Tibetan
འི་གསེང་ལམ་ལ་བརྟེན་ནས་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཚུལ། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས། ང་བསྒྲུབས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ༔ ང་མཐོང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཐོང་༔ ང་ནི་བདེར་གཤེགས་འདུས་པ་ཡིན༔ ས་ནི་བཅུ་དྲུག་ལམ་ལྔ་ཡང་༔ ང་བསྒྲུབས་ཐོད་ཕྲེང་བཟླས་པས་བགྲོད༔ ཅེས་དང་། དབང་ཆེན་སྤྲེལ་ཟླའི་ཚེས་བཅུ་དང་༔ དུས་ཀྱི་ཚེས་བཅུ་ཐམས་ཅད་ལ༔ སྤྲུལ་པ་འཛམ་གླིང་ཁྱབ་པར་འགྱེད༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་ང་ཡིས་སྟེར༔ ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་ལ་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་ནས་ལམ་འདི་ཁོ་ན་ལ་མཆོག་ཏུ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །པདྨོ་བཀོད་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །འཇུག་པའི་ཐེམ་སྐས་འདི་བགྱིས་པས། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུའི་འགྲོ་བ་ཀུན། །མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ཉིད་གྱུར་ཅིག །དེ་ལྟར་ན་བླ་མ་རྩ་གསུམ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་འདུས་པའི་ལས་བྱང་དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབ་ཅེས་བྱ་བ་འདིའང་སངས་རྒྱས་ 74-18-9a གཉིས་པའི་ཕྲིན་ལས་སྒོ་དུ་མ་ནས་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ། བཀའ་གཏེར་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་གིས་མཛེས་པར་བྱས་ཏེ་རིག་འཛིན་གྱི་བཙུན་པ་མཚོ་སྐྱེས་བླ་མ་དགྱེས་པའི་འབངས་ཀྱིས་ནགས་ཚལ་དྲྭ་བ་ཅན་གྱི་བསྟི་གནས་སུ་དམར་ཕྱོགས་ཌཱ་ཀི་འདུ་བའི་དུས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཆེན་པོའི་ཉིན་ཤར་མར་སྦྱར་བ་ཛ་ཡནྟུ། སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱཱ་ཎཾ་བྷ་བ་ཏུ།། ༈ །།རྩ་གསུམ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྐོང་བཤགས་ཚོགས་གཉིས་ཆར་འབེབ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་པདྨཱ་ཀ་ར་ཡ། འདིར་བླ་མ་རྩ་གསུམ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཐུགས་དམ་བསྐང་ཞིང་ཉམས་ཆག་བཤགས་པར་འདོད་པས། སྐབས་སུ་བབས་པ་ན་སྐོང་རྫས་ལས་སྔགས་ཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གནས་ཁང་བྷྲཱུྃ་ལས་འོད་གསལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་རོལ་འོག་མིན་པདྨ་དྲྭ་བའི་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་དབུས་སུ། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྐོང་རྫས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པར་འཆར་བ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྤྲིན་ཆེན་པོར་གྱུར་པར་བསམ་ལ། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱས་བརླབ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཧྲཱིཿ ཀ་དག་གཞི་དབྱིངས་གཉུག་མའི་གཤིས། །ལྷུན་གྲུབ་གཞི་སྣང་རིག་པའི་རྩལ། །ཟུང་འཇུག་ཀུན་བཟང་པདྨ་འབྱུང་། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ 74-18-9b སེམས། །སྟོང་ཉིད་ཤེས་རབ་སྙེམས་མ་ཡུམ། །དབྱེར་མེད་འོད་གསལ་ཐོད་ཕྲེང་ལྔ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །གང་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་མཚན་བརྒྱད་དང་། ཁྲག་འཐུང་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་སོགས། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་རོལ་ཅན། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡི་ཐུགས་དམ
Chinese
通过秘密的道路，显现空乐无二的大手印智慧身的方式。邬金仁波切（Orgyen Rinpoche，莲花生大士的尊称）自己的金刚语中说：‘我修持，一切佛成就；我见，一切佛见；我乃安乐逝者之总集；十六地五道，我修持，以颅鬘念诵而行。’又说：‘大权神变月（藏历五月）初十，以及所有时节的初十，化身遍布赡部洲（Jambudvipa，指我们所居住的这个世界）；我赐予殊胜共同之成就。’等等广说，对此生起定解，应精进于此道。在莲花庄严的城市中，做了这进入的阶梯，愿一切有情众生，皆成莲生金刚（Padmasambhava，莲花生大士）。如此，为了使上师、本尊、空行三根本（Lama, Yidam, Khandro）一切安乐逝者的秘密总集之事业，能从多门增广，以结合经教与伏藏的仪轨之支分庄严，由持明（Rigdzin，明咒师）的僧人，莲生上师欢喜之眷属，在那森林网状的处所，于红色空行母聚集之时的大供养日之早晨书写。愿一切吉祥！ 三根本安乐逝者总集的圆满忏悔，如雨降临。顶礼上师莲花生。此处，为了圆满上师、本尊、空行三根本安乐逝者总集坛城（Mandala）的诸位本尊之意，并忏悔违犯，于此时，以咒语清扫圆满物，以自性清净。从空性中，从嗡（种子字，Oṃ，唵，圆满）中，显现光明，自生智慧之显现，在清净莲花网之大乐刹土（Akanishta，色究竟天）的中央。内外秘密的圆满物，所有想要的功德显现，观想成如虚空藏（Namaka-dhatu，虚空界）之轮的巨大云朵。以虚空藏之咒语加持在前。 啥（种子字，Hrīḥ，赫利，慈悲）。本来清净法界（Dharmadhatu）本性，任运成就本觉智慧之力量，双运（Yuganaddha）普贤（Samantabhadra，普贤菩萨）莲花生，圆满法身（Dharmakaya）之意。大乐智慧金刚萨埵（Vajrasattva），空性智慧佛母（Prajna），无别光明颅鬘五尊，圆满报身（Sambhogakaya）之意。随所调伏之八名号，饮血金刚（Vajrakila，金刚橛）等，具有各种形象之显现，圆满化身（Nirmanakaya）之意。
English
The way to manifest the wisdom body of Mahamudra (Great Seal), indivisible bliss and emptiness, through the secret path. Orgyen Rinpoche's (Precious Master of Orgyen, a respectful title for Padmasambhava) own vajra words say: 'I practice, all Buddhas attain; I see, all Buddhas see; I am the assembly of all Sugatas (Those Who Have Gone to Bliss); the sixteen bhumis (grounds) and five paths, I practice, traverse by reciting the skull garland.' And also: 'On the tenth day of the great powerful monkey month (fifth month in the Tibetan calendar), and on all tenth days of the seasons, emanations spread throughout Jambudvipa (the world we live in); I bestow supreme and common siddhis (accomplishments).' Having generated certainty in these extensive teachings, one should strive supremely on this path alone. In the city adorned with lotuses, by making this staircase to enter, may all sentient beings, both causal and non-causal, become Padmasambhava (Lotus-Born Vajra) himself. Thus, in order to expand the activities of the secret assembly of the Lama (Guru), Yidam (Deity), and Khandro (Dakini), the Three Roots, all Sugatas, from many doors, adorned with the limbs of the ritual combining scripture and treasure, written in the early morning of the great offering day when the red-colored Dakinis gather, in the abode of the forest network, by the Vidyadhara (Knowledge Holder) monk, the joyful retinue of the Lotus-Born Lama. May there be all auspiciousness! The fulfillment and confession of the Three Roots, the assembly of Sugatas, raining down both accumulations. Homage to the Guru Padmasambhava. Here, desiring to fulfill the heart commitment of the deities of the Mandala (sacred cosmic diagram) of the assembly of the Three Roots, the Sugatas, and to confess transgressions, at this time, purify the fulfillment substances with mantra, purify with emptiness. From emptiness, from Bhrum (seed syllable, भ्रूं, bhrūṃ, a seed syllable), light appears, the manifestation of spontaneously arisen wisdom, in the center of the great Akanishta (highest pure land) realm of the lotus net. The outer, inner, and secret fulfillment substances, all desired qualities manifest, visualize as a great cloud of the wheel of the treasury of space (Namaka-dhatu). Preceded by blessing with the mantra of the treasury of space. Hrīḥ (seed syllable, ह्रीः, hrīḥ, compassion). The intrinsic nature of the primordially pure Dharmadhatu (realm of truth), the power of spontaneously accomplished awareness, Yuganaddha (union) Samantabhadra (Universal Good) Padmasambhava, fulfill the heart commitment of the Dharmakaya (truth body). Great bliss wisdom Vajrasattva (Diamond Being), emptiness wisdom Prajna (wisdom) mother, inseparable radiant five skull garland, fulfill the heart commitment of the Sambhogakaya (enjoyment body). The eight names of whatever is to be tamed, Vajrakila (Diamond Dagger) and so forth, having various forms of manifestation, fulfill the heart commitment of the Nirmanakaya (emanation body). --------------------------------------------------------------------------------