བསྐུམ། སྐབས་སྐབས་ 74-39-20a ལྟོ་བ་སྒལ་པ་ལ་གཅེར་ཅིང་བརྡབ་པ་ལན་ཁ་ཤས་བྱ། ཐུན་མཚམས་དང་ནུབ་མོ་ཉལ་བའི་སྐབས་སུ་མེ་ཐམས་ཅད་ལྟེ་འོག་གི་མེ་ལ་བསྡུས་ཏེ་རཾ་ཡིག་མེ་འབར་བ་ལ་སེམས་བསྲེས་ནས་བཞག །སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ་མེ་དམིགས་དེ་ཉིད་མ་བརྗེད་པའི་དྲན་འཛིན་གྱི་རྟེན་བྱས་ལ་སྲན་བཙུགས་ནས་བསྒོམས་པས་དྲོད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མ་སྐྱེས་པ་བསྐྱེད་ཅིང་སྐྱེས་པ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་འགྱུར་རོ། །དེའི་འབྲས་བུའང་། གཞུང་ཉིད་ལས། འདི་ནི་བདུན་ཕྲག་གཅིག་གཉིས་གསུམ༔ ཉམས་དང་སྦྱར་ཏེ་བསྒོམ་པ་ཡིས༔ ཕྱི་ནང་དྲོད་སྐྱེ་གོས་མི་དགོས༔ གངས་ཁྲོད་གཅེར་བུར་སྡོད་ཀྱང་ཚུགས༔ ནད་རྙིང་བྱང་ཞིང་གསར་མི་འབྱུང་ཿ རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་ཤེས་ཅི་རིགས་འཐོབ༔ མཐར་གྱིས་རྡོ་རྗེའི་ལུས་འགྲུབ་བོ༔ ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་རོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཧེ་རུ་ཀ་གལ་པོ་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ཡང་ལྟེ་བ་ནས། །ཙན་དྷཱ་ལཱི་ནི་འབར་བ་ཡི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་འགྱུར། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འདོད་པ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་གཟུང་བར་བྱ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པའི་དོན་ནོ། །དེ
Chinese
在此期间，修习直至获得些微暖意。当暖意生起时，逐渐将火焰提升至脉轮，并知晓火焰也应随之增大。然后，如前一般屏住气息，使火焰抵达心间。脉轮被火焰充满，其上的污垢被焚尽，清净之物增长。同样地，当火焰抵达喉咙和头顶时，所有脉轮都被火焰的光芒和热度所覆盖。污垢被焚尽，清净之物增长。最终，身体内部完全被火焰的光芒和热度所充满。从毛孔中向外散发，观想所见之处都被火焰所充斥，自己的身体呈现出烧红的铁一般的深红色。观想自己拥有极其灼热的热力，能够瞬间将所触之物化为灰烬，并屏住气息。再次观想火焰比之前更加广阔地蔓延和散发，外部世界和内部众生都融入到充满智慧火焰和热力的巨大空间中，并屏住气息。最终，观想所有这些都收摄回来，融入自己的身体。身体内部的火焰也融入到脐轮的（藏文：རྃ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字中，从而生起力量，观想火焰比之前更加猛烈地燃烧，光芒和光辉也更加强大。对此进行一个座次的修习。再次屏住宝瓶气，从点燃脐下拙火开始。按照前面所说，完整地进行火焰的生起和收摄，并一心一意地进行练习。在此期间，将四肢的关节逐渐收紧。蜷缩脚趾。时不时地将腹部收紧，使其贴近背部，并进行几次拍打。在座间休息和晚上睡觉时，将所有火焰都收摄到脐下的火焰中，并将心与燃烧的（藏文：རྃ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字融合在一起。在所有行为中，都不要忘记火焰的观想，将其作为忆念的所依，并以专注的态度进行修习，从而生起未生起的暖乐智慧，并使已生起的暖乐智慧获得稳固。其结果正如经文所说：‘此乃一周、两周、三周，结合体验而修习，内外生起暖乐，无需衣物，亦能立于雪中，旧病痊愈，新病不生，获得各种神通和证悟，最终成就金刚身。’正如《黑汝嘎·嘎巴》中所说：‘四轮亦从脐生起，拙火猛烈燃烧，转为大印之自性，欲求圆满正觉者，瑜伽士应持之。’等等，此乃其含义。
English
During this time, practice until you gain a slight warmth. When warmth arises, gradually raise the flame to the chakras, and know that the flame should also increase accordingly. Then, hold your breath as before, so that the flame reaches the heart. The chakra is filled with flame, the impurities on it are burned away, and pure essence increases. Similarly, when the flame reaches the throat and crown, all the chakras are covered with the light and heat of the flame. Impurities are burned away, and pure essence increases. Finally, the entire inside of the body is filled with the light and heat of the flame. Radiating outward from the pores, visualize that everything you see is filled with flame, and your own body appears as a deep red, like red-hot iron. Visualize yourself possessing extremely scorching heat, capable of instantly turning anything you touch into ashes, and hold your breath. Again, visualize the flame spreading and radiating even more widely than before, so that the external world and internal beings all merge into a vast space filled with wisdom fire and heat, and hold your breath. Finally, visualize all of these being drawn back and merging into your own body. The flames inside the body also dissolve into the (Tibetan: རྃ，Sanskrit Devanagari: रं，Sanskrit Romanization: raṃ，Chinese literal meaning: raṃ) syllable at the navel chakra, thereby generating power, and visualize the flame burning even more fiercely than before, with even greater light and splendor. Practice this for one session. Again, hold the vase breath, starting from igniting the tummo below the navel. As mentioned before, fully perform the arising and dissolving of the flame, and practice with one-pointed concentration. During this time, gradually tighten the joints of the four limbs. Curl the toes. From time to time, tighten the abdomen, bringing it close to the back, and perform several pats. During session breaks and when sleeping at night, gather all the flames into the flame below the navel, and blend your mind with the burning (Tibetan: རྃ，Sanskrit Devanagari: रं，Sanskrit Romanization: raṃ，Chinese literal meaning: raṃ) syllable. In all activities, do not forget the visualization of the flame, use it as a support for mindfulness, and practice with focused attention, thereby generating ungenerated warmth wisdom, and stabilizing generated warmth wisdom. Its result is as the scripture says: 'This is one week, two weeks, three weeks, practicing in conjunction with experience, warmth arises internally and externally, no need for clothing, one can stand in the snow, old diseases are healed, new diseases do not arise, various siddhis and realizations are obtained, and ultimately the vajra body is accomplished.' As it is said in the Hevajra Galpo: 'The four wheels also arise from the navel, the chandali burns fiercely, transforming into the nature of the great mudra, the yogi who desires perfect enlightenment should hold it.' And so on, this is its meaning. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཡན་ཆད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་པོའི་སྒོམ་རིམ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་སྔགས་ཀྱི་ཚོགས་ལམ་ཆུང་འབྲིང་ཆེ་གསུམ་བགྲོད་པར་འགྱུར་ཏེ། དབྱིབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཚོགས་ལམ་ཆུང་ངུ་། སྔགས་ 74-39-20b ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་འབྲིང་པོ། གཏུམ་མོ་དྲོད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཆེན་པོ་མཐར་ཕྱིན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་བདེ་བ་སྤེལ་བ་ནི། ལུས་གནད་སྟོང་ར་ཡིག་འབྲུ་སོགས་དམིགས་པའི་གཞི་སྔ་མ་ལྟར་ལ། རླུང་རོ་བསལ། བུམ་ཅན་གྱི་རླུང་བཟུང་བས་ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོ་རཾ་ཡིག་ལས་མེ་ལྕེ་ཕྲ་ཞིང་ཁྱུག་པ་བྱུང་། གཡས་རོ་མའི་རྩ་ལས་བརྒྱུད་དེ་སྣ་བུག་གཡས་པ་ནས་ཕྱིར་ཐོན། མེ་འོད་ཀྱི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཁྱབ་ཅིང་གང་། ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་བླ་མ་རིག་འཛིན་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་གནས་གསུམ་གྱི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤངས་བུག་གཡོན་པ་ནས་ཞུགས། སྐུ་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་བས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཉམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་འབར། ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུན་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རང་གི་སྣ་བུག་གཡོན་པ་བརྒྱུད་དེ་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་ལ་ཐིམ་པས་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་མ་ལུས་པ་ཞུགས་ནས་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་དཔལ་རབ་ཏུ་འབར་བར་བསམ། སླར་ཡང་རླུང་སྦྱོར་གྱིས་བསྐུལ་བས་གཏུམ་མོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དབུ་མའི་ནང་ནས་གྱེན་དུ་འབར་བས་འཁོར་ལོ་བཞི་མེས་གང་། སྤྱི་བོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེ་ཧཾ་ཡིག་ལ་རེག་པས་དེ་ལས་བདེ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་ 74-39-21a བདུད་རྩི་དཀར་པོའི་རྒྱུན་བ་ཐག་ལྟ་བུ་ནར་གྱིས་བབས། སྤྱི་བོའི་རྩ་འཁོར་དཀར་མེར་གྱིས་གང་། དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་བསམས་ལ་ངོས་བཟུང་། དེ་ལས་མགྲིན་པར་བབས། རྩ་འཁོར་གང་། མཆོག་དགའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས། སྙིང་གར་བབས། རྩ་འཁོར་གང་། ཁྱད་པར་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས། ལྟེ་བར་བབས། རྩ་འཁོར་གང་། ལྷན་སྐྱེས་དགའ་བ་བཅས་ལུགས་འབྱུང་ཡས་བབས་ཀྱི་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཐུག་སྐྱེས་པར་བསམ། བདེ་བ་དངོས་སུ་སྐྱེས་ན་རེ་རེ་བཞིན་བདེ་བའི་རང་ངོར་བལྟས་ལ་སྟོང་ཉིད་དང་བསྲེ། མཐར་ལྟེ་བའི་རྃ་ལ་རེག་པས་ལྕགས་སྲེག་ལ་སྣུམ་ཐིགས་ཕོག་པ་ལྟར་མེ་ལྕེ་དམར་ཁྱུག་གེ་འབར། བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ་གྱེན་ལ་ལྡོག་སྟེ་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་གང་བས་དགའ་བ། སྙིང་གར་མཆོག་དགའ། མགྲིན་པར་ཁྱད་དགའ། སྤྱི་བོ་གང་བས་ལྷན་སྐྱེས་ཏེ་ལུགས་ལྡོག་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཐུག་སྐྱེས་པར་བསམས་ལ་རང་ངོ་བསྐྱང་། མཐར་ལུས་ཀྱི་ནང་གང་བའི་བདེ་བའི་དྭངས་མ་ཐམས་ཅད་སྙིང་གའི་བྃ་ཡིག་ལ་ཐིམ་པས་བདེ་རླུང་སེམས་གསུམ་དབྱེར་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་རོ་མཉམ་དུ་གྱུར་པར་བསམ
Chinese
通过修习以上三种瑜伽的次第，可以经历密宗的资粮道的小、中、大三个阶段。形瑜伽能完成小资粮道，密咒瑜伽能完成中资粮道，拙火暖瑜伽能完成大资粮道。 第二，增长乐受的方法是：身体的要点，观想空字“ra”等，如前所述。排除浊气，进行宝瓶气，脐轮的拙火“ram”（藏文：རྃ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火种子字）字发出细微闪烁的火焰。通过右边的罗玛脉，从右鼻孔呼出。火焰的光芒遍布虚空，充满。观想十方诸佛、上师、持明、本尊、寂静与忿怒尊、三根本、浩瀚如海的胜者众，特别是三处（身、语、意）的勇士和瑜伽母，从左鼻孔进入。充满整个身体，不可思议的大乐感受燃烧。迎请无漏大乐智慧的甘露，通过自己的左鼻孔融入顶轮的“ham”（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：空种子字）字，观想三根本的慈悲加持全部融入，光辉灿烂。再次通过风的运作，拙火智慧之火从中央脉中向上燃烧，四个脉轮被火焰充满。顶轮的大乐明点接触到“ham”字，从中降下如瀑布般的白色甘露，充满顶轮的脉轮，生起欢喜的智慧，并对此进行确认。然后甘露下降到喉轮，充满脉轮，生起胜妙欢喜的智慧。下降到心轮，充满脉轮，生起殊胜欢喜的智慧。下降到脐轮，充满脉轮，生起俱生欢喜，观想生起次第的四喜智慧达到极致。如果实际生起乐受，就分别观察乐受的自性，并与空性融合。最后，当接触到脐轮的“ram”字时，就像热铁滴入油滴一样，火焰鲜红闪耀。甘露明点向上回升，充满脐轮，生起欢喜；充满心轮，生起胜妙欢喜；充满喉轮，生起殊胜欢喜；充满顶轮，生起俱生欢喜，观想逆次第的四喜智慧达到极致，并保持这种状态。最后，身体内充满的乐受精华全部融入心轮的“bam”（藏文：བྃ，梵文天城体：बं，梵文罗马拟音：baṃ，汉语字面意思：语种子字）字，观想乐、风、心三者无别，与大智慧融为一体。
English
By practicing the meditation sequence of the above three yogas, one can traverse the three stages of accumulation in mantra: small, medium, and large. The yoga of form completes the small accumulation path, the yoga of mantra completes the medium, and the yoga of tummo heat completes the great accumulation path. Second, the method of increasing bliss is: the key points of the body, visualizing the empty syllable 'ra' etc., as mentioned before. Eliminate impure air, perform vase breathing, and from the tummo 'ram' (Tibetan: རྃ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, literal meaning: fire seed syllable) syllable at the navel chakra, a subtle flickering flame arises. Passing through the right Roma channel, it exits from the right nostril. The light of the flame pervades and fills the expanse of space. Visualize the Buddhas of the ten directions, gurus, vidyadharas, yidams, peaceful and wrathful deities, the three roots, the ocean of victorious ones, and especially the heroes and yoginis of the three places (body, speech, and mind), entering from the left nostril. Filling the entire body, an inconceivable experience of great bliss blazes. Invite the nectar of stainless great bliss wisdom, and through your own left nostril, it dissolves into the 'ham' (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, literal meaning: empty seed syllable) syllable at the crown chakra, visualizing that all the compassion and blessings of the three roots are integrated, and the splendor of glory blazes intensely. Again, through the activation of wind, the fire of tummo wisdom blazes upwards from the central channel, filling the four chakras with fire. The great bliss bindu of the crown chakra touches the 'ham' syllable, and from it descends a stream of white nectar like a waterfall, filling the crown chakra, and generating the wisdom of joy, which is then confirmed. Then the nectar descends to the throat chakra, filling the chakra, and generating the wisdom of supreme joy. Descending to the heart chakra, filling the chakra, and generating the wisdom of special joy. Descending to the navel chakra, filling the chakra, and generating innate joy, visualizing that the four joys of the arising sequence reach their ultimate wisdom. If actual bliss arises, observe the nature of each bliss individually and merge it with emptiness. Finally, when touching the 'ram' syllable at the navel chakra, like a drop of oil falling on hot iron, the flame blazes red and flickering. The nectar bindu rises upwards, filling the navel chakra, generating joy; filling the heart chakra, generating supreme joy; filling the throat chakra, generating special joy; filling the crown chakra, generating innate joy, visualizing that the four joys of the reversing sequence reach their ultimate wisdom, and maintain this state. Finally, all the essence of bliss filling the body dissolves into the 'bam' (Tibetan: བྃ, Sanskrit Devanagari: बं, Sanskrit Romanization: baṃ, literal meaning: speech seed syllable) syllable at the heart chakra, visualizing that bliss, wind, and mind become inseparable, merging into great wisdom. --------------------------------------------------------------------------------