Tibetan
པོར་བཞུགས་པས། ཡོན་ཏན་གྱི་ངོས་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་ཞིང་། བཀའ་དྲིན་གྱི་ངོས་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱང་ལྷག་པར་ཐག་བཅད། ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་དེ། བདག་དང་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱིད་སྡུག་ལེགས་ཉེས་མཐོ་དམན་ཅི་མཛད་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་ཁྱེད་མཁྱེན། སྐྱབས་དང་རེ་ས་མགོན་དང་དཔུང་གཉེན་རྩ་བའི་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ཁྱེད་མ་གཏོགས་གཞན་མེད། བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་སེལ་བ་དང་། ས་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་ཏེ་མཐར་ཐུག་རིག་འཛིན་བླ་མ་མཆོག་གི་གསང་བ་གསུམ་དང་དབྱེར་མེད་པར་བདག་གི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ་སྙམ་པས་ཁྱེད་ཤེས་མོས་གུས་དྲག་པོས་བློ་གཏད་ལིང་སྐྱུར་གྱི་སྒོ་ནས་ 74-21-17a གསོལ་བ་འདེབས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་དྲུག་པ་འདི་གསུང་བར་ཞུ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ༔ སོགས་ལན་ཁ་ཤས་བརྗོད་དུ་གཞུག ། ༄། །དངོས་གཞིའི་དབང་བསྐུར་བ། ད་དངོས་གཞིའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་ཐོག་མར་སྡོམ་པ་བཟུང་བའི་སླད་དུ། སྔར་གསལ་བཏབ་པའི་ཚོགས་ཞིང་དེ་དག་དང་སློབ་དཔོན་ཉིད་དཔང་པོའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ཏེ། སོ་བྱང་སྔགས་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་སྡོམ་པ་དང་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་གནས་འགྱུར་བའི་ཚུལ་གྱིས་བཟུང་། ཡོན་ཏན་ཡར་ལྡན་གྱི་ཚུལ་དུ་བསྲུང་། དུས་སྐབས་གང་གཙོའི་ལག་ལེན་གཙོ་བོར་བགྱིད་དོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨོ་རྒྱན་གདུང་འཛིན་རྒྱལ་བའི་སྲས༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་གིས་དེང་བཟུང་བྱང་ཆུབ་བར༔ སོ་སོ་ཐར་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ རིག་འཛིན་ནང་གི་དམ་ཚིག་རྣམས༔ ཡང་དག་ཉིད་དུ་བཟུང་བྱས་ཏེ༔ སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏོང་ན༔ བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ དེ་ལྟར་རྒྱུད་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ནས༔ དེ་ནས་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྷའི་གཟི་བྱིན་དབབ་པའི་སླད་དུ་སྤྱན་དམིགས་འདི་ལྟར་དུ་གསལ་ཐོབ་མཛོད། ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་མཚོན་པའི་མ་དག་ 74-21-17b པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྣོད་རྣམ་པར་དག་པ་འོག་མིན་པདྨ་དྲྭ་བའི་ཞིང་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དབུས་སུ། བཅུད་རྣམ་པར་དག་པ་སྣང་སྲིད་རིག་འཛིན་བླ་མའི་ཕྱག་རྒྱར་བསྒྲུབ་པའི་སླད་དུ། སེང་ཁྲི་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཉིད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཧྲཱིཿཡིག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དོན་གཉིས་བྱས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཁྱེད་རང་རྣམས་རེ་རེ་ནས་སྐད་ཅིག་གིས་མ་ཧཱ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་སྣང་སྲིད་ཟིལ་གནོན།
Chinese
因为安住在（莲花生大师）的位置上，从功德的方面来说，与所有的佛是同等的；从恩德的方面来说，可以确定比所有的佛都更加殊胜。生起定解，我以及无边无际的众生，一切的苦乐、善恶、高低，无论您（莲花生大师）做什么，您都知道。除了根本上师仁波切您之外，没有其他的救护者、依靠者、怙主和助伴。请您消除菩提道上的所有障碍，使地道功德不断增长，最终使我的相续与圆满持明上师的秘密三身无二无别地受到加持。这样想着，以强烈的敬信和全然托付的心情，祈请您念诵这六句金刚偈。 请开始念诵：‘三世诸佛咕噜仁波切……’等数遍。 现在是实际灌顶的部分。首先，为了受持戒律，以之前观想的福田和上师自己作为见证，以受持包括别解脱戒、菩萨戒和密咒戒在内的所有戒律和誓言的方式，来转变其本质；以守护不断增长的功德的方式来守护；以主要修持任何时期的主要内容的方式来修持。这样想着，请跟着我念诵：‘邬金传承持明子，金刚上师垂听我，我自今日直至菩提，别解脱戒菩提心，持明内部诸誓言，如实受持已发誓，纵遇命难亦不舍，祈请加持于我身。’ 这样使相续与戒律相应之后，为了使相续完全清净，降下智慧本尊的光辉，请这样观想：用嗡 哈哈雅格里瓦（Oṃ Haya grīva）来清扫，用 स्वाहा (svāhā, 斯瓦哈，成就)来净化。观想你们的蕴、界、处等所有不净之物都消失，净化为空性。从空性中，在清净的器世界——密严刹土莲花网的中央，为了成就清净的精华——能显有情，观想为持明上师的法印。在狮子座莲花日月垫上，你们的自性，不分别的智慧的体性，是白色的ཧྲཱིཿ (hrīḥ，赫利，大悲心)字，带着红色的光彩。从那里发出光芒，成办二利。收回之后，完全转变，你们每个人刹那间都变成了玛哈咕噜莲花生颅鬘力，镇伏显有。
English
Because he resides in the position of (Guru Rinpoche), from the aspect of qualities, he is equal to all the Buddhas; from the aspect of kindness, it is certain that he is even more superior than all the Buddhas. Generate conviction, and whatever happiness, suffering, good, bad, high, or low that I and all limitless sentient beings experience, Guru Orgyen Rinpoche, you know it. Besides the root Guru Rinpoche, there is no other refuge, hope, protector, or companion. Please eliminate all obstacles on the path to enlightenment, and may the qualities of the stages and paths increase more and more, and ultimately may my being be blessed to be inseparable from the secret three bodies of the supreme vidyādhara guru. Thinking in this way, with strong devotion and complete trust, please recite this sixth vajra verse of supplication. Please begin reciting: 'Guru Rinpoche, the Buddha of the three times...' etc. several times. Now is the actual empowerment. First, in order to take vows, with the field of merit previously visualized and the master himself as witness, take all the vows and commitments included in the three vows of Prātimokṣa, Bodhisattva, and Mantra, in the manner of transforming their essence; protect them in the manner of upholding increasing qualities; practice mainly the main practice of whatever time is most important. Thinking in this way, please repeat after me: 'Lineage holder of Orgyen, son of the Victorious Ones, Vajra Master, hear my plea! From today until enlightenment, the Prātimokṣa and Bodhicitta vows, the inner commitments of the vidyādharas, having taken them perfectly, even for the sake of my life I will not abandon them, please bless me!' Having thus made the continuum compatible with the vows, then, in order to purify the continuum and bestow the splendor of the wisdom deity, please visualize the visualization of the front in this way: Purify with Oṃ Haya grīva. Purify with स्वाहा (svāhā, svāhā, accomplishment). Visualize that all impure things, represented by your aggregates, elements, and sense bases, disappear and are purified into emptiness. From within emptiness, in the center of the pure vessel world—the Akaniṣṭha lotus net realm—and the perfectly complete palace, in order to accomplish the pure essence—the appearance and existence of sentient beings, visualize as the mudrā of the vidyādhara guru. On the lion throne lotus sun and moon cushion, your own mind, the nature of non-conceptual wisdom, is the white ཧྲཱིཿ (hrīḥ, hrīḥ, great compassion) syllable, with a reddish glow. From there, rays of light emanate, accomplishing the two benefits. Gathering back, completely transformed, each of you instantaneously becomes Mahaguru Padmasambhava Tothrengtsal, subduing appearance and existence. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
སྐུ་མདོག་དཀར་དམར་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ནམ་མཁར་འཕྱར་སྟབས་སུ་གདེངས་ཤིང་། གཡོན་མཉམ་གཞག་གི་སྟེང་བདུད་རྩིའི་ཐོད་བུམ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུས་ཁ་བརྒྱན་ཏེ་བསྣམས་པ། སྐུ་ལ་གསང་གོས་དཀར་པོ། ཕོད་ཆེན་མཐིང་ཁྲ །ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་དམར་སེར། དབང་གི་བེར་ཆེན་སྨུག་པོ་རྣམས་བརྩེགས་མར་མནབས་པ། དབུ་ལ་པདྨ་མཐོང་གྲོལ་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པའི་ཏོག་ཅན་རྒོད་ལྡེམ་དར་སྣ་མེ་ལོང་རྨ་བྱའི་མདོངས་སྒྲོས་བརྒྱན་པ་གསོལ་ཞིང་སྣང་སྲིད་འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེ་འོད་ཕུང་འཁྲིགས་པའི་ཀློང་ན་ཞབས་གཉིས་རྒྱལ་པོ་ 74-21-18a རོལ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་འགྱིང་བ། ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྐུ་ཅན་དུ་ལམ་སྟེ་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་དུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཨོཾ་དཀར་པོ། ཨཱཿདམར་པོ། ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་རྣམས་གསལ་བཏབ་ནས་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་གཟི་བྱིན་དབབ་པའི་སླད་དུ། སླར་ཡང་སློབ་དཔོན་ལ་གུས་འདུད་དྲག་པོ་དུང་བ་ཞིག་མཛད་པ་ལ་བརྟེན་ནས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་འགུགས་པའི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་རྡུལ་ཕྲན་གྲངས་མེད་པར་ཤར་གྱིས་འཕྲོས། ཆོས་དབྱིངས་རྒྱས་པར་འགེངས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་ལྷོ་ནུབ་རྔ་ཡབ་དཔལ་རི་པདྨ་འོད་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་དང་། རང་སྣང་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་འོག་མིན་པདྨ་དྲྭ་བ་ནས་སྐུ་གསུམ་བླ་མའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་རང་དབང་མེད་པར་བསྐུལ། གསང་བ་གསུམ་ལས་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ། གསུང་ཡིག་འབྲུ། ཐུགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པ་ཁ་ཆར་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་ལྟར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཁྱེད་རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་བྱུང་སྙམས་པའི་མོས་པ་བརྟན་པོ་གནང་བར་ཞུ། སྤོས་རོལ་དབྱངས་དང་བཅས་པས། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བཞེངས་ཤིག་ 74-21-18b པདྨ་འབྱུང་གནས་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ ་ཐུགས་སྒྲུབ་དགོངས་པ་ཀུན་འདུས་སོགས་ལས་གསུངས། དགོངས་ཤིག་ཕྱོགས་བཅུའི་དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་རྣམས༔ རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོའི་གནས་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ དབུ་སྐྲ་མཛེས་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཤིགས་སེ་ཤིག༔ རིན་ཆེན་རྒྱན་ཆ་མང་པོ་སི་ལི་ལི༔ དུར་ཁྲོད་རུས་པའི་རྒྱན་ཆ་ཁྲོ་ལོ་ལོ༔ སྒྲ་དང་རོལ་མོ་མང་པོ་འུ་རུ་རུ༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་ཧཱུྃ་སྒྲ་དི་རི་རི༔ མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔས་གར་བྱེད་ཤིགས་སེ་ཤིག༔ གིང་ཆེན་དཔའ་བོའི་བྲོ་བརྡུང་ཁྲབས་སེ་ཁྲབ༔ མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་སྤྲིན་ལྟར་ཐིབས་སེ་ཐིབ༔ ཆོས་སྐྱོང་སྡེ་བརྒྱད་ལས་བྱེད་ཁྱུགས་སེ་ཁྱུག༔ ཞུབ་ཆེན་ལྟོང་གི་སྒྲ་སྐད་སི་ལི་ལི༔ གཡས་ན་དཔའ་བོ་ཕོ་རྒྱུད་སྤུངས་སེ་སྤུང་༔ གཡོན་ན་མོ་རྒྱུད་མཁའ་འག
Chinese
身色白里透红，一面二臂，右持金色五股金刚杵，以高举之势立于空中；左手于禅定印上托着盛满甘露的颅器，颅器以如意宝珠为饰。身着白色密衣，蓝色裤裙，红色和黄色三法衣，以及深紫色的灌顶大氅。头戴莲花解脱见、半截金刚杵之冠，以摇曳的丝绸、各色丝线、镜子和孔雀翎为饰。于显现世间万象如彩虹光点、光团交织的境界中，双足以国王游戏之姿安住。观想自身明观为智慧幻化之身，于三处（顶轮、喉轮、心轮）分别观想白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满），红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起），蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：摧破），以此净化相续，祈请智慧本尊降临加持。 之后，以极大的恭敬心向根本上师祈祷，从上师的心间放射出勾召金刚智慧的无量光芒，如铁钩般的微细光点，遍布整个法界，充满所有佛陀的清净刹土，特别是从西南方的罗刹境铜色吉祥山莲花光生处，以及自显现报身刹土邬金莲花网中，祈请三身上师的坛城圣众，无碍地感应到我的祈请，从秘密三处，以身之手印、语之字句、意之法器等形象，如雪花般降临，融入你的三处，观想相续得到加持。伴随着香、乐的供养，念诵： 吽 舍（藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ）！ 祈请莲花生大士及空行圣众！——出自《普贤上师心滴》等。 祈请十方三世一切善逝！至尊莲花颅鬘力！从持明空行刹土降临！秀发飘逸，珍宝饰品叮当作响，尸林骨饰发出可怖之声，各种乐器齐鸣，本尊发出吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：摧破）的巨响，五部空行母翩翩起舞，金刚勇士舞动身躯，母曜空行如云般汇聚，八部护法神执行使命，发出隆隆的雷鸣之声，右方勇士如云般涌动，左方空行母如雨般降临。
English
His body is white with a reddish hue, with one face and two arms. His right hand holds aloft a five-pronged golden vajra in a gesture of raising it into the sky. His left hand rests in the meditation mudra, holding a skull cup filled with nectar, adorned with a wish-fulfilling jewel. He wears a white secret garment, blue trousers, the three red and yellow robes of a monk, and a dark purple empowerment cloak layered on top. On his head, he wears a lotus-revealing, half-vajra crown, adorned with swaying silks, various threads, a mirror, and peacock feathers. He dwells in a realm where appearances and existence are interwoven with rainbows, light spots, and swirling masses of light, with his two feet in a royal posture of ease. Visualize yourself clearly as a body of wisdom illusion. At the three places (crown, throat, and heart chakras), visualize a white Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal meaning: Perfection), a red Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal meaning: Generation), and a blue Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Destruction), purifying the continuum and invoking the splendor of the wisdom deity. Then, with great reverence, make a strong supplication to the master. From the master's heart, countless rays of light emanate, like iron hooks, drawing in the wisdom of the vajra. They spread throughout the Dharma realm, filling the vast Buddhafields, and especially from the southwestern land of Rakshas, the Copper-Colored Mountain of Glory, the Lotus Light Abode, and from the self-manifested Sambhogakaya realm of Oddiyana, the Lotus Net, stirring the heart-minds of the Three Kayas of the Guru assembly without obstruction. From the three secrets, the forms of the body's mudras, the sounds of speech's syllables, and the symbols of the mind's emblems descend like a blizzard, dissolving into your three places, and you feel that your being has been blessed. With incense and music, recite: Hum Hrih (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ)! Arise, Lotus-Born, assembly of dakinis! —From the like of the Mind Accomplishment: Quintessence of All Intentions. Heed, all Sugatas of the ten directions and three times! Noble Lord, Great Padma Thötreng Tsal! Descend from the abode of vidyadharas and dakinis! Beautiful hair is disheveled, precious ornaments jingle, charnel ground bone ornaments rattle, many sounds and music resound, yidam deities roar the sound of Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Destruction), the five classes of dakinis dance, great heroes beat the dance, mamos and dakinis gather like clouds, the eight classes of Dharma protectors perform their duties, the great Zhub sound resounds, heroes on the right gather like clouds, and dakinis on the left descend like rain. --------------------------------------------------------------------------------