Tibetan
སལ་ངང་༔ བླ་མ་དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་ལ༔ གུས་པས་འབུལ་ལོ་དགྱེས་པར་བཞེས༔ ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཨོཾ་གུ་རུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་རཏྣ་མཎྜལ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ མཐར་ནི་སྤྲོས་བྲལ་ངང་དུ་བཞག༔ ཁྱད་པར་བྱིན་རླབས་དབབ་པའི་ཕྱིར༔ ཟབ་མོ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ༔ ཨ༔ གདོད་ནས་རྣམ་དག་གཉུག་མའི་གཤིས༔ རྟེན་འབྲེལ་སྒྱུ་མའི་སྣང་ཆ་ལས༔ སྣོད་བཅུད་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་དབུས༔ རང་ཉིད་མཚོ་རྒྱལ་རྣལ་འབྱོར་མ༔ དཀར་དམར་མདངས་ལྡན་རྗེས་ཆགས་ཉམས༔ གཞོན་ཚུལ་རིན་ཆེན་རུས་པ་དང་༔ དར་གོས་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བས་བརྒྱན༔ གྲི་གུག་ཐོད་འཛིན་དོར་སྟབས་ཀྱིས༔ པད་ཉི་བམ་རོའི་གདན་སྟེང་དུ༔ ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བས་འགྱིང་༔ མདུན་མཁར་སེང་ཁྲི་པད་ཟླའི་དབུས༔ རྩ་བའི་བླ་མ་པདྨ་འབྱུང་༔ ཞི་འཛུམ་དགྱེས་ཉམས་དཀར་དམར་མདངས༔ རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཞལ་ཚེ་བུམ་བསྣམས༔ གྲུ་མོ་གཡོན་དུ་ཁ་ཊྭཱཾ་བསྒྲེངས༔ པད་ཞྭ་ཆོས་གོས་བེར་ཕོད་གསོལ༔ ཞབས་ཟུང་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས༔ སྤྱན་དྲངས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསམ༔ ཧཱུྃ༔ ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་ 74-34-13a གྱི་ནུབ་བྱང་མཚམས༔ པདྨ་གེ་སར་སྡོང་པོ་ལ༔ ཡ་མཚན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་སུ་གྲགས༔ འཁོར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མང་པོས་བསྐོར༔ ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བདག་སྒྲུབ་ཀྱིས༔ བྱིན་གྱིས་རློབས་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ ཡན་ལག་བདུན་གྱིས་ཚོགས་གསོག་བྱ༔ མོས་གུས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་གདབ༔ བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་དངོས༔ རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་བདག་ཉིད་ལ༔ སྙིང་ནས་གུས་པས་གསོལ་བ་འདེབས༔ དབང་སྐུར་བྱིན་རློབས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཞེས་གསོལ་སྔགས་ཀྱིས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ༔ ཐུན་མཐར་དབང་བཞི་བླང་བ་ནི༔ བླ་མའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་ལས༔ འོད་ཟེར་རིམ་དང་གཅིག་ཅར་བྱུང་༔ རང་གི་གནས་གསུམ་ཐིམ་པ་ཡིས༔ དབང་བསྐུར་སྒྲིབ་སྦྱངས་ཡེ་ཤེས་སྨིན༔ མཐར་ནི་དགྱེས་པས་འོད་དུ་ཞུ༔ བདག་དང་བླ་མ་དབྱེར་མེད་ངང་༔ གཟུང་འཛིན་སྤྲོས་པ་ལས་འདས་པའི༔ འོད་གསལ་གཉུག་མའི་དབྱིངས་སུ་བཞག༔ ཨ་ཨ་ཨ༔ ཞེས་བརྗོད་དགོངས་པའི་གདིང་བཟུང་ངོ་༔ ༔ 74-34-13b གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་ཁྲིད་རིམ་ལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གསུམ༔ དང་པོ་ཕྱག་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ༔ ཏིང་འཛིན་གསུམ་གྱིས་གཞི་བཅས་ལ༔ རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད༔ དེ་ཡང་དང་པོའི་ལས་ཅན་གྱིས༔ གཙོ་མཆོག་བདེ་ཆེན་སྐུ་རུ་གསལ༔ ཐུན་མོང་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོར་བསྐྱེད༔ ཁྱད་པར་གསལ་སྣང་ཚད་དུ་འདོན༔ མཆོག་ཏུ་དག་པ་དྲན་པ་ཡིས༔ ལྷ་དང་བདག་དབྱེར་མེད་པར་བཞག༔ དེ་གོམས་དཀྱིལ་འཁོར
Chinese
萨朗！上师本尊根本三尊，恭敬供养，祈请欢喜纳受！祈请加持圆满二资粮！嗡 咕噜 萨瓦 达塔嘎达 惹那 曼达拉 普杂 吼！最后安住于离戏之状态。 为了获得特殊的加持，修持甚深的上师瑜伽。 阿！本来清净本初之自性，从缘起幻化的显现中，在器情清净的刹土中央，自己观想为措嘉佛母（措嘉佛母，藏文：མཚོ་རྒྱལ་རྣལ་འབྱོར་མ།），身色白里透红，容光焕发，保持着年轻的姿态，以珍宝骨饰和丝绸鲜花花鬘庄严自身，手持弯刀和颅碗，以抛掷的姿态，于莲花日轮和尸垫之上，以智慧光芒照耀而威严站立。 前方虚空中，于狮子宝座莲花月轮之上，根本上师莲花生（莲花生，藏文：པདྨ་འབྱུང་།）安住，寂静微笑，喜悦之姿，身色白里透红，手持金刚杵和颅碗长寿宝瓶，左腋夹持卡杖嘎（卡杖嘎，梵文天城体：खट्वाङ्ग，梵文罗马拟音：khaṭvāṅga，汉语字面意思：天杖），头戴莲花帽，身披法衣和氅衣，双足金刚跏趺坐。 观想本尊根本三尊如大海般浩瀚的圣众，迎请降临，观想与自身无二无别。 吽！邬金（邬金，藏文：ཨོ་རྒྱན་）境地的西北方，莲花花蕊的茎干上，获得了稀有殊胜的成就，因此被称为莲花生（莲花生，藏文：པདྨ་འབྱུང་གནས་）。周围有众多空行母围绕，我将追随您的足迹而修持，祈请为了加持我而降临！嗡 阿 吽 班杂 咕噜 贝玛 悉地 吽！咕噜 德瓦 达吉尼 班杂 萨玛扎！扎 吽 棒 霍！ 以七支供积累资粮，以强烈的虔诚心祈祷，上师本尊三宝之本体，根本三尊如大海般浩瀚的主尊，从内心深处恭敬地祈祷，祈请赐予灌顶加持和成就！如此念诵祈请文，以策励本尊的誓愿。 于一座法的结尾接受四种灌顶：从上师的三处（额头，喉咙，心间）的三个种子字（嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽））中，光芒次第或同时出现，融入自己的三处，由此获得灌顶，净除业障，成熟智慧。最后，上师欢喜地化为光芒融入自身，自身与上师无二无别，安住于远离能取所取戏论的光明本初法界之中。阿 阿 阿！如此念诵，并保持于此境界之中。 第二，正行之引导次第，身语意之瑜伽有三种，首先是手印之瑜伽，以三种等持作为基础，生起所依和能依之坛城，对于初学者而言，观想主尊为大乐之身，稳固生起共同的慢心，特别要将明观提升到极致，以殊胜的清净正念，安住于本尊与自身无二无别之中，如此串习，坛城便会显现。
English
Salang! To the Lama, Yidam, and Root Three, I offer with reverence, may you accept with joy! Please bless me to perfect the two accumulations! Om Guru Sarva Tathagata Ratna Mandala Puja Ho! Finally, rest in the state beyond elaboration. In order to receive special blessings, practice the profound Lama Yoga. Ah! From the beginning, the pure, innate nature, from the appearance of interdependent illusion, in the center of the pure realm of vessel and essence, visualize yourself as Yeshe Tsogyal (Yeshe Tsogyal, Tibetan: མཚོ་རྒྱལ་རྣལ་འབྱོར་མ།), with a complexion of white and red, radiant and youthful, adorned with precious bone ornaments and silk flower garlands, holding a curved knife and skull cup, in a throwing posture, upon a lotus sun and corpse seat, shining with the light of wisdom. In the space in front, upon a lion throne, lotus, and moon seat, the Root Guru Padmasambhava (Padmasambhava, Tibetan: པདྨ་འབྱུང་།) resides, with a peaceful smile, joyful demeanor, and a complexion of white and red, holding a vajra and skull cup long-life vase, with a khatvanga (khatvanga, Sanskrit Devanagari: खट्वाङ्ग, Sanskrit Romanization: khaṭvāṅga, Chinese literal meaning: sky staff) resting on his left shoulder, wearing a lotus hat, Dharma robes, and a cloak, with his legs in the vajra posture. Visualize the assembly of the Root Three Jewels like a vast ocean, invite them to descend, and contemplate them as inseparable from yourself. Hum! In the northwest of the land of Oddiyana (Oddiyana, Tibetan: ཨོ་རྒྱན་), on the stem of a lotus flower, he attained rare and supreme accomplishments, and is therefore known as Padmasambhava (Padmasambhava, Tibetan: པདྨ་འབྱུང་གནས་). Surrounded by many dakinis, I will follow in your footsteps and practice, please descend to bless me! Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum! Guru Deva Dakini Vajra Samaja! Jah Hum Bam Hoh! Accumulate merit with the seven-branch offering, pray with intense devotion, the embodiment of the Lama, Yidam, and Three Jewels, the lord of the Root Three like a vast ocean, pray with reverence from the depths of my heart, please grant empowerment, blessings, and accomplishments! Recite the prayer to inspire the samaya of the deity. At the end of the session, receive the four empowerments: from the three places (forehead, throat, heart) of the Lama, three seed syllables (Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum)) appear, rays of light arise sequentially or simultaneously, dissolving into your own three places, thereby receiving empowerment, purifying obscurations, and ripening wisdom. Finally, the Lama joyfully dissolves into light and merges into you, yourself and the Lama are inseparable, resting in the clear light, the innate essence of reality, beyond grasping and clinging. Ah Ah Ah! Recite this and maintain this state. Second, the actual guidance sequence, there are three yogas of body, speech, and mind, first is the yoga of mudra, with the three samadhis as the basis, generate the mandala of the support and the supported, for beginners, visualize the main deity as the body of great bliss, firmly generate the common pride, especially bring the clarity to the extreme, with the supreme pure mindfulness, rest in the deity and yourself as inseparable, by practicing in this way, the mandala will appear. --------------------------------------------------------------------------------