Tibetan
ཞེས་བསླུ་མེད་རྡོ་རྗེའི་ལུང་བྱང་གསལ་བར་བསྟན་པ་ལྟར། རྩོད་བྲལ་དུས་བབ་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་ཨོ་རྒྱན་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་ཞིག་པོ་གླིང་པ་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་འདུལ་རྩལ་གྱིས། རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་དང་འབྲེལ་པ། དངོས་སྟོབས་ཀྱི་རིགས་པས་གྲུབ་པ། མན་ངག་གི་མྱོང་བས་བརྒྱན་པ། ངོ་མཚར་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་ཟབ་གཏེར་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ཞིག་སྤྱན་དྲངས་པ་ལས། འདིར་ནི་རྗེ་བླ་མ་དགུང་གྲངས་ཉི་ཤུར་སོན་པ་ས་སྤྲེལ་དབྱུག་པ་ཟླ་བའི་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚེས་བཅུར་ཟླ་ཉིན་ཁ་ལ་རོང་སྒོའི་དཔལ་ཆེན་པོ་ཁྲོ་བོ་དབུ་དགུ་རང་བྱོན་དུ་གསལ་བའི་དབུའི་གསང་དང་ཞབས་གཡས་ཀྱི་འོག་ལྷོ་ཟླའི་ཆུ་བོ་དལ་གྱིས་འབབས་པའི་རྦ་ཀློང་འཁྲུགས་པའི་དབུས། སྐལ་མེད་བགྲོད་པར་དཀའ་བ། རང་ 74-21-6a བྱུང་པདྨའི་ཞབས་རྗེས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ་རྣམ་པར་སྣང་བ་མི་འགྱུར་བའི་ཕ་ཝཾ་སྨུག་པོ་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་གདམས་ངག་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་གནད་དོན་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ། སྔར་ས་སྟེང་དུ་ཡོངས་སུ་མ་གྲགས་ཤིང་། དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་ཉམས་མཐར་ཐུག་པ། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་རབ་འབྱམས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཐམས་ཅད་མ་ཚང་བ་མེད་པ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་བང་མཛོད་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ཞེས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྐལ་ལྡན་གྱི་སློབ་མ་བདེ་མྱུར་གྱིས་ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་དུ་འཁྲིད་པར་བྱེད་པ་ལ། ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་པ། དབང་གི་སྒོ་ནས་སྨིན་པར་བྱེད་པ། ཁྲིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་དང་རྣམ་པ་གསུམ་ལས། ཐོག་མར་ཡིད་ཆེས་ཤིང་ཁུངས་བཙུན་པར་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ལོ་རྒྱུས་ཅུང་ཟད་ཅིག་སྙན་དུ་གསོལ་ན། དེའང་གཏེར་གཞུང་རྩ་བ་ཞལ་གདམས་སྙིང་བྱང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལས་འདི་སྐད་ཅེས་འབྱུང་སྟེ། ན་མོ་གུ་རུ༔ ས་ཕོ་སྤྲེལ་ལོ་དགུན་ཟླ་ར་བའི་ཚེས་བཅུ་ལ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད༔ ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་ 74-21-6b གནས་དེ་ཉིད༔ བཀྲ་ཤིས་ལ་བྱིན་ཆེ་བ༔ དམ་ཆོས་འདོད་དགུ་འབྱུང་བའི་གླིང་༔ བྲག་དམར་འོམ་བུས་གཏིབས་པའི་ཚལ༔ ཆོས་འཁོར་ཆེན་པོ་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་དབུ་རྩེ་རིགས་གསུམ་གྱི་བར་ཁང་གཡུ་ཞལ་འབར་བ་ཅན་དུ༔ སྐུ་དགྱེས་འཛུམ་མཚན་དཔེའི་གཟི་བྱིན་གྱིས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ༔ གསུང་ཚངས་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་ཆོས་སྒོ་མཐའ་ཡས་པ་ཕྱེ་བ༔ ཐུགས་ཀ་དག་འདུས་མ་བྱས་པའི་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ༔ མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ཕྲིན་ལས་གཅིག་ཏུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་སྲིད་ཞི
Chinese
正如毫不虚假的金刚授记所明确显示的那样，无诤时代应运而生的伏藏大师邬金秋吉德钦西波林巴·钦列卓度匝，以与续部经文相关的、以事实力量的理证成立的、以口诀经验修饰的、具有不可思议加持之力的甚深伏藏如海一般。在此，当至尊上师二十岁时，在土猴年藏历十一月（དབྱུག་པ་ཟླ་བ་）的白方初十，在月亮之日，卡拉绒果（ཁ་ལ་རོང་སྒོ་）的吉祥大黑天愤怒九头自然显现的头顶之密处，以及右脚下南方之月（ལྷོ་ཟླ་）的河流缓缓流淌，波涛汹涌的中央。无缘者难以进入，从自然显现的莲花足迹以神变之姿显现的不变紫色法岩中取出，将所有深奥而广大的窍诀要点融为一体。以前从未在世间出现过，是过去、现在、未来一切诸佛的究竟意趣，是无不具备成就一切殊胜和共同悉地的方便，犹如转轮王的巨大宝藏一般的上师意修断除一切障碍，通过这个不可思议的法门，能迅速引导具缘弟子获得解脱和一切智智的果位。通过历史来生起定解，通过灌顶来成熟，通过引导来解脱，这三种方式。首先，为了生起确信和可靠的定解，请稍微倾听历史。也就是从伏藏根本原文口诀心髓如意宝中这样说道：那摩咕噜！在土猴年冬季首月（ར་བའི་ཟླ་བ་）初十，过去、现在、未来一切诸佛的身语意智慧金刚之自性，邬金大导师莲花生，吉祥且加持力强大，是能生出一切所欲之法的洲，被红岩欧布（བྲག་དམར་འོམ་བུ་）覆盖的园林，大经堂吉祥桑耶寺的顶层，三怙主（རིགས་གསུམ་）之间的房间，在具有光辉的玉面上，身以喜悦微笑和妙相好之光辉，压倒一切显有，语以梵音开启无量法门，心在原始清净、无为的法界中未曾动摇，以智慧、慈悲和能力之功德，事业任运成就，寂静和轮回...
English
As clearly shown in the infallible Vajra prophecy, the great Tertön Orgyen Chokgyur Dechen Shikpo Lingpa Trinley Drodrul Tsal, an emanation of the uncontested era, revealed a profound treasure like an ocean, connected to the scriptures of the tantras, established by the power of factual reasoning, adorned with the experience of pith instructions, and endowed with the supreme power of wondrous blessings. Here, when the venerable Lama was twenty years old, on the tenth day of the white side of the eleventh month (དབྱུག་པ་ཟླ་བ་) in the Earth-Monkey year, on a lunar day, at the secret place of the head of the glorious Great Wrathful Nine-Headed deity, naturally manifested at Khala Ronggo (ཁ་ལ་རོང་སྒོ་), and amidst the turbulent waves where the southern river (ལྷོ་ཟླ་) flowed gently beneath his right foot, difficult for the uninitiated to tread, from the immutable purple Phawong rock where the miraculous display of the naturally arisen lotus footprints appeared, he extracted the essence of profound and vast instructions, condensing all the key points into one. Previously unheard of on earth, it is the ultimate realization of all the Buddhas of the three times, a means to accomplish all kinds of supreme and common siddhis without exception, like a great treasury of a Chakravartin king, the Lama's Mind Accomplishment, dispelling all obstacles. Through this wondrous practice, fortunate disciples are swiftly led to liberation and the state of omniscience. There are three ways: generating certainty through history, maturing through empowerment, and liberating through instruction. First, to generate certainty and reliable conviction, please listen to a brief history. That is, from the root text of the treasure, the oral instruction, the heart essence, the Wish-Fulfilling Jewel, it says: Namo Guru! On the tenth day of the first winter month (ར་བའི་ཟླ་བ་) of the Earth-Monkey year, the essence of the body, speech, mind, and wisdom Vajra of all the Buddhas of the three times, the great master of Orgyen, Padmasambhava himself, auspicious and greatly blessed, the continent where all desired Dharma arises, the garden covered by the red cliffs of Ombü (བྲག་དམར་འོམ་བུ་), at the upper story of the glorious Samye Monastery, the great Dharma wheel, in the room between the three protectors (རིགས་གསུམ་), on the radiant turquoise face, his body with joyful smile and the splendor of the marks and signs, overwhelming all existence, his speech with the voice of Brahma opening limitless Dharma doors, his mind unwavering in the uncreated realm of original purity, his activities spontaneously accomplished through the qualities of wisdom, compassion, and power, peace and samsara... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཀུན་གྱི་སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོར་བཞུགས་སོ༔ དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན༔ ལས་ཅན་དག་པའི་འཁོར་མཁྱེན་རབ་ཀྱི་བདག་པོ་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་དང་༔ དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་༔ འཇམ་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་དང་༔ དབང་ཆེན་གྲུབ་པ་རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས་དང་༔ གསང་སྔགས་ཆུ་བོ་བཞིའི་བཀའ་བབས་བནྡེ་དྲི་མེད་ཟླ་ཤར་དང་༔ མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་མངའ་བདག་ལང་གྲོ་ལོ་ཙཱ་བ་དཀོན་མཆོག་འབྱུང་གནས༔ བོད་ཁམས་ཕུར་ཐོགས་ཡོངས་ཀྱི་རྗེ་བཙན་རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་རྩལ༔ སློབ་དཔོན་ཉིད་དང་དགོངས་པ་མཉམ་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཻ་རོ་ 74-21-7a ཙ་ན་དང་༔ སྤྲུལ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལྷ་སྲས་སྐུ་མཆེད་རྣམས་དང་༔ རྡོ་རྗེའི་གཟུངས་མར་བཀས་གནང་བའི་བདག་བུད་མེད་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་ཕྱག་བཙལ་ཏེ་གསོལ་བ་ནི༔ ཀྱེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལགས༔ ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་འདུས་པ༔ དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གཙོ་བོར་བཞུགས་པ་ལགས་ན༔ རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གཞན་ལ་མ་ལྟོས་པར༔ ཐུགས་འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་ཀློང་ན་རང་བྱུང་དགོངས་པ་ཟང་ཐལ་གྱི་རྒྱུད་མན་ངག་ངེས་པའི་ཚུལ་དུ་བཀས་གནང་བར་ཞུ༔ ཞེས་ཞུས་པ་ན༔ ཞལ་དགྱེས་པའི་འཛུམ་མདངས་སུ་བཞད་ཅིང་༔ གསུང་ཚངས་པའི་དབྱངས་ཀྱིས༔ དེ་ལྟར་མཐོང་བ་དང་ཞུས་པ་ནི་ལེགས་ཀྱི༔ རྒྱལ་པོས་དབུ་མཛད་པའི་སྣོད་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ཞུས་ཤིག་དང་ངས་བཤད་པར་བྱའོ༔ ཞེས་བཀའ་བསྩལ་ཏེ༔ དེའི་ཚེ་བདག་ཅག་རྣམས་གུས་པ་དང་སྤྲོ་བ་དང་སྤོབས་པ་མཆོག་ཏུ་སྐྱེས་ནས་སླར་གསོལ་བ༔ ཀྱེ་སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ༔ དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་རྒྱུད་ཞལ་གདམས་མན་ངག་གི་ཚུལ་དུ་གནང་བར་དགོངས་པས་བཀྲལ་བ་ནི་བཀའ་དྲིན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ 74-21-7b ལགས་པས༔ དུས་ད་ལྟ་དང་མ་འོངས་པའི་ཆོས་བྱེད་པ་རྣམས་བར་ཆད་འབྱུང་ན་གང་གིས་སེལ༔ དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་ན་གང་གིས་སྒྲུབ༔ ལམ་ཐམས་ཅད་གང་གིས་བགྲོད་ཅེས་གསོལ་པས༔ གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས༔ དམ་པའི་ཆོས་ཚུལ་བཞིན་བྱེད་པ་ལ་བར་ཆད་ཀྱི་རྣམ་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་འབྱུང་ནའང་༔ དེ་སེལ་བའི་ཐབས་ནི་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ༔ དེ་ལས་ལྷག་པའི་གདམས་པ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་མ་གསུང་མི་གསུང་གསུངས་བར་མི་འགྱུར་རོ༔ བར་ཆད་ཐམས་ཅད་བསལ་ན་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་དེས་ཐོབ་པ་ཡིན༔ དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བགྲོད་པ་ཡིན་པས༔ ཐོག་མར་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་སེལ་བའི་སླད་དུ་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཉིད་གལ་ཆེའོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ཡི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་སྔོན་གྱི་ལས་དང་སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མཐུས་བསྐུལ་ཏེ
Chinese
安住于一切众生的共同荣耀之中。那时那刻，具缘清净的眷属，智慧的主人法王赤松德赞（藏王，对佛教在西藏的传播做出巨大贡献）和，黑汝嘎（梵语：Heruka，愤怒相本尊）贝玛雷列擦（莲花金刚）和，文殊血饮桑杰益西（智慧佛）和，大权成就者嘉瓦乔扬（胜妙音）和，四河密续的传承者班智达智美月谢（无垢月光）和，具神通力量的朗卓译师衮却炯乃（宝生）和，卫藏地区所有持橛金刚降魔自在和，与莲师（莲花生大士）心意相合的遍照护法贝若扎纳和，化身大菩萨拉杰昆杰（王子昆杰）等，以及被赐予金刚禁行的我，女瑜伽士益西措嘉（智慧海）等，异口同声地顶礼祈请道：‘啊！大恩上师，您是所有佛陀身语意的秘密总集，是无量坛城的主尊。无需依赖其他经续、仪轨和口诀，请您以自生智慧，在自性光明中，以证悟本来面目的方式，赐予我们心髓教言。’ 听到祈请后，莲师面露喜悦的笑容，以梵音般的声音说道：‘很好，你们能如此见解和祈请。由国王带头的具器弟子们，你们想要什么就说吧，我将为你们讲述。’ 当时，我们生起了极大的恭敬、欢喜和勇气，再次祈请道：‘啊！尊贵的上师，您慈悲应允以金刚语、口诀和窍诀的方式开示，这恩德实在太大了。为了现在和未来修法的人们，如果出现违缘，用什么来遣除？如果想要成就，用什么来成办？一切道途用什么来行进？’ 莲花生大士说道：‘如法修持正法时，会出现无量无尽的违缘，但遣除这些违缘的方法唯有祈请上师。没有什么比这更殊胜的教言了，过去、现在、未来的所有佛陀都不会说、不能说、也未曾说过更好的。遣除一切违缘，才能获得成就。依靠上师的加持，才能行进一切道途。因此，首先为了遣除外、内、密的各种违缘，祈请上师至关重要。’ 那时那刻，由于往昔的业力和清净的愿力不可思议的力量推动。
English
Abiding in the great common glory of all beings. At that time, the virtuous and pure retinue, the master of wisdom, the Dharma King Trisong Detsen (Tibetan king who greatly contributed to the spread of Buddhism in Tibet), Heruka (Sanskrit: Heruka, wrathful deity) Pal Heruka Namkhai Nyingpo (Pema Ledrel Tsal), and Jampal Trakthung Sangye Yeshe (Wisdom Buddha), and the powerful accomplished Gyalwa Choyang (Victorious Melodious Voice), and the lineage holder of the four rivers of secret mantra, the abbot Drime Zhelshar (Stainless Moonlight), and the master of power and strength, Langdro Lotsawa Konchok Jungne (Jewel Source), and the lord of all Phurba holders in Tibet, Dorje Dudjom Tsal, and Vairotsana, who shared the same intention as the master (Padmasambhava), and the incarnate great Bodhisattva Lhasey Kunchok (Prince Kunchok), and I, the female consort Yeshe Tsogyal (Wisdom Ocean), who was granted the Vajra Samaya, all prostrated and prayed in unison: 'Ah! Great Master, you are the embodiment of the secret of body, speech, and mind of all Buddhas, the main deity of limitless mandalas. Without relying on other tantras, transmissions, and instructions, please grant us the essential instructions of the mind, self-arisen in the expanse of clear light, in the manner of realizing the original face.' Upon hearing the prayer, Padmasambhava smiled with joy and said in a voice like Brahma: 'It is good that you have such view and prayer. Disciples with capacity, led by the king, ask what you desire, and I will tell you.' At that time, we arose with great respect, joy, and courage, and prayed again: 'Ah! Precious Master, your kindness in explaining the Vajra words, oral instructions, and essential teachings is immense. For those who practice Dharma now and in the future, if obstacles arise, what will remove them? If one wants to achieve accomplishment, what will accomplish it? What will traverse all paths?' Guru Rinpoche said: 'When practicing the sacred Dharma properly, countless obstacles will arise, but the method to remove these obstacles is only to pray to the Guru. There is no more supreme teaching than this, and all Buddhas of the past, present, and future have not, do not, and will not speak of anything better. Removing all obstacles will also attain accomplishment. Relying on the Guru's blessings, all paths will be traversed. Therefore, it is crucial to pray to the Guru in order to remove all outer, inner, and secret obstacles.' At that time, due to the power of past karma and pure aspirations, which were inconceivable. --------------------------------------------------------------------------------