Tibetan
་དང་། སོ་ཐར་རིགས་བདུན་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་དང་། རིག་པ་འཛིན་པ་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་བཅས་ལྟུང་དང་། རང་བཞིན་གྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བས་མཚོན། མདོར་ན་ཚེ་རབས་འཁོར་བ་ཐོགས་མེད་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་པའི་ཕུང་པོ་ཇི་སྙེད་ཅིག་མཆིས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་གནོང་འགྱོད་དྲག་པོས་མཐོལ་བཤགས་འབུལ་བ་དང་། ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་། སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ལས་མངོན་པར་འདུ་བགྱིས་པ་རྣམས་ལ། དགའ་ཞིང་ཕྲག་དོག་མེད་པར་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་། 74-21-12b མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས་གདོན་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ། སོ་སོའི་བློ་དང་དབང་པོར་འཚམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བ་དང་། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོར་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་གཟུགས་སྐུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་འདེབས་པ། དེ་ལྟར་བསགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བས་མཚོན་བྱེད་དུ་བྱས་ཏེ་འཁོར་འདས་དུས་གསུམ་དུ་བསགས་པའི་དགེ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་མི་བསྔོ་བར་ཤེས་པས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་རྒྱུར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བས་རྒྱས་འདེབས་པ་རྣམས་ཚིག་ཕྱིར་ཐུགས་གཞོལ་བས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ རིག་འཛིན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་སོགས་པའི༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དངོས་སུ་འབྱོར་དང་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་ཡི༔ ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་ནམ་མཁའ་གང་སར་མཆོད༔ སོ་ཐར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་དང་༔ རིག་འཛིན་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་བཤགས༔ འཕགས་དང་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས༔ རྒྱལ་སྲས་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ལ་རྗེས་ཡི་རང་༔ མཐའ་ཡས་འགྲོ་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱུར་པ་ལ༔ ཕན་ 74-21-13a པ་ཇི་ལྟར་འཚམ་པའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར༔ བསྐལ་པ་བྱེ་བ་བསམ་ཡས་ཇི་སྙེད་དུ༔ འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས༔ བདག་གི་དུས་གསུམ་བསགས་པའི་དགེ་བ་རྣམས༔ འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ༔ དངོས་གཞི་འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཚད་མེད་བཞི་ལ་བློ་སྦྱོང་བ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་འབྲལ་འདོད་སྙིང་རྗེ། བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་འདོད་བྱམས་པ། སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་བདེ་བ་དམ་པ་དང་མི་འབྲལ་བར་འདོད་པའི་དགའ་བ། ཉེ་རིང་ཆགས་སྡང་སོགས་ཕྱོགས་རིས་དང་བྲལ་བ་བཏང་སྙོམས་པའི་བློ་བསྐྱེད་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པའི་ཕྱིར། གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ལམ་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་འགྲོ་ཀུན
Chinese
以及别解脱的七种戒律，菩萨的学处，持明者密咒的三种律仪，包括根本堕和支分堕，以及自性罪。总之，对于从无始轮回以来所积累的无量罪业，以强烈的忏悔心进行坦白和忏悔。对于声闻、缘觉、佛、菩萨等圣者的善根，以及凡夫的福德之业，所有这些显现的善业，都以欢喜和无嫉妒之心随喜。 为了使无边无际的众生从痛苦的海洋中解脱出来，劝请他们转动适合各自根器和智慧的法轮。祈请诸佛为了利益一切众生，在百千万劫中不入涅槃，长久住世。以如此积累的善根为代表，将轮回、涅槃、过去、现在、未来三世所积累的一切善资粮，不回向于世间八法，而是以了知其本性为空性的智慧，完全回向于大菩提，以此来增广善根。请诸位专注于这些话语，并跟随我念诵。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：降伏），舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）！向持明者莲花生等十方一切处所的皈依境顶礼！以实际供养和意幻所生的普贤供云，充满整个虚空而作供养！忏悔别解脱戒、菩萨戒和持明密咒的违犯和破损！对于圣者和凡夫众生的功德，随喜诸佛菩萨的利他行为！对于无边受苦的众生， 转动如何利益他们的法轮！祈请在无量无数劫中，为了众生的利益而不入涅槃，长久住世！我所积累的三世善根，为了使一切众生获得菩提心而回向！正行：以菩提心修习四无量心，即愿一切众生远离痛苦和痛苦之因（慈悲），愿一切众生具足安乐和安乐之因（慈爱），愿一切众生永不离无苦之妙乐（喜悦），愿一切众生远离亲疏爱憎等偏见，住于平等舍（舍）。为了使一切众生安置于俱生金刚持（Sangye Dorje Chang）的果位，我将修持甚深的金刚乘生起次第和圆满次第。请跟随我念诵：以此功德愿一切众生
English
and the seven vows of individual liberation, the training of Bodhisattvas, and the three vows of the Vidyadharas, including the root and branch downfalls, as well as the naturally negative actions. In short, with intense remorse, I confess and repent all the heaps of sins accumulated from beginningless cycles of rebirth. I rejoice without jealousy in the roots of virtue of the Hearers, Solitary Realizers, Buddhas, and Bodhisattvas, and in all the meritorious deeds of ordinary beings. To liberate all limitless sentient beings from the ocean of suffering, I urge them to turn the wheel of Dharma that suits their individual minds and faculties. I request the Buddhas to remain and not pass into Nirvana for hundreds of millions of eons for the benefit of all beings. Represented by the roots of virtue accumulated in this way, I dedicate all the accumulations of merit accumulated in Samsara, Nirvana, past, present and future to the cause of great Bodhi, knowing that they are not dedicated to the Dharma realm. Please focus on these words and repeat after me: Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: perfection), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: arising), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: subdue), Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: great compassion)! I prostrate to the refuge places of the ten directions, including Vidyadhara Padmasambhava! I offer the Samantabhadra cloud of offerings, both actually arranged and mentally created, filling the entire sky! I confess the violations and breakages of the vows of individual liberation, Bodhisattva, and Vidyadhara Mantras! I rejoice in the virtuous deeds of the noble and ordinary beings! To the limitless suffering beings, Turn the wheel of Dharma that is appropriate to benefit them! I pray that you will not pass into Nirvana for countless eons for the benefit of beings! May all the virtues I have accumulated in the three times be dedicated to all beings attaining the essence of Bodhi! Main practice: Cultivating the four immeasurables with the mind of Bodhi, that is, compassion, wishing all sentient beings to be free from suffering and the causes of suffering; loving-kindness, wishing all sentient beings to have happiness and the causes of happiness; joy, wishing all sentient beings never to be separated from the supreme bliss free from suffering; and equanimity, cultivating a mind of equanimity free from bias such as attachment and aversion. In order to establish all sentient beings in the state of coemergent Vajradhara (Sangye Dorje Chang), I will practice the profound generation and completion stages of the Secret Mantra Vajrayana. Please repeat after me: By this merit may all beings --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བདེ་དང་ལྡན༔ སྡུག་བསྔལ་ཀུན་བྲལ་བདག་ལ་སྨིན་གྱུར་ཅིག༔ སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་བདེ་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་༔ ཆོས་ཀུན་མཉམ་ཉིད་བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་ཤོག༔ དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཐེག་ཆེན་སྤྱི་དང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ་ 74-21-13b སོང་ནས་དབང་བསྐུར་དཀྱུས་ཙམ་ལ་འདི་ནས་སྡོམ་བཟུང་ལ་འཇུག་ཆོག །མཆན། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྔོན་འགྲོ་ཁྱད་པར་བ་འགལ་རྐྱེན་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་ལ་བརྟེན་ནས་བདུད་རྩི་འབེབ་སྦྱོང་གི་དམིགས་རིམ་འབོགས་པ་ལ། སོ་སོ་རང་རང་གི་དབུ་གཙུག་ཏུ་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ། ངོ་བོ་རྩ་བའི་བླ་མ་ཡིན་པ་ལ་རྣམ་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་གསལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་གཡོན་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཆས་བཅུ་གསུམ་གྱི་མཛེས་པ། དེའི་པང་དུ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་དཀར་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པས་འཁྲིལ་བ། གཉིས་ཀའང་ཞི་ཚུལ་དགུའི་ཉམས་ཀྱིས་བརྗིད་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་འཇའ་འོད་ཐིག་ལེའི་ཀློང་ན་བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོར་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་ཡིག་གི་མཐར་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་སྔགས་ཕྲེང་ཁ་དོག་དཀར་པོ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་སྦྲུལ་འཁྱིལ་གྱི་ཚུལ་དུ་འཁོད་པར་མོས་པ་སྦྱོར་བ་རྟེན་གྱི་སྟོབས་གསལ་གདབ་པ་ཡིན་ལ། དེ་ནས་རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་པའི་སྟོབས་སྔར་དྲན་པ་དང་མི་དྲན་པའི་སྡིག་པའི་ལས་ཉེས་བྱས་ཐམས་ཅད་ལ་འགྱོད་པ་དྲག་པོ་ཁོང་ 74-21-14a དུ་དུག་སོང་བ་ལྟ་བུ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དངོས་གཞི་གཉེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་ནི་བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཚེ་རབས་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་བྱས་ཤིང་བསགས་པའི་སྡིག་ལྟུང་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་མཛད་པ་ཞིག་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱེད་མཁྱེན་ནོ་སྙམ་པའི་མོས་གུས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ་བས། སྤྱི་བོའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་སྲོག་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་འོད་ཟེར་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་འཕྲོས། དོན་གཉིས་བྱས་ཚུར་འདུས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀའི་སྐུ་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་། རིམ་བཞིན་ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་ལྷག་པར་ཡུམ་གྱི་པདྨ་ནས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་ཤུགས་དྲག་ཏུ་བབས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ཆ་གཉིས་སུ་གྱུར་ཏེ། རང་ཉིད་སྤྱི་བོའི་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས་ཏེ་ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་བཀྲུས། གདོན་ཐམས་ཅད་སྲོག་ཆགས་ནད་ཐམས་ཅད་རྣག་ཁྲག །སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དུད་ཁུ་སོལ་ཁུའི་རྣམ་པས་འོག་སྒོ་ནས་ཕུ་ཆུ་དྲག་པོས་ཐལ་བ་
Chinese
愿我具足安乐，远离一切痛苦，愿我证悟无苦之乐，永不分离，愿一切诸法平等，安住于舍。 以上是大小乘共同的前行。 之后，对于仅仅接受灌顶者，可以从此开始受持律仪。注释：殊胜的金刚乘前行，为了净除违缘、罪障，依赖金刚萨埵的修持和念诵，进行降甘露净化的观想次第：在各自的头顶上，莲花和月轮的座垫上，其自性是根本上师，形象是金刚萨埵，身色洁白，一面二臂，右手持金刚杵，左手持铃，以十三种服饰珍宝严饰。其怀中是明妃金刚慢母，白色，持钺刀和颅碗，与之相拥。二者皆以寂静九相而庄严，双足金刚跏趺坐于虹光点滴之中，安住于乐空不二的自性之中，于其心间月轮中央，'吽'（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字周围，由白色无垢光芒的百字明咒（藏文：ཡི་གེ་བརྒྱ་པ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：百字明咒）咒鬘如蛇盘绕般安住，心生欢喜，这是依靠观想稳固的方便。 之后，以破恶力，对之前忆念和不忆念的罪恶业障，生起如中毒般的强烈后悔之心作为前行。正行是依止力，即观想我等一切众生，从无始轮回以来所造作和积累的一切罪堕、过患、失戒，都得以清净，上师金刚萨埵您是知晓的，以强烈的虔诚之心祈祷，并劝请守护誓言。从顶轮上师金刚萨埵的心间，连同心咒咒鬘一起，放射出遍布虚空的光芒，在成办二利的同时，一起降下无量的智慧甘露之流。父母双尊的整个身体内部都充满，依次从父亲的金刚杵，特别是母亲的莲花中，甘露之流猛烈降下，甘露之流分成两股，从自己头顶的梵穴进入，清洗身体的内外。一切邪魔、所有众生疾病、脓血，一切罪障都以烟汁、煤灰的形态从下门排出，如同洪水冲刷灰烬一般。
English
May I be endowed with happiness, may I be free from all suffering, may I realize the bliss free from suffering and never be separated from it, may all dharmas be equal, may I abide in equanimity. These are the common preliminaries of both the Great Vehicle and the Vajra Vehicle. After that, for those who only receive the empowerment, they can start taking vows from here. Note: The special preliminary practice of the uncommon Vajrayana, in order to purify obstacles and defilements, relies on the practice and recitation of Vajrasattva, and visualizes the stages of nectar descending and purifying: On the lotus and moon cushion on the top of each person's head, its essence is the root guru, and its appearance is Vajrasattva, with a white and clear body, one face and two arms, holding a vajra in the right hand and a bell in the left hand, adorned with thirteen kinds of clothing and jewels. In his embrace is the consort Vajrasattva, white, holding a curved knife and a skull bowl, embracing him. Both are majestic with the appearance of nine peaceful expressions, with their legs in the vajra posture in the midst of rainbow light spots, residing in the essence of inseparable bliss and emptiness, in the center of the moon mandala in his heart, the syllable 'Hūṃ' (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) is surrounded by a hundred-syllable mantra (Tibetan: ཡི་གེ་བརྒྱ་པ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning: Hundred Syllable Mantra) garland of white and immaculate light, coiled like a snake, with joy arising in the mind, this is the means of relying on visualization to stabilize. After that, with the power of overcoming evil, taking the strong regret of the sinful karma that was remembered and not remembered before as the preliminary. The main practice is the power of relying on it, that is, visualizing that all the sins, transgressions, and broken vows that all sentient beings, including myself, have committed and accumulated since the beginningless time of samsara are purified, and that the guru Vajrasattva knows this, praying with strong devotion and urging the protection of vows. From the heart of the guru Vajrasattva on the crown of the head, together with the mantra garland, rays of light radiate throughout the sky, and at the same time as accomplishing the two benefits, an immeasurable stream of wisdom nectar descends together. The entire bodies of the father and mother are filled, and in turn, from the father's vajra and especially from the mother's lotus, the stream of nectar descends violently, and the stream of nectar is divided into two streams, entering from the Brahma hole on the top of one's head, washing the inside and outside of the body. All demons, all sentient beings' diseases, pus and blood, and all sins and defilements are discharged from the lower gate in the form of smoke, soot, and ash, like a flood washing away ashes. --------------------------------------------------------------------------------