Tibetan
大宝伏藏TD2831རྩ་གསུམ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ལས་བྱང་དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 74-29-1a ༄༅། །རྩ་གསུམ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ལས་བྱང་དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །རྩ་གསུམ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ལས་བྱང་དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 74-29-1b རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་ཧེ་རུ་ཀ །ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །གང་དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོའི་ཚུལ། །སྐལ་བཟང་རྣམ་གྲོལ་དོན་དུ་དབྱེ། །དེ་ལ་འདིར་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཡིད་ཉེ་བར་དྲངས་ཏེ་མཐའ་ཀླས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་མི་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་འགོད་པའི་སླད་དུ་ཟུང་འཇུག་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་གོ་འཕང་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་འགྲུབ་པར་འདོད་པས། སྔོན་དུ་རྡོ་རྗེའི་བླ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་བརྒྱུད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་འོངས་བའི་བྱིན་རླབས་དབང་བཞིའི་རིམ་པ་རྒྱུད་སྨིན་པར་བླངས་ནས། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པའི་ཀུན་སྤྱོད་ཡང་དག་པར་བསླབས་པས་བློ་ཅུང་ཟད་འབྱོངས་པ་ན། ཤིན་ཏུ་དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་བའི་རི་སུལ་ལམ། ནགས་འདབས་སམ། གྲུབ་པའི་སྐྱེ་བོས་བསྟེན་པའི་སྨན་ལྗོངས་སོགས་བཀྲ་ཤིས་ཤིང་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ། ནང་དུ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་དྷཱུ་ཏིའི་ཕྱག་རྒྱར་ཐིམ་དང་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་པོའི་འགྲོས་ཀྱིས་འདུ་བ་རྩོམ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ལས་ 74-29-2a ཕྱི་རོལ་དུ་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་རང་བཞིན་གྱིས་འདུ་བ་ཡར་མར་གྱི་ཚེས་བཅུ་དང་། ཁྱད་པར་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་འཇུག་པས་ལྷག་པར་དགོངས་པའི་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚེས་བཅུ་སོགས་དུས་མཆོག་ཏུ་དགེ་བར། རིག་འཛིན་བླ་མའི་དམ་ཚིག་གི་སྣང་བརྙན་བྲིས་འབུར་ཇི་ལྟར་རིགས་པས་མཚོན་དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་རྒྱ་ཆེར་བཤམས་པའི་སྤྱན་སྔར། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་སྤྲིན་དང་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་གཙང་ཞིང་བཀོད་པས་མཛེས་པ་དུ་མས་མདུན་བདར་ཏེ། བདེ་བའི་སྟན་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་དང་ལྡན་པས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལའང་གསུམ་སྟེ། སྔོན་འགྲོ །དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལའང་གསུམ་ལས། དང་པོ་རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ། རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེར་གཤེགས་ཀུན་འདུས་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལ་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་ 74-29-2b བ་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་ཚོགས་ཞིང་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སད་པའི་སྤྱན་སྔར། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ། །ཞེས་སོགས་ལན་གསུམ་གྱི་མཐར། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས་ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། གཉིས་པ་ཕྱི་རོལ་པ་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་ཞིང་མཚམས་ག
Chinese
大宝伏藏TD2831，名为《三根本善逝总集之事业仪轨——成就如雨降》。 三根本总集嘿汝嘎（Heruka，藏文：ཧེ་རུ་ཀ，愤怒尊）， 我以恭敬之心顶礼颅鬘力（Thödphreng Tsal）。 为了有缘者解脱，我将阐释其修法之精要。 在此，修行者必须具备出离心，并以大悲心引导，为了将无量无边的众生安置于不住涅槃的菩提之境，渴望迅速成就双运海生金刚（Mtsho skyes rdo rje，莲花生大士）的果位。首先，从具相且传承清净的金刚上师处接受灌顶，使相续成熟，并如法修持誓言和戒律，使智慧稍有增长。然后，在极其僻静且令人愉悦的山谷、森林边缘，或成就者所依止的药草地等吉祥且适宜之处，于内，观想气脉明点融入dhūti（藏文音译： དྷཱུ་ཏི，中脉）手印，并以初受用者的姿态开始聚集；于外，在勇士和空行母自然聚集的上弦初十，尤其是在成就大导师以慈悲加持的白分初十等殊胜之时，以彩绘或塑像等方式展现持明上师的誓言形象，并在其前陈设广大的供养。 以清净且精美的内外供品和会供品陈设于前，以安乐之座，具足禅定之行，进入甚深金刚瑜伽。这又分为三个部分：前行、正行和后行。首先是前行，又分为三个部分。首先，为了净化相续，观想从自己心间发出光芒，从自性清净处迎请与上师无二无别的善逝总集颅鬘金刚（Thödphreng Tsal），以及三根本（上师、本尊、空行）和无量诸佛围绕，于前方虚空中，念诵『班杂萨玛扎（B-dza Sa-ma-dza，藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）』，使会供坛城遍满虚空。在他们面前念诵『金刚上师，胜妙佛陀（Rdo rje slob dpon sangs rgyas dpal）』等三遍后，以『扎 吽 班 霍（jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，种子字）』，观想所有会供坛城融入自身。第二，向外道施舍朵玛，并划定界限。
English
Da Bao Fuzang TD2831, entitled 'A Practice Manual for the Gathering of the Three Roots and Sugatas - A Rain of Accomplishments'. Heruka (Wrathful Deity) Gathering of the Three Roots, I respectfully bow to Thödphreng Tsal (Garland of Skulls). For the sake of fortunate ones' liberation, I will explain the essence of his practice. Here, the practitioner must have renunciation and be motivated by great compassion. In order to establish limitless sentient beings in the non-abiding state of enlightenment, one desires to swiftly accomplish the state of union, the Lotus-Born Vajra (Padmasambhava). First, receive empowerments from a qualified Vajra Master with a pure lineage, which ripen the continuum, and then correctly train in the conduct of vows and samayas, so that wisdom slightly increases. Then, in an extremely secluded and delightful mountain valley, forest edge, or medicinal field frequented by accomplished beings, etc., in an auspicious and agreeable place, inwardly, visualize the channels, winds, and bindus dissolving into the dhūti (central channel) mudra, and begin to gather in the manner of the first enjoyer; outwardly, on the tenth day of the waxing moon when heroes and yoginis naturally gather, especially on the tenth day of the white side of the month, which is particularly blessed by the compassion of the great accomplished master himself, etc., at an excellent time, display the image of the vidyadhara lama's samaya in painting or sculpture, as appropriate, and in front of it arrange extensive offerings. With pure and beautiful outer and inner offerings and tsok (gathering) implements arranged in front, with a posture of meditation on a comfortable seat, enter into profound Vajra Yoga. This is divided into three parts: preliminaries, main practice, and conclusion. First, the preliminaries are divided into three parts. First, in order to purify the continuum, visualize light radiating from your heart, inviting from the state of self-nature purity the Gathering of Sugatas, Thödphreng Tsal, inseparable from the lama, surrounded by the Three Roots (Guru, Yidam, Dakini) and limitless Buddhas, in the sky in front, recite 'B-dza Sa-ma-dza (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ)', causing the gathering mandala to pervade the sky. In front of them, recite 'Vajra Master, Excellent Buddha (Rdo rje slob dpon sangs rgyas dpal)' etc. three times, then with 'jaḥ hūṃ baṃ hoḥ (ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ)', visualize all the gathering mandalas dissolving into yourself. Second, give the torma to the outsiders and delineate the boundaries. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཅོད་པ་ནི། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྟ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ཡུམ་དང་བཅས་པའི་སྐུར་གྱུར་པར་མོས་ལ། སྔོན་གཏོར་རྟ་སྔགས་ཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བར་གཏོར་མ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿས་བརླབ། སྡྱཱ་ན་པ་ཏི་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལཉྩ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སོགས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱས་བསྔོ། གང་དག་འདིར་གནས་ལྷ་དང་ཀླུ །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོའམ་གཞན་དག་ལ། །སྔགས་སྤྱོད་དོན་དུ་ས་གཞི་འདི། །བདག་ཞུ་ཁྱེད་ཀྱིས་བསྩལ་དུ་གསོལ། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །སོགས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་གཙྪཿས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་དང་ཆབས་ཅིག །ལས་སྔགས་དང་། སུཾ་བྷའི་མཐར། ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པའི་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་ཚོགས་གྲངས་མེད་པས་གསང་སྤྱོད་ལ་བལྟ་བར་མི་དབང་བའི་འབྱུང་པོ་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་མཐའི་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་མཐར་ཕྱིར་བསྐྲད། འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་ 74-29-3a སྲུང་བའི་གུར་ཁང་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཅིས་ཀྱང་མི་ཆོད་མི་ཤིགས་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ། ལན་གསུམ། གསུམ་པ་མཆོད་གཏོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ལས་སྔགས་ཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གནས་ཁང་འོག་མིན་པདྨོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་དབུས་སུ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་རབ་འབྱམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པར་གྱུར། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱ་ལན་གསུམ་དང་། ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ། སྤྲོ་ན་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་གཟུངས་ཀྱང་བརྗོད། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལའང་། སྐུ་ཕྱག་རྒྱ། གསུང་བཟླས་པ། ཐུགས་འོད་གསལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དང་པོ་ལའང་གསུམ་ལས། དང་པོ་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་པ་ནི། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཆོས་ཐམས་ཅད་གདོད་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་རོལ་འོད་གསལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་མདངས་ལས་བྱུང་བའི་སྣོད་བཅུད་འོག་མིན་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་གཞི་དང་བཀོད་པ་ཚད་མེད་པས་མངོན་པར་འཕགས་པའི་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཚད་དང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ། པདྨ་ཉི་ཟླ་བདུད་བཞི་བསྣོལ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་ 74-29-3b དུ་རང་རིག་ཧྲཱིཿདམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཡི་དམ་ཡོངས་འདུས་དབང་ཆེན་རྟ་མཆོག་རོལ་པ་སྐུ་མདོག་དམར་ནག་དུས་མཐའི་མེ་ལྟར་འབར་བ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པས་རང་འོད་ཀྱི་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ས
Chinese
仪轨是：观想自己刹那间变成马头明王（Hayagriva）及其佛母的双身形象。首先用食子，以马头明王的咒语进行净化。用 स्वाभाव (svabhāva，自性)咒语进行 очищение (śodhana，净化)。从空性中，由भ्रूम(bhrūṃ，种子字)生出宽广的珍宝器皿，其中盛满无漏甘露，化为巨大的海洋。用嗡（oṃ，身）、阿（āḥ，语）、吽（hūṃ，意）、霍（hoḥ，智）加持。念诵‘舍呀 纳 巴 德 嘎 舍 札 巴 啦 恰 纳 嘛 萨 哇 达 他 嘎 达’等虚空藏咒来供养。祈请：‘凡在此处的天神和龙族，以及夜叉、罗刹或其他众生，为了咒语的修行，请您赐予这片土地。接受这供养的食子’等，以此委托事业。念诵‘布 弥 巴 德 萨 巴 瑞 哇 啦 嘎 恰’，同时祈请降临。在事业咒语和‘桑 巴’的结尾，从心间放射出无数化身的忿怒尊众，将无权观看秘密行为的凶恶鬼神驱赶到边际大海的彼岸。光芒收摄，形成一个宽广、坚固、不可摧毁的金刚防护帐篷。念诵‘嗡 班 匝 啦 恰 啦 恰 吽’三遍。 第三步是加持供养的食子。用事业咒语净化，用 स्वाभाव (svabhāva，自性)咒语进行 очищение (śodhana，净化)。从空性中，观想处所显现为密严刹土（Akanishta），在广阔的莲花庄严的净土中央，显现出无量无边的内外秘密供养云，清净无碍，遍布虚空。念诵虚空藏咒三遍，以及‘嗡 萨 哇 班 匝 啦 达 巴 林 达 嘛 哈 斯 卡 布 匝 阿 吽’。如果想要更广，也可以念诵供养云的陀罗尼。 第二部分是正行，包括身之手印、语之念诵、意之光明瑜伽。第一部分又分为三点。首先是生起誓言尊：念诵‘嗡 嘛 哈 舜 亚 达 嘉 纳 班 匝 萨 哇 巴 哇 阿 玛 郭 杭’。一切诸法本初即是空性，从空性与慈悲结合的智慧游舞中，从光明俱生（Sahaja）的自性光芒中，生起器情世界，显现出以无量功德庄严的密严莲花光净土，在所有圆满具足的处所和特征的中央，在莲花、日月、四魔交叠的座垫之上，自心明点红色的舍（hrīḥ，种子字）完全转变，成为圆满一切本尊的总集——大自在马头明王，身色红黑，如末劫之火般燃烧。一面二臂，双手持钺刀和颅碗，与自性的佛母金刚亥母（Vajravarahi）双运。
English
The ritual is: Visualize yourself instantaneously transforming into the dual form of Hayagriva (Horse-Necked One) and his consort. First, purify with the torma, using the Hayagriva mantra. Purify with the स्वाभाव (svabhāva, self-nature) mantra. From emptiness, from भ्रूम (bhrūṃ, seed syllable) arises a vast and wide precious vessel, filled with uncontaminated nectar, transforming into a great ocean. Bless with oṃ (oṃ, body), āḥ (āḥ, speech), hūṃ (hūṃ, mind), hoḥ (hoḥ, wisdom). Recite '舍呀 纳 巴 德 嘎 舍 札 巴 啦 恰 纳 嘛 萨 哇 达 他 嘎 达' etc., the Akashagarbha mantra, to offer. Pray: 'All the gods and nagas present here, as well as yakshas, rakshasas, or other beings, for the sake of mantra practice, please grant this land. Accept this offering torma,' etc., thereby entrusting the activity. Recite '布 弥 巴 德 萨 巴 瑞 哇 啦 嘎 恰', while simultaneously requesting descent. At the end of the activity mantra and '桑 巴', from the heart radiate countless emanations of wrathful deities, driving away the malevolent spirits who are not authorized to witness the secret practice to the far shore of the boundary ocean. The rays of light converge, forming a vast, solid, and indestructible vajra protection tent. Recite 'oṃ vajra raksha raksha hūṃ' three times. The third step is to bless the offering torma. Purify with the activity mantra, purify with the स्वाभाव (svabhāva, self-nature) mantra. From emptiness, visualize the place manifesting as the Akanishta pure land, in the center of the vast lotus-adorned pure land, manifest immeasurable and boundless inner and outer secret offering clouds, clear and unobstructed, pervading the expanse of the sky. Recite the Akashagarbha mantra three times, and 'oṃ sarva pañca rakta balimta mahā sukha pūja āḥ hūṃ'. If you want to be more elaborate, you can also recite the dharani of the offering clouds. The second part is the main practice, including the mudra of the body, the recitation of speech, and the yoga of the clear light of the mind. The first part is further divided into three points. First is the generation of the samaya being: Recite 'oṃ mahā śūnyatā jñāna vajra svabhāva atmako'haṃ'. All phenomena are primordially empty, from the wisdom play of the union of emptiness and compassion, from the self-luminous radiance of co-emergent (Sahaja) awareness, the container and contents arise, manifesting the Akanishta lotus-light pure land adorned with immeasurable qualities, in the center of all the fully complete places and characteristics, upon the seat of lotus, sun, moon, and the overlapping of the four maras, the red hrīḥ (hrīḥ, seed syllable) of one's own mind completely transforms, becoming the complete collection of all yidams—the great powerful Hayagriva, body color red-black, burning like the fire of the end of time. One face, two arms, the two hands holding a curved knife and a skull cup, in union with the consort Vajravarahi, the self-luminous mother. --------------------------------------------------------------------------------