Tibetan
་ཞིང་ཁམས་ཞིག་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་མཎྜལ་ཞིག་འབུལ་དུ་གཞུག །དེ་ལྟར་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་ཕྱག་སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་གིས་བཀང་སྟེ་ཐལ་མོ་སྦྱོར་ལ་མི་ཕྱེད་དད་པའི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། སྐྱབས་ཀུན་འདུས་ཞལ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེར༔ གསོལ་བ་འདེབས་སོ་དབང་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད༔ སྒྲིབ་བཞི་དག་ཅིང་ལམ་བཞི་འབྱོང་བ་དང་༔ སྐུ་བཞིའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ དེ་ནས་རྒྱུད་སྦྱོང་བའི་སླད་དུ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་གྱི་སྔོན་འགྲོ་རྣམ་པ་ལྔ་སྒོམ་ལུང་གི་ཚུལ་དུ་རིམ་བཞིན་འབོགས་པ་ལ། དམིགས་པ་འདི་རྣམས་ཐུགས་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་གསལ་འདེབས་པར་ཞུ། ས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་འཁྱིལ་པའི་དབུས་སུ་དཔག་བསམ་གྱི་སྡོང་པོ་ཡལ་ག་ལྔ་པ། དབུས་མ་ཅུང་ཟད་མཐོ་བའི་སྟེང་སེང་ཁྲི་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཕྱོགས་དུས་ཀྱི་དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས། དེའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་རིམ་བཞིན། ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས། ལོངས་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སོགས་རྒྱལ་བ་དགོངས་པའི་ 74-21-10b བརྒྱུད་པ། མཐའ་སྐོར་དུ་རིག་འཛིན་བརྡ་བརྒྱུད། གང་ཟག་སྙན་བརྒྱུད་དེ་བརྒྱུད་པ་གསུམ་ལྡན་གྱི་རིག་འཛིན་བླ་མ་བྱེ་བ་ས་ཡའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། གཡས་ཀྱི་ཆར་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་ཐུགས་རྗེ་ཅན་སོགས་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག །རྒྱབ་ཏུ་ལུང་རྟོགས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་དཀོན་མཆོག་མིང་ཚིག་བརྡར་བཏགས་གླེགས་བམ་གྱི་གཟུགས་སུ་རང་སྣང་བ། གཡོན་དུ་ཉེ་སྲས་བརྒྱད་དང་འཕགས་པའི་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་ཉན་ཐོས་མཆོག་ཟུང་སོགས་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག །མདུན་དུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་རྒྱུད་སྡེ་དྲུག་དང་འབྲེལ་བའི་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས། འདབས་རོལ་དུ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མ་གནོད་སྦྱིན་ནོར་ལྷ་གཏེར་བདག་གི་ཚོགས་དང་བཅས་པ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་གང་འདུལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རྣམ་རོལ་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་བྱིན་ཐིབས་སེ་ཞལ་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར། རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོད་དེ་སྒོ་གསུམ་གུས་པ་ཆེན་པོས། ལུས་ཀྱི་ལས་སུ་ཕྱག་འཚལ། ངག་གི་ལས་སུ་བྱང་འདྲེན་ 74-21-11a རང་གིས་དྲངས་ཏེ་སྐྱབས་འགྲོའི་ཚིག་འུར་དིར་གྱིས་བརྗོད། ཡིད་ཀྱིས་བདག་སོགས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྲིད་ཞིའི་འཇིགས་པ་ལས་མྱུར་དུ་ཐར་བར་བྱ་བའི་ཕ
Chinese
现在请献上一个坛城（Mandala，供养）。如此献上坛城后，双手合掌，掌心充满鲜花，以坚定不移的虔诚和强烈的渴望祈祷，请重复以下祷词三次：皈依总集莲花生大师（Guru Rinpoche），祈请赐予四灌顶的智慧，净化四种障碍，通达四种道，并加持获得四身的果位。然后，为了净化相续，我们将以口传的方式依次传授金刚乘（Vajrayana）道路的五种共同和非共同前行修法。请将注意力集中在这些观想上，不要分心。观想所有地方都是清净的净土（Buddha-kshetra），是极乐世界（Sukhavati）的完美显现，在甘露之海的中央，有一棵如意宝树，有五个枝干。中央的枝干稍微高一些，上面有一个狮子座、莲花、太阳和月亮的座垫。在前面的虚空中，十方诸佛、根本上师（Guru）和三根本（Three Roots）的总集，邬金（Orgyen）的大导师莲花生（Padmasambhava）。在他的头顶上，依次是法身（Dharmakaya）无量光佛（Amitabha），报身（Sambhogakaya）大悲观世音菩萨（Avalokiteśvara）等诸佛的意传传承。周围是持明（Vidyadhara）的象征传承，以及补特伽罗（Pudgala）耳传传承，即具足三种传承的持明上师（Vidyadhara Guru）的百千万眷属围绕着他。在右边，是我们的导师，慈悲者释迦牟尼佛（Shakyamuni Buddha）等诸佛宝。在后面，是包含经教和证悟的法宝，显现为以名言概念所标示的经书。在左边，是八大近侍弟子、十六阿罗汉、声闻（Śrāvaka）二圣等大小乘的僧伽宝。在前面，是吉祥金刚萨埵（Vajrasattva），以及与六部续部相关的本尊坛城诸尊。周围是勇父（Vira）、空行母（Dakini）、金刚护法（Vajra Dharmapala）、守护者、夜叉（Yaksa）财神和伏藏主的眷属。所有这些都是上师邬金仁波切（Orgyen Rinpoche）的身、语、意、功德和事业，是无尽庄严轮的智慧游戏，是随所应化现的幻化网，是三根本和无量诸佛的坛城，如实显现，清晰可见。在他们的面前，自己和其他一切众生都安住于此，以极大的恭敬心，身体顶礼，口中念诵皈依文，发出洪亮的声音，心中想着自己和所有与虚空同等的一切众生，为了迅速从轮回和寂灭的恐惧中解脱，
English
Now, please offer a Mandala (offering). Having offered the Mandala in this way, bring your palms together, filling them with flowers, and pray with unwavering devotion and intense longing. Please repeat the following prayer three times: 'Guru Rinpoche, embodiment of all refuges, I pray to you, generate the wisdom of the four empowerments, purify the four obscurations, accomplish the four paths, and bless me to attain the state of the four kayas.' Then, in order to purify the mindstream, we will impart, in the manner of oral transmission, the five common and uncommon preliminary practices of the Vajrayana path. Please focus your attention on these visualizations, without distraction. Visualize all places as pure Buddha-fields, a perfect manifestation of Sukhavati, in the center of a swirling ocean of nectar, there is a wish-fulfilling tree with five branches. The central branch is slightly taller, upon which is a lion throne, lotus, sun, and moon cushion. In the space in front, the embodiment of all the Buddhas of the ten directions, the Root Guru, and the Three Roots, the Great Teacher of Orgyen, Padmasambhava. At the crown of his head, in succession, are the Dharmakaya Amitabha, the Sambhogakaya Great Compassionate Avalokiteśvara, and so forth, the Intent Transmission lineage of the Buddhas. Surrounding him are the Symbolic Transmission of the Vidyadharas, and the Personal Oral Transmission, that is, the assembly of millions of Vidyadhara Gurus endowed with the three lineages. On the right, our Teacher, the compassionate Shakyamuni Buddha, and so forth, the Buddha Jewel. Behind, the Dharma Jewel, encompassing scripture and realization, appearing as books labeled with names and concepts. On the left, the eight close disciples, the sixteen Arhats, the two supreme Shravakas, and so forth, the Sangha Jewel of the Great and Lesser Vehicles. In front, the mandala deities of glorious Vajrasattva, associated with the six classes of tantra. Surrounding them are the assemblies of Viras, Dakinis, Vajra Dharmapalas, protectors, Yaksha wealth deities, and treasure lords. All of these are the body, speech, mind, qualities, and activities of Guru Orgyen Rinpoche, the wisdom play of the inexhaustible adornment wheel, the magical net of emanations that tame beings, the mandala of the Three Roots and the infinite Buddhas, vividly present as if actually before you. In their presence, oneself and all other sentient beings are present, with great reverence in body, speech, and mind. The body prostrates, the speech recites the refuge formula with a resounding voice, and the mind thinks that oneself and all sentient beings equal to space will quickly be liberated from the fears of samsara and nirvana. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྱིར་དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར་དུ། སྐྱབས་དང་རེ་ས་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་ཁྱེད་རྣམས་མ་གཏོགས་གཞན་མེད། དེས་ན་ཅི་མཛད་ཁྱེད་མཁྱེན་སྙམས་པའི་རེ་ལྟོས་ལིང་སྐྱུར་གྱི་སྒོ་ནས་བླ་མ་ལ་འདྲེན་པ། ཡི་དམ་དང་སངས་རྒྱས་ལ་སྟོན་པ། ཆོས་ལ་ལམ། དགེ་འདུན་དང་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ལ་ལམ་སྒྲུབ་པའི་ཟླ་གྲོགས་ཞུ་བར་དམ་བཅའ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ན་མོ༔ བདག་དང་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་༔ ཡི་དམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཚོགས༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལྡན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ། ལམ་གྱི་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སླད་དུ་སྔར་གསལ་བཏབ་པའི་ཚོགས་ཞིང་རྣམས་དཔང་པོའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ཏེ། སྔོན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་ཅིང་། རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་བསླབ་པ་ལ་ཇི་ལྟར་བསླབས་པ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་ 74-21-11b ཀྱང་ཕ་མར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་འགྲོ་བ་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད། རང་ཉིད་སྐྱེ་བ་གྲངས་ཀྱིས་མི་ཆོད་པ་ཞིག་ཏུ་དེ་རྣམས་ཀྱིས། ཕ་མ་ཁྱོ་ཤུགས་མཛའ་བཤེས་གཉེན་འདུན་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བྱས། བྱས་པའི་དུས་སུ་ཕན་ཚད་མེད་པ་བཏགས། གནོད་པ་སྒོ་དུ་མ་ནས་བསྐྱབས་པའི་དྲིན་མོ་ཆེ་ཡིན། དྲིན་ཅན་གྱི་མ་རྒན་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་ཡས་པ་ལས་སྒྲོལ་བའི་ཁུར་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱེར་བའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ། གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་ཕན་བདེ་བླ་ན་མེད་པ་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་བསྒྲུབ་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་འབྲས་བུ་ལ་དམ་བཅའ་བ་སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཙོ་བོར་བཟུང་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧོ༔ སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་རྣམས་ཀྱིས༔ བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་ལྟར༔ བདག་ཀྱང་མར་གྱུར་མཁའ་མཉམ་འགྲོ་ཀུན་ལ༔ ཕན་གདགས་སླད་དུ་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ་པར་བགྱི༔ ལན་གསུམ། རྒྱུ་ལ་དམ་བཅའ་བ་འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སྦྱོར་བ་དངོས་གཞི་གཉིས་ལས། སྦྱོར་བ་རྒྱུད་དག་ཅིང་ཚོགས་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ 74-21-12a སླད་དུ་གསག་སྦྱོང་སྤེལ་གསུམ་གྱི་གནད་བསྡུས་པ་བདུན་རྣམ་དག་འབུལ་བ་ལ། ཚོགས་ཞིང་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སད་པའི་སྤྱན་སྔར་རང་གཞན་ཐམས་ཅད་ལུས་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་དུ་སྤྲུལ་ཏེ་སྒོ་གསུམ་གུས་པ་ཆེན་པོས་ཕྱག་འཚལ། དངོས་སུ་ཅི་འབྱོར་པའི་མཆོད་པ་མཚོན་བྱེད་དུ་བྱས་ཏེ། ཡིད་ཀྱིས་འཕགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྣམ་པར་སྤྲུལ་ཏེ་འབུལ་བའི་དམིགས་པ
Chinese
从今直至菩提果，皈依处与希望处，唯有上师与珍宝三宝，再无其他。因此，以‘您知晓一切’的全然信赖，向上师祈请，向本尊与佛陀祈祷，以佛法为道路，以僧众与空行护法为修行助伴，立下此誓言，请随我复诵：那摩！我与虚空般无边无际的众生，皈依上师、佛陀、佛法与僧众，皈依本尊、勇士、空行与护法众，祈请具大悲者垂念！(念诵三遍) 为了生起菩提心的精髓，以先前观想的福田作为见证，如同过去圆满正觉的诸佛及其眷属生起无上菩提心，并如诸佛之子般修学，我也将如此。 所有如母般的有情众生，在无数次的生命中，都曾无数次地做过彼此的父母、夫妻、亲友。在那些时候，他们给予了我们无尽的帮助，从无数的伤害中保护了我们，是如此的慈悲。为了将这些慈母般的众生从无尽的痛苦中解脱出来，我将肩负起这个重任，以伟大的慈悲心发起，引导他们获得暂时和究竟的无上安乐。为此，我发誓要证得圆满正觉的果位。请复诵以下以希求菩提心为主的誓言： 霍！如昔诸佛及眷属，已发无上菩提心，我亦为利如母众，誓愿成佛度有情！(念诵三遍) 在以因发心的入行菩提心中，分为加行和正行两个部分。为了净化自相续，圆满资粮，以下是汇集了积聚、忏悔、增长这三个要点的七支供，以清净的供养来积资净障：在福田——根本上师、三根本、无量诸佛，以及遍布虚空的圣众面前，观想自己和他人化身为如微尘般众多的身体，以身语意三门恭敬顶礼。将实际拥有的供品作为象征，并在心中幻化出无量无边、如同普贤菩萨的解脱道中出现的供养云，以此进行供养。
English
From this day forth until the essence of enlightenment, there is no other refuge or hope for me than the precious Lama and the Three Jewels. Therefore, with a sense of complete reliance, thinking 'You know what to do,' I entreat the Lama, invoke the Yidam and the Buddhas, take refuge in the Dharma, and pledge to rely on the Sangha and the Dakinis and Dharmapalas as companions on the path. Repeat after me: Namo! I and all sentient beings as vast as space, take refuge in the Lama, the Buddha, the Dharma, and the Sangha, take refuge in the Yidam, Heroes, Dakinis, and Dharmapala hosts. I beseech you, great compassionate ones! (Repeat three times) In order to generate the essence of Bodhicitta, with the field of merit visualized earlier as witness, just as the Buddhas and their children, who have already attained perfect enlightenment, generated the supreme Bodhicitta, and just as they trained in the conduct of the children of the Buddhas, so too will I. All sentient beings who have been my mothers have been parents, spouses, and friends to each other countless times in countless lives. During those times, they have given us immeasurable help and protected us from countless harms; they are so kind. In order to liberate these kind mother sentient beings from endless suffering, I will take on this responsibility, generating great compassion, and lead them to ultimate and unsurpassed happiness. For this purpose, I vow to attain the state of perfect and complete enlightenment. Please repeat the following vow, which focuses on aspiring Bodhicitta: Ho! Just as the Buddhas and their children of the past have generated the supreme Bodhicitta, so too, for the sake of benefiting all mother sentient beings as vast as space, I vow to attain Buddhahood! (Repeat three times) In the Bodhicitta of entering conduct, which is based on the Bodhicitta of aspiration, there are two parts: the preliminary and the actual practice. In order to purify the mindstream and complete the accumulations, here is a condensed seven-branch offering that gathers the essential points of accumulation, purification, and increase, offering pure offerings to accumulate merit and purify obscurations: In the presence of the field of merit—the root Guru, the Three Roots, the vast array of Buddhas, and the assembly of holy beings pervading space—visualize oneself and others transforming into bodies as numerous as dust particles, and prostrate with great reverence in body, speech, and mind. Taking the actual offerings one possesses as symbols, and mentally emanate immeasurable clouds of offerings that arise from the liberation of Samantabhadra, and offer them with this visualization. --------------------------------------------------------------------------------