Tibetan
ནུ་སུ་ར་ཏོ། ཏི་པུ་པ་ར་མུ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་ཧུ། ས་མ་ཡོ་ཏ་མུ། སརྦ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་སིདྡྷི་ཧུ། ཞེས་པའི་གླུ་ལྔ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་ག་དྷཱུ་པེ་དྷཱུ། པུཥྤེ་པུ། ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཧྲཱིཿ གནྡྷེ་གན། མ་ཧཱ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི། སྟ་ན་ག་ཎ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་གུ་ཧྱ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ ཧཱུྃ། མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ །བདེ་ཆེན་འོད་གསལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །ཐུགས་རྗེ་གང་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་བསྟོད། །གཉིས་པ་གསུང་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལའང་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། ཕྱི་སྣོད་པདྨོ་བཀོད་པའི་ཞིང་། །ནང་བཅུད་འཆི་མེད་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །སྒྲར་གྲགས་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ །དྲན་རྟོག་འོད་གསལ་འཁོར་ལོར་རོལ། །ཨོཾ་ཨཱཿ 74-29-6a ཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཞེས་བཟླ། གཉིས་པ་ནི། རིགས་འདུས་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་གི །གསང་གསུམ་བྱིན་རླབས་བདག་ལ་ཐིམ། །སྒྲིབ་དག་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །རང་སེམས་བླ་མའི་ངོ་བོར་ཤར། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ གསུམ་པ་ནི། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཕྱོགས་བཞིའི་ཐོད་ཕྲེང་རིགས་བཞི་བསྐུལ། །བདེ་སྟོང་རོལ་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱིས། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ཙིཏྟ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛཿ སརྦ་སིདྡྷི་ཤཱིནྟཾ་པུཥྚིཾ་ཝཱ་ཤཾ་མ་ར་ཡ་རྦད། ཅེས་ཅི་ལྟར་རིགས་པ་བཟླའོ། །གསུམ་པ་ཐུགས་འོད་གསལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི། སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཆེན་པོའི་ངང་། །ལྷ་དང་སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར། །ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་རིག་པའི་ཀློང་། །གདོད་ནས་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་རྫོགས། །ཞེས་བསྐྱེད་རྫོགས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་དོན་ལ་མཉམ་པར་གཞག་གོ །སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་ལས་རིམ་ལའང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་རྗེས་འབྲེལ་དང་བཅས་པ་ནི། ཡོ་བྱད་རྣམས་ལ་དམིགས་ཏེ། ཨོཾ་སརྦ་དྲ་བྱཾ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཚོགས་གཞོང་བྷཉྫ་འབར་བའི་སྣོད་དུ་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པར་འཆར་བ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ 74-29-6b སྤྲིན་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿས་བརླབ། ཨོཾ། བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྫོགས་ཤིང་། །རང་རིག་མཐའ་དབུས་མེད་པའི་དཀྱིལ། །ཡེ་ཤེས་བཞི་འཕྲོ་འཁོར་ལོའི་ཚུལ། །ཚོགས་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །བདེར་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་དང་བཅས། །ཚོགས་ཀྱི་འདུ་བར་སྤྱན་འདྲེན་ན། །འདིར་གཤེགས་མཆོག་ཐུན
Chinese
在念诵‘努苏ra 托，帝布巴ra姆，萨瓦 达他嘎达 悉地 吽，萨玛哟 达姆，萨瓦 玛哈 苏卡 悉地 吽’这五首赞歌之前，先念诵：‘嗡 舍里 班杂 啦嘎 杜贝 杜，布贝 布，阿洛给 舍，根德 根，玛哈 萨瓦 班杂 阿姆日达 卡嘿，玛哈 惹达 卡嘿，玛哈 巴林达 卡嘿，斯达那 嘎那 波地 资达 咕哈 普杂 吼 吽’。 未造作，离戏论，法身。 大乐光明，报身圆满。 大悲随缘，化身。 赞叹三根本坛城诸尊。 第二，关于语念诵瑜伽，也有近修、修持、事业三种。首先： 外在器世界是莲花庄严的刹土，内在情众生是不死颅鬘力。 声音是金刚咒语之声，念头是光明轮。 嗡 阿 吽 班杂 咕噜 贝玛 悉地 吽，这样念诵。 第二： 总集诸部的金刚颅鬘力，其身语意的加持融入我身。 清净业障，获得灌顶和成就，自心显现为上师之体性。 嗡 阿 吽 班杂 咕噜 贝玛 托创匝 班杂 萨玛雅 匝 悉地 帕拉 吽 阿 第三： 再次，从心间的光芒，唤醒四方的颅鬘四部。 以乐空游戏的幻化，四种事业自然成就。 舍 玛哈 瑞尼 萨 资达 舍 舍 匝 萨瓦 悉地 祥 奔 哇祥 玛拉雅 贝 如是尽力念诵。 第三，关于心光明瑜伽： 在显空双运大乐的境界中，显现本尊和咒语的坛城。 一切皆是自生觉性的虚空，本来无有聚散，圆满具足。 如是安住于生起次第和圆满次第无别的意义中。 总义第三，关于后行仪轨，也有三种。首先是会供： 观想供品，念诵‘嗡 萨瓦 扎 扬 贝 秀达尼 吽 啪’以清净。 以‘梭巴瓦’令其空性。从空性中，会供轮成为广大燃烧的器皿，其中充满五种智慧甘露的自性，显现一切所欲之功德，化为如虚空藏般的无尽供云。 嗡 阿 吽 哈哈 舍以加持。 嗡！ 福德智慧资粮圆满，自明无有边际的中心。 四种智慧放射光芒，如轮之相，祈请殊胜会供坛城降临。 祈请一切善逝总集之颅鬘力，与三根本海众眷属，降临会供之处，赐予殊胜共同成就。
English
Preceding the singing of these five songs: 'Nusu rato, Tipu para mu, Sarva tathagata siddhi hum, Samayo tamu, Sarva maha sukha siddhi hum,' recite: 'Om shri vajra raga dhupe dhu, pushpe pu, aloke hrih, gandhe gan, maha sarva pancha amrita khahi, maha rakta khahi, maha balimta khahi, stana gana bodhicitta guhya puja ho hum.' Unfabricated, free from elaboration, Dharmakaya (法身). Great bliss luminosity, Sambhogakaya (报身) complete. Compassionate, manifesting as needed, Nirmanakaya (化身). Praise to the three roots mandala deities. Second, regarding the yoga of speech recitation, there are also three aspects: approach, accomplishment, and activity. First: The outer container world is a lotus-adorned pure land, the inner essence is the immortal skull garland power. Sound is the sound of the vajra mantra, thoughts are the play of clear light. Om ah hum vajra guru padma siddhi hum, recite thus. Second: The blessings of the secret three of the assembled family Vajra Skull Garland Power are absorbed into me. Purifying obscurations, obtaining empowerment and accomplishment, my own mind arises as the nature of the guru. Om ah hum vajra guru padma thotreng tsal vajra samaya jah siddhi phala hum ah Third: Again, with the rays of light from the heart, awaken the four skull garland families of the four directions. Through the illusory display of bliss-emptiness play, the four activities are spontaneously accomplished. Hrih maha rini sa citta hrim hrim jah sarva siddhi shintam pushtim vasham maraya rbad Recite as much as possible. Third, regarding the yoga of clear light of the mind: In the state of great bliss of appearance-emptiness union, the mandala of deities and mantras arises. All is the expanse of self-arisen awareness, primordially complete without gathering or scattering. Thus, rest in equanimity in the meaning of the inseparability of the generation and completion stages. Third general meaning, regarding the subsequent activities, there are also three. First is the tsok (会供) offering: Focus on the implements and purify by reciting 'Om sarva drabya bishodhani hum phat.' Purify with 'Svabhava'. From emptiness, the tsok vessel becomes a vast burning container, filled with the essence of the five wisdom nectars, manifesting all desired qualities, transforming into great clouds like the treasury of space. Bless with Om ah hum ha ho hrih. Om! Accumulating merit and wisdom, in the center of self-awareness without beginning or end. The four wisdoms radiate light, like the form of a wheel, I invite the supreme tsok mandala to descend. I invite the Skull Garland Power, the embodiment of all Sugatas, together with the retinue of the three roots ocean, to descend to this tsok gathering, and grant supreme and common accomplishments. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་དྷརྨཱ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཞེས་པས་སྤྱན་དྲང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་གཉུག་མའི་ཡུལ། །ཞེས་སོགས་དང་། ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་ག་དྷཱུ་པེ་སོགས་བཞི་བསྣོས་མཐར། ལཱ་སྱེ་ཧཱུྃ། མཱ་ལེ་ཏྲཱཾ། གཱིརྟི་ཧྲཱིཿ ནཱིརྟེ་ཨཱཿ ཞེས་སྦྱར་བས་མཆོད་སྤྲིན་སྤྱིར་སྤྲོས་ནས། བྱེ་བྲག་ཚོགས་ཕུད་ཆ་གསུམ་གྱི། དང་པོ་མཆོད་པ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་ཀ་པཱ་ལར། །སྟོང་ཉིད་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི། །ཡེ་ཤེས་འདོད་ཡོན་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན། །མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བཞེས། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་དྷརྨཱ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི། བར་པ་བཤགས་པ་ནི། ཧོཿ ཐོག་མེད་དུས་ནས་ད་ལྟའི་བར། །བཅས་དང་རང་བཞིན་ཉམས་པ་ཀུན། །ཞལ་ཟས་ཚོགས་ཀྱི་ལོངས་ 74-29-7a སྤྱོད་ཀྱིས། །ཐུགས་དམ་བསྐང་ཞིང་བཤགས་པར་བགྱི། །ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད། ཐ་མ་བསྒྲལ་བསྟབ་ནི། ཨེ་ནྲྀ་ཏྲི་ཛཿ ཧཱུྃ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་དགྲ་དང་བགེགས། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་མཚོན་གྱིས་བསྒྲལ། །ཕུང་ཁམས་ཟག་མེད་བདུད་རྩིའི་སྤྲིན། །རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་ཞལ་དུ་སྦྱོར། །རུ་དྲ་སརྦ་པཉྩ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཚུལ་དུ་ཚིམ་པར་རོལ་པའི་མཐར། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །སོགས་ཀྱིས་སྨོན་ལམ་གདབ། ལྷག་གཏོར། པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿས་ལྷག་མའི་དམ་ཚིག་འདོད་ཡོན་གྱི་ཕུང་པོ་ཟད་མི་ཤེས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཕེཾ་ཕེཾ་གྱིས་མགྲོན་དགུག །ཧཱུྃ། དཀྱིལ་འཁོར་མུ་རན་སྐྱོང་བ་ཡི། །མཁའ་འགྲོ་གིང་དང་ལངྐའི་ཚོགས། །དཔལ་གྱི་ཕམ་ཕབ་འདི་ལོངས་ལ། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་འགྲུབ་པར་མཛོད། །ཨུ་ཙྪིཥྚ་བ་ལིཾ་ཏ་བྷཀྵ་སཱི། ཞེས་པས་ཕྱི་རོལ་དུ་དོར། ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ བཞེངས་ཤིག་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོར་བཅས། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་སྐུར་བཞེངས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་ཀྱི། །ནད་གདོན་འཇིགས་བརྒྱད་ཞི་བ་དང་། །ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་སྤོར། ཁམས་གསུམ་རླུང་ 74-29-7b སེམས་དབང་དུ་སྡུས། །གཟུང་འཛིན་དགྲ་བགེགས་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་དྷརྨཱ་པཱ་ལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཀརྨ་སིདྡྷི་ཧོཿ ཆད་ཐོ་བསྒྲག་པ་ནི། གཏོར་མར་དམིགས་བྱ་དགུག་བསྟིམ་བྱས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ཧཱུྃ་བྷྱོཿ དབྱིངས་ཀྱི་སྐུར་བཞེངས་ཨེ་ཀ་ཛཿ རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མ་ནིང་ནག །ཟུང་འཇུག་བཛྲ་ཐིག་ལེ་སོགས། །རྒྱུད་གསུམ་དྲེགས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན། །དཔལ་ཆེན་པད
Chinese
赐予成就！嗡啊吽 咕噜 德瓦 达吉尼 萨瓦 达玛 帕拉 萨帕里瓦拉 班杂 萨玛雅 扎 扎 吽 班 霍（Om Ah Hum Guru Deva Dakini Sarva Dharma Pala Saparivara Vajra Samaya Dzah Dzah Hum Bam Hoh）（嗡 阿 吽 上师 本尊 空行 萨瓦 达玛 护法 眷属 班杂 萨玛雅 扎 扎 吽 班 霍）以此迎请。 嗡啊吽！显现世间一切皆为本初之地。等等，以及嗡 舍利 班杂 惹嘎 杜贝等四种供养，最后加上拉色 吽，玛列 创，给日底 舍，尼日底 阿，以此将供养云普遍扩展。特别的会供品分为三部分： 第一部分是供养：嗡啊吽！在伟大的金刚颅器中，以空性与一切殊胜，智慧欲妙如海之云，作为供养的大手印。嗡啊吽 咕噜 德瓦 达吉尼 萨瓦 达玛 帕拉 萨帕里瓦拉 嘎纳 扎扎 普扎 卡嘿。 中间部分是忏悔：霍！从无始以来直到现在，所有违犯的誓言和自性，都以食物会供的享用，来圆满誓言并忏悔。念诵百字明。 最后一部分是诛杀和施舍：诶 惹 智 扎 吽！将二元对立的敌人和障碍，用无二智慧之剑诛杀。将蕴、界转化为无漏甘露之云，献给三根本的本尊。茹扎 萨瓦 班扎 普扎 卡嘿。然后瑜伽士们以内部火供的方式，满足地享用，最后以黑茹嘎 荣耀之城等发愿，施予残食。以班扎 阿弥利达 吽 哈哈 霍 舍，加持残食的誓言，使其成为无尽的欲妙之聚。以诶 阿 惹利 舍 舍 呸 呸 召请客人。吽！守护坛城边界的空行母、金刚瑜伽母和罗刹众，享用这荣耀的食物，成办四种事业！乌且西扎 巴林达 巴克萨 悉，以此抛向外面。 敦促誓言：吽 舍！奋起吧，莲花颅鬘力！与三根本和诸佛一同，从法界中显现，为了瑜伽士我等眷属，平息疾病、邪魔和八怖畏，增延寿命、福德、财富和智慧，调伏三界风息之心，将能取所取的敌魔消融于法界。嗡啊吽 咕噜 德瓦 达嘎 达吉尼 萨瓦 达玛 帕拉 班杂 萨玛雅 嘎玛 悉地 霍！ 宣告罪责：将朵玛观想为目标，迎请并融入，以嗡啊吽加持，然后，吽 炯！从法界中显现的诶嘎扎（Eka-jati，एकजाटी，ekajaṭī，独髻母），智慧的明觉，黑色无性者，双运金刚明点等，三续傲慢的众神们，伟大的莲花...
English
Grant accomplishments! Om Ah Hum Guru Deva Dakini Sarva Dharma Pala Saparivara Vajra Samaya Dzah Dzah Hum Bam Hoh. Invite with this. Om Ah Hum! All that appears and exists is the primordial realm. And so on, and after offering the four, such as Om Shri Vajra Raga Dhupe, finally add Lasye Hum, Male Tram, Girti Hrih, Nirte Ah, thus spreading the offering clouds universally. The specific Tsok offering is divided into three parts: The first part is the offering: Om Ah Hum! In the great Vajra Kapala (skull cup), with emptiness and all perfections, the wisdom desire-qualities like an ocean of clouds, take it as the great Mudra of offering. Om Ah Hum Guru Deva Dakini Sarva Dharma Pala Saparivara Ganachakra Puja Khahi. The middle part is confession: Ho! From beginningless time until now, all broken vows and inherent nature, through the enjoyment of the food Tsok, fulfill the commitment and confess. Recite the Hundred Syllable Mantra. The last part is killing and giving: E Nri Tri Dzah Hum! Kill the dualistic enemies and obstacles with the non-dual wisdom sword. Transform the aggregates and elements into clouds of uncontaminated nectar, offer it to the mouths of the Three Roots deities. Rudra Sarva Pancha Puja Khahi. Then the yogis, in the manner of an inner fire offering, enjoy it to satisfaction, and finally make aspirations with Heruka Glorious City, etc. Give the leftovers. Bless the remaining Samaya with Pancha Amrita Hum Ha Ho Hrih, making it an inexhaustible heap of desired qualities. Invite the guests with E A Ralli Hrim Hrim Phem Phem. Hum! Dakinis, Ging, and Lanka hosts who protect the mandala's boundary, enjoy this glorious food, accomplish the four activities! Uccchista Balimta Bhaksha Si, throw it outside with this. Urging the commitment: Hum Hrih! Arise, Padma Thotreng Tsal! Together with the Three Roots and the Buddhas, arise from the Dharmadhatu, for the yogi and our retinue, pacify diseases, evil spirits, and the eight fears, increase life, merit, wealth, and wisdom, subdue the wind-mind of the three realms, liberate the grasping and the grasped enemies and obstacles into the Dharmadhatu. Om Ah Hum Guru Deva Daka Dakini Sarva Dharma Pala Vajra Samaya Karma Siddhi Hoh! Declaring the transgression: Visualize the Torma as the target, invite and absorb, bless with Om Ah Hum, then, Hum Bhyoh! Emerge from the Dharmadhatu as Eka-jati, the wisdom of awareness, the black neuter, the union Vajra Bindu, etc., all the arrogant hosts of the three lineages, the great Padma... --------------------------------------------------------------------------------