Tibetan
་ཡོངས་རྫོགས་ལ༔ སེམས་འཛིན་ཏིང་འཛིན་རྩལ་སྦྱང་བྱ༔ ཐ་མལ་དངོས་པོའི་སྣང་ཞེན་ཀུན༔ སྣང་སྟོང་ལྷ་སྐུར་རང་ཤར་ནས༔ འཁྲུལ་པའི་བག་ཆགས་འགོག་པར་འགྱུར༔ གཉིས་པ་གསུང་གི་བཟླས་རིམ་ལ༔ ཐུན་མོང་ཛཔ྄་དགོངས་གསལ་བཏབ་སྟེ༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་ཚར་ཕྱིན་བྱ༔ ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ནི༔ ལུས་གནད་བཅོས་ཤིང་རླུང་རོ་བསལ༔ ནང་འཇུག་ཨོཾ་གྱི་གདངས་སུ་དྲང་༔ གནས་པ་ཨཱཿལ་ཟིན་ཡུན་བསྐྱེད༔ ཧཱུྃ་ཞེས་ཕྱི་ལ་ནར་གྱིས་གཏོང་༔ རྒྱུ་བ་གསལ་སོགས་རྟགས་མཐོང་བྱ༔ མཆོག་ཏུ་རླུང་རྩོལ་འགྲོ་འོང་གནས༔ སྒྲ་མཐའ་སྟོང་ཉིད་འོད་གསལ་ངང་༔ ༔ 74-34-14a རིག་སྟོང་གཉུག་མའི་ཕྱག་རྒྱས་གདབ༔ ཐ་མལ་རླུང་དང་སྒྲ་སྐད་ཀུན༔ གྲགས་སྟོང་སྔགས་སུ་རང་ཤར་ནས༔ ཐུན་མོང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ གསུམ་པ་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་བསྐྱང་༔ ཐུན་མོང་རང་ཉིད་བདེ་བ་ཆེའི༔ ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཡི་སྟོང་ར་བསྒོམ༔ རྩ་གསུམ་གསལ་བཏབ་རླུང་རོ་བསལ༔ སྙིང་གའི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏིའི་དབུས༔ མི་ཤིགས་ཐིག་ལེ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ༔ དཀར་གསལ་འོད་ཟེར་ལྔ་ལྡན་བསྒོམ༔ འཇམ་རླུང་བུམ་པ་ཅན་དང་སྦྲགས༔ རླུང་སེམས་ཐིག་ལེ་དབྱེར་མེད་ལ༔ རྩེ་གཅིག་སེམས་བཟུང་མཉམ་པར་བཞག༔ རྣམ་རྟོག་གང་སྐྱེས་ཐད་ཀར་བཅད༔ གཡོ་ཐོབ་གོམས་བརྟན་མཐར་ཕྱིན་ནས༔ ཤིན་སྦྱངས་བདེ་བའི་ཞི་གནས་འགྲུབ༔ ཁྱད་པར་ཕྱི་རོལ་གཟུང་བའི་ཡུལ༔ སྣང་ཙམ་ཉིད་ནས་རང་བཞིན་མེད༔ ནང་གི་འཛིན་རྟོག་རྩད་བཅད་པས༔ སྐྱེ་འགག་གནས་མེད་གཉུག་མར་གྲོལ༔ བར་དུ་སེམས་ཀྱིས་མ་བསླད་པའི༔ སེམས་ཉིད་འོད་གསལ་རང་ངོ་ཤེས༔ བློ་འདས་རིག་སྟོང་རྫོགས་པ་ཆེ༔ ལྷག་མཐོང་གནས་ལུགས་མངོན་དུ་འགྱུར༔ མཆོག་ཏུ་དགོངས་པ་མི་འགྱུར་བའི༔ ཡེ་ཤེས་བརྟན་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར༔ ལུས་སེམས་ཁོང་གློད་དལ་བར་བྱ༔ མིག་གི་གསང་འབྲས་དབྱིངས་སུ་གཏད༔ ཆོས་ཉིད་དྲན་པས་གསལ་ 74-34-14b བཏབ་ལ༔ རིག་སྟོང་སྤྲོ་བསྡུ་བྲལ་བར་བསྐྱང་༔ རྣམ་པར་རྟོག་པ་གང་ཤར་ཡང་༔ རྗེས་སུ་མི་འབྲང་སྔུན་མི་བསུ༔ ད་ལྟར་རྩིས་གདབ་བྲལ་བའི་ངང་༔ མ་བཅོས་མ་བསླད་གཉུག་མར་བཞག༔ རྣམ་རྟོག་ཞི་ཞིང་ངོ་བོ་མཐོང་༔ ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་འགྱུར༔ གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་ཁྲིད་རིམ་ནི༔ ཐུན་རྗེས་བསྔོ་སྨོན་རྒྱ་ཡིས་གདབ༔ ཐུན་མཚམས་ཚོགས་དྲུག་ལྷུག་པར་སྤྱོད༔ གོ་བའི་ཡིད་དཔྱོད་ཅི་དགར་བོར༔ ཉམས་ལ་མ་ཞེན་ཡང་ཡང་བཤིག༔ རྟོག་པ་རང་ཐོག་ངོ་འཕྲོད་པ༔ དེ་ཉིད་ཁོ་ནར་ཐག་བཅད་ཅིང་༔ མི་བསྒོམ་དོན་དང་མི་འབྲལ་བས༔ གཟུང་འཛིན་སྦྲུལ་མདུད་བཞིན་དུ་གྲོལ༔ དགོངས་པ་དེ་ཡི་གདིང་བཟུང་བས༔ ཆོས་ཉིད་རིག་པ་མངོན་སུམ་མཐོང་༔ རང་གྲོལ་ཉམས་མྱོང་གོང་དུ་འཕེལ༔ སྣང་སེམས་རོ་གཅིག་ཚད་ལ་ཕེབས༔ སྒོམ་མེད་ཆོས་ཉིད་ཟད་སར་འཁྱོལ༔ ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་དབྱེར་མེད་པ
Chinese
圆满一切，修习心之专注与三摩地之技艺，将平凡事物之显现执着，皆自显为显空之本尊身，从而阻断错谬之习气。 第二，语之念诵次第，于共同念诵中明晰其意，圆满近修、修持、事业三者。尤其金刚念诵，调整身姿，排除浊气，将内摄之气导向嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）之音声，安住于啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）中，延长其时，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）声向外舒缓放出，显现明晰等征兆。最重要的是，调理气息之运行、往来、安住，使音声之终结安住于空性光明之中， 以觉性空性之本印封印。一切平凡之气息与音声，皆自显为声空之咒语，从而获得共同与殊胜之成就。第三，修持意之证悟，于共同中，自身处于极大之安乐，观修智慧身之空性。明晰三根本，排除浊气，于心间之阿瓦都帝（中脉）之中，观想不坏明点如芥子般大小，具足五种光明，并结合柔和之宝瓶气，使气与心、明点无二无别，一心专注，安住于平等之中，直接斩断一切分别念。若能动摇、获得、习惯、稳固，最终圆满，则能成就轻安乐受之寂止。尤其对于外境之所取，仅是显现，实无自性。斩断内在之能取分别念，则生灭无住，于本性中解脱。于此期间，不为心所染污，了知心性光明本面。超越思维之觉性空性大圆满，现证胜观之实相。最重要的是，为了获得不可动摇之证悟，稳固智慧，放松身心，舒缓安住，将目光之秘密果实投向法界之中，以正念明晰 法性，修习觉性空性，远离收放。无论生起任何分别念，皆不随逐过去，不迎接未来，于当下远离计较之状态中，安住于不作意、不造作之本性之中。分别念止息，而得见其本性，双运智慧得以显现。第三，后行之引导次第，于座间之后，以回向、发愿封印，于座间休息时，随意享用六根之对境，舍弃分别念之思虑，不执着于体验，反复破除。于念头生起之处，当下认识其本面，仅于此确立，不离不修之义，则能取与能执如蛇结般解脱。以此证悟之确信，现见法性觉性，自解脱之体验更增，显现与心识达到一味之境地，无修之法性达到穷尽之地，能知与所知无有分别。
English
Completely, practice the skill of mind-holding samadhi, all appearances and attachments to ordinary things, self-arise as the deity body of appearance and emptiness, thereby preventing the habits of delusion. Secondly, the order of verbal recitation, clarify the meaning in the common recitation, complete the three: approach, practice, and action. In particular, the Vajra recitation, adjust the body posture and eliminate impure air, direct the internal absorption into the tone of Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), dwell in Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) and extend the duration, release Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) outwards gradually, see the signs such as clarity. Most importantly, regulate the movement, coming and going, and dwelling of the air, the end of the sound dwells in the state of emptiness and luminosity, seal with the innate mudra of awareness and emptiness. All ordinary air and sounds, self-arise as sound-emptiness mantras, thereby attaining common and supreme accomplishments. Thirdly, cultivate the intention of the mind, in common, oneself is in great bliss, meditate on the emptiness of the wisdom body. Clarify the three roots, eliminate impure air, in the center of the Avadhuti (central channel) of the heart, meditate on the indestructible bindu the size of a mustard seed, white and clear with five lights, combined with gentle vase breathing, air and mind, bindu are inseparable, hold the mind single-pointedly, dwell in equanimity, directly cut off whatever thoughts arise. If one can shake, obtain, become accustomed, and stabilize, and finally complete, then one will accomplish the peace of ease and bliss. Especially for external objects of grasping, they are merely appearances, without inherent existence. Cutting off the root of internal grasping thoughts, birth and cessation are without dwelling, liberated in the innate state. In between, without being defiled by the mind, recognize the face of the mind itself, luminosity. The great perfection of awareness and emptiness beyond intellect, the state of insight becomes manifest. Most importantly, in order to obtain unwavering intention, to stabilize wisdom, relax the body and mind, dwell leisurely, direct the secret fruit of the eyes into the space, clarify with mindfulness the nature of reality, cultivate awareness and emptiness, free from gathering and scattering. Whatever thoughts arise, do not follow after the past, do not welcome the future, in the present state free from calculation, dwell in the uncorrected, unadulterated innate state. Thoughts subside and one sees the essence, the union of two truths becomes manifest. Thirdly, the subsequent guidance sequence, after the session, seal with dedication and aspiration, during the breaks between sessions, freely enjoy the objects of the six senses, abandon the thoughts of understanding, do not cling to experiences, repeatedly break them down. At the very moment a thought arises, recognize its face, establish certainty only in that, without separating from the meaning of non-meditation, grasping and clinging are liberated like a snake knot. Holding the certainty of that intention, one directly sees the awareness of reality, the experience of self-liberation increases, appearance and mind reach a state of one taste, the nature of reality without meditation reaches the end, knowing and known are without separation. --------------------------------------------------------------------------------