Tibetan
ས་གྲུབ་སྩོལ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་དྷརྨཱ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཞེས་པས་སྤྱན་དྲང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་གཉུག་མའི་ཡུལ། །ཞེས་སོགས་དང་། ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་ག་དྷཱུ་པེ་སོགས་བཞི་བསྣོས་མཐར། ལཱ་སྱེ་ཧཱུྃ། མཱ་ལེ་ཏྲཱཾ། གཱིརྟི་ཧྲཱིཿ ནཱིརྟེ་ཨཱཿ ཞེས་སྦྱར་བས་མཆོད་སྤྲིན་སྤྱིར་སྤྲོས་ནས། བྱེ་བྲག་ཚོགས་ཕུད་ཆ་གསུམ་གྱི། དང་པོ་མཆོད་པ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་ཀ་པཱ་ལར། །སྟོང་ཉིད་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི། །ཡེ་ཤེས་འདོད་ཡོན་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན། །མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བཞེས། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་དྷརྨཱ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི། བར་པ་བཤགས་པ་ནི། ཧོཿ ཐོག་མེད་དུས་ནས་ད་ལྟའི་བར། །བཅས་དང་རང་བཞིན་ཉམས་པ་ཀུན། །ཞལ་ཟས་ཚོགས་ཀྱི་ལོངས་ 74-18-7a སྤྱོད་ཀྱིས། །ཐུགས་དམ་བསྐང་ཞིང་བཤགས་པར་བགྱི། །ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད། ཐ་མ་བསྒྲལ་བསྟབ་ནི། ཨེ་ནྲྀ་ཏྲི་ཛཿ ཧཱུྃ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་དགྲ་དང་བགེགས། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་མཚོན་གྱིས་བསྒྲལ། །ཕུང་ཁམས་ཟག་མེད་བདུད་རྩིའི་སྤྲིན། །རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་ཞལ་དུ་སྦྱོར། །རུ་དྲ་སརྦ་པཉྩ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཚུལ་དུ་ཚིམ་པར་རོལ་པའི་མཐར། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །སོགས་ཀྱིས་སྨོན་ལམ་གདབ། ལྷག་གཏོར། པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿས་ལྷག་མའི་དམ་ཚིག་འདོད་ཡོན་གྱི་ཕུང་པོ་ཟད་མི་ཤེས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཕེཾ་ཕེཾ་གྱིས་མགྲོན་དགུག །ཧཱུྃ། དཀྱིལ་འཁོར་མུ་རན་སྐྱོང་བ་ཡི། །མཁའ་འགྲོ་གིང་དང་ལངྐའི་ཚོགས། །དཔལ་གྱི་ཕམ་ཕབ་འདི་ལོངས་ལ། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་འགྲུབ་པར་མཛོད། །ཨུ་ཙྪིཥྚ་བ་ལིཾ་ཏ་བྷཀྵ་སཱི། ཞེས་པས་ཕྱི་རོལ་དུ་དོར། ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ བཞེངས་ཤིག་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོར་བཅས། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་སྐུར་བཞེངས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་ཀྱི། །ནད་གདོན་འཇིགས་བརྒྱད་ཞི་བ་དང་། །ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་སྤོར། ཁམས་གསུམ་རླུང་ 74-18-7b སེམས་དབང་དུ་སྡུས། །གཟུང་འཛིན་དགྲ་བགེགས་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་དྷརྨཱ་པཱ་ལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཀརྨ་སིདྡྷི་ཧོཿ ཆད་ཐོ་བསྒྲག་པ་ནི། གཏོར་མར་དམིགས་བྱ་དགུག་བསྟིམ་བྱས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ཧཱུྃ་བྷྱོཿ དབྱིངས་ཀྱི་སྐུར་བཞེངས་ཨེ་ཀ་ཛཿ རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མ་ནིང་ནག །ཟུང་འཇུག་བཛྲ་ཐིག་ལེ་སོགས། །རྒྱུད་གསུམ་དྲེགས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན། །དཔལ་ཆེན་པདྨ་ཧེ
Chinese
祈请加持成就！ 以‘嗡 阿 吽 咕噜 德瓦 达吉尼 萨瓦 达玛 帕拉 萨帕里瓦拉 班杂 萨玛雅 扎 扎 吽 榜 霍’迎请。 嗡 阿 吽！ 显现与存在皆为本初之境。 念诵等文句，并在四供养后加入‘拉谢 吽，玛列 创，给尔德 舍，尼尔德 阿’，以此将供云普遍增广。特别的会供品分为三部分： 第一部分是供养：嗡 阿 吽！ 于大乐金刚颅器之中，空性与一切殊胜具足，智慧欲妙如海之云，作为供养大印而享用。 嗡 阿 吽 咕噜 德瓦 达吉尼 萨瓦 达玛 帕拉 萨帕里瓦拉 嘎纳扎扎 普扎 卡嘿。 中间部分是忏悔： 霍！ 从无始至今，所有违犯的誓言和自性罪，皆以食物会供之受用，圆满誓言并忏悔。 念诵百字明。 最后一部分是诛杀与供施： 诶 惹 札 吽！ 将二元对立的怨敌与障碍，以无二智慧之剑诛杀。将蕴、界转化为无漏甘露之云，献于三根本坛城诸尊之口。 汝扎 萨瓦 班扎 普扎 卡嘿。 之后，瑜伽士们以内火供之方式，于满足中享用，最后以‘嘿汝嘎 班 德荣 阔 耶 度’等句发愿。剩余供品，以‘班扎 阿弥利达 吽 哈哈 霍 舍’加持剩余供品之誓言，使其成为不可穷尽的欲妙之聚。以‘诶 阿 惹利 舍 舍 呸 呸’迎请宾客。 吽！ 守护坛城边境的，空行母、食肉鬼及罗刹众，享用此殊胜之残食，成办息增怀诛四种事业。 乌且西扎 巴林达 巴卡西，以此抛掷于外。 祈请启发本誓： 吽 舍！ 奋起吧，莲花颅鬘力！与三根本及诸佛一同，从法界中显现，平息瑜伽士我等眷属之疾病、邪魔、八怖畏，增延寿命、福德、财富与智慧，调伏三界风脉心识，将能取所取之怨敌魔障解脱于法界。 嗡 阿 吽 咕噜 德瓦 达嘎 达吉尼 萨瓦 达玛 帕拉 班杂 萨玛雅 嘎玛 悉地 霍。 宣告罪堕： 将朵玛观想为所缘境，迎请并融入，以‘嗡 阿 吽’加持后。 吽 炯！ 从法界中显现的诶嘎扎（藏文：ཨེ་ཀ་ཛཿ，梵文天城体：एकज，梵文罗马拟音：Ekaja，独生母），觉性智慧的黑阴阳人，双运金刚明点等，三续傲慢之众，大乐莲花嘿
English
Grant accomplishment! Invite with 'Om Ah Hum Guru Deva Dakini Sarva Dharma Pala Saparivara Vajra Samaya Jah Jah Hum Bam Hoh'. Om Ah Hum! All appearances and existence are the natural state. Recite such verses, and after the four offerings, add 'Lasye Hum, Male Tram, Girti Hrih, Nirte Ah', thereby generally expanding the offering clouds. Specifically, the Tsok offering is divided into three parts: The first part is the offering: Om Ah Hum! In the great bliss vajra skull cup, emptiness and all perfections are complete, the clouds of wisdom desires are like an ocean, take it as the great mudra of offering. Om Ah Hum Guru Deva Dakini Sarva Dharma Pala Saparivara Ganachakra Puja Khahi. The middle part is confession: Hoh! From beginningless time until now, all broken vows and natural transgressions, through the enjoyment of the feast of food, fulfill the commitment and confess. Recite the Hundred Syllable Mantra. The last part is the destruction and offering: E Nri Tri Jah Hum! The dualistic enemies and obstacles are killed with the sword of non-dual wisdom. Transform the aggregates and elements into clouds of stainless nectar, offer them to the mouths of the Three Roots deities. Rudra Sarva Pancha Puja Khahi. Then, the yogis, in the manner of inner fire offering, enjoy themselves to satisfaction. Finally, make aspirations with 'Heruka Pal Drong Khyer Du', etc. Bless the remaining offerings with 'Pancha Amrita Hum Ha Ha Ho Hrih', making the commitment of the remaining offerings an inexhaustible heap of desires. Invite the guests with 'E A Ralli Hrim Hrim Phem Phem'. Hum! The Dakinis, Ging, and Rakshasa hosts who protect the mandala's borders, enjoy this glorious residue, accomplish the four activities. Ucchista Balimta Bhaksi, throw it outside. Inspire the commitment: Hum Hrih! Arise, Padma Totreng Tsal! With the Three Roots and all the Buddhas, arise from the Dharmadhatu, pacify the diseases, evil spirits, and eight fears of us yogis and our retinue, increase life, merit, wealth, and wisdom, subdue the three realms of wind and mind, liberate the grasping and the grasped enemies and obstacles into the Dharmadhatu. Om Ah Hum Guru Deva Daka Dakini Sarva Dharma Pala Vajra Samaya Karma Siddhi Hoh. Declare the transgressions: Visualize the Torma as the object, invite and dissolve, and bless with 'Om Ah Hum'. Hum Bhyoh! Emerge from the Dharmadhatu, Ekaja (藏文：ཨེ་ཀ་ཛཿ，梵文天城体：एकज，梵文罗马拟音：Ekaja，One Born Mother), the black hermaphrodite of awareness wisdom, the union Vajra Tigle, etc., all the arrogant hosts of the three lineages, the great glorious Padma He --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་རུ་ཀའི། །སྤྱན་སྔར་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་བཞིན། །འདིར་གཤེགས་དམ་རྫས་གཏོར་མ་ལོངས། །རྣམ་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་མྱུར་འགྲུབ་མཛོད། །ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་ཀིངྐ་ར་བ་ལིཾ་ཏ་བྷུཉྫ་ཧོཿ ཞེས་པས་སྐལ་དུ་བསྔོ། བཤལ་ཆུས་བརྟན་མ་སྐྱོང་བ་ནི། ཧཱུྃ། བདེན་དོན་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི། །རང་གཟུགས་བོད་སྐྱོང་བརྟན་མའི་ཚོགས། །བཤལ་ཆུའི་བདུད་རྩི་འདི་གསོལ་ལ། །གངས་ཅན་བསྟན་འགྲོའི་ཕན་བདེ་སྤེལ། །མ་མ། ཏ་ཏ། ཏེ་ཏེ། ཏཾ་ཏཾ། ལ་ལ། ལེ་ལེ། ཁ་རཀྨ་མ་མ་སྲིང་འགྲོ་མ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། གཏོར་གཞོང་རི་རབ་ཏུ་གསལ་བར་དམ་སྲིའི་ཚོགས་རྣམས་བཀུག་ལ། ཧཱུྃ། སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །དག་པ་རབ་འབྱམས་རྡོ་རྗེའི་བྲོས། །གློ་བུར་འཁྲུལ་པའི་དམ་སྲི་ཀུན། །ལྷ་ 74-18-8a སྔགས་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་དུ་མནན། །ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ལཾ་ལཾ་སྟཾ་བྷ་ཡ་ནན། སླར་ཡང་སྨན་ཕུད་དང་མེ་ཏོག་གིས་བཀང་ལ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོས་ཤིས་པར་བྱ། མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ཕོ་བྲང་ནས། །པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས། །འདིར་འདུས་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་ལ། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །རྩ་སྔགས་མཐར། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧོཿ སྒྲུབ་རྫས་གནས་གསུམ་དུ་གཏུགས་ཤིང་མྱང་། སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་གཞན་དག་ལའང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཅི་རིགས་པར་སྦྱིན། མ་འབྱོར་པ་དང་སོགས་ཀྱི་མཐར་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་ནོངས་པ་བཤགས། གཉིས་པ་ཉེར་བསྡུའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་རྟེན་བྲིས་སྐུ་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས་དང་། མེད་ན་ཡེ་ཤེས་པ་གདོད་མའི་ཀློང་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་དང་ཆབས་ཅིག་པར། སྣོད་བཅུད་འོད་ཞུ་བླ་མ་དང་། །དེ་ཉིད་རང་ལ་གཉིས་མེད་ཐིམ། །འོད་གསལ་སྤྲོས་པ་བྲལ་བའི་ངང་། །སྒོ་གསུམ་ལྷ་སྔགས་ཆོས་སྐུར་ཤར། །ཅེས་པས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་སྤྱོད་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག །དགེ་བ་བསྔོ་ཞིང་སྨོན་ལམ་གདབ། ཤིས་པ་བརྗོད་པ་ཇི་ལྟར་རིགས་པས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་སིལ་མ་དགྲམ་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་འབྲས་བུ་ནི། གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ཕྱོགས་བཅུ་ 74-18-8b དུས་བཞིའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྲས་དང་སློབ་མར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་ངོ་བོར་བཞུགས་པའི་ཕྱིར། དེ་ཉིད་བསྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པའི་བསོད་ནམས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་གནས་སྐབས་སུ་གྲུབ་པ་བརྒྱད་ཕྲིན་ལས་བཞི་དབང་བཅུའི་ཡོན་ཏན་སོགས་ཕྱི་ནང་གི་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོར་དབང་འབྱོར་པས་རང་གཞན་གྱི་དོན་གཉིས་འབད་མེད་དུ་འབྱུང་བ་དང་ཆབས་ཅིག་པར། མཐར་ཐུག་རིག་འཛིན་རྣམ་པ་བཞི
Chinese
如是，于莲师（Padmasambhava）尊前， 依所承诺之四种誓言， 祈请降临于此，享用圣物食子， 迅速成办四种事业。 以此‘ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་ཀིངྐ་ར་བ་ལིཾ་ཏ་བྷུཉྫ་ཧོཿ’（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之咒语作回向。 以洗涤之水供养地母众： 吽！ 十二缘起之真谛， 化现为守护藏土之地母众。 请享用此洗涤之水甘露， 增进雪域之教法与众生之福祉。 玛玛，达达，得得，当当，啦啦，咧咧，卡拉克玛玛玛星卓玛吽，比亚吽吽！ 观想食子盘为须弥山，迎请诸邪魔众： 吽！ 于显现与存在之基础上建立之坛城中， 清净无垠之金刚舞， 所有突发错乱之邪魔， 皆被压制于本尊咒语法身之界中。 吽吽，蓝蓝，斯坦巴亚南！ 再次以药供与鲜花充满，以缘起咒作吉祥祈愿。 供养与赞颂后，祈请成就： 嗡啊吽！ 从无别三身之宫殿中， 莲花颅鬘（Padma Thotreng）本尊众， 请赐予聚集于此之瑜伽士我等， 殊胜与共同之成就。 根本咒语后加：‘卡亚瓦嘎 चित्त萨瓦悉地帕拉吽！’（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 将加持物触碰三处（头、喉、心），并享用。 对于其他具缘者，也应给予相应的成就分。 于未得者等之后，以百字明咒念诵三遍，忏悔过失。 二、摄略之瑜伽： 若有前生本尊之画像，则作坚住祈请；若无，则祈请智慧尊融入原始法界，同时： 器情化光融入上师， 彼与自身无二而融入。 于光明离戏之状态中， 三门显现为本尊咒语法身。 以此作连接，进入行持之瑜伽。 回向善根，发愿， 并依适当方式念诵吉祥祈愿文，散花。 三、如是修持之果： 此成就之大导师（莲花生大士），乃十方 四时安乐逝者及其眷属弟子一切身语意之智慧汇聚一体之自性。 因此，修持与供养彼，即是修持与供养一切诸佛之功德， 并依此，暂时可获得八成就、四事业、十自在之功德等内外成就之大海，从而无勤成办自他二利，同时 最终获得四种持明果位。
English
Thus, before Padmasambhava, According to the four vows promised, Please come here and enjoy the sacred food offering, Quickly accomplish the four activities. Dedicate with the mantra 'ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་ཀིངྐ་ར་བ་ལིཾ་ཏ་བྷུཉྫ་ཧོཿ' (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Offer washing water to the assembly of earth goddesses: Hum! The truth of the twelve links of dependent origination, Manifests as the assembly of earth goddesses protecting Tibet. Please enjoy this nectar of washing water, Increase the benefit and happiness of the teachings and beings of the snowy land. Mama, Tata, Tete, Tamtam, Lala, Lele, Kharakma Mama Sring Droma Hum, Bhyo Hum Hum! Visualize the torma plate as Mount Meru, and invite all the evil spirits: Hum! In the mandala established on the basis of appearance and existence, The pure and boundless Vajra dance, All sudden and confused evil spirits, Are suppressed in the realm of the deity's mantra Dharmakaya. Hum Hum, Lam Lam, Stambhaya Nam! Again, fill with medicine and flowers, and make auspicious prayers with the heart of dependent origination. After offering and praising, pray for accomplishments: Om Ah Hum! From the palace of the inseparable three bodies, Lotus Garland (Padma Thotreng) deity assembly, Please grant us yogis gathered here, Supreme and common accomplishments. Add to the end of the root mantra: 'Kaya Waka Chitta Sarva Siddhi Pala Ho!' (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) Touch the blessed objects to the three places (head, throat, heart) and enjoy them. For other fortunate ones, also give appropriate shares of accomplishments. After those who have not received, etc., recite the Hundred Syllable Mantra three times to confess faults. Second, the Yoga of Abbreviation: If there is a painted image of the deity from the previous life, then make a steadfast request; if not, then pray for the wisdom deity to merge into the original Dharma realm, and at the same time: The vessel and sentient beings dissolve into light and merge into the Guru, He and oneself merge without duality. In the state of clear light, free from elaboration, The three doors manifest as the deity's mantra Dharmakaya. Connect with this and enter the yoga of practice. Dedicate the merit, make aspirations, And recite auspicious prayers in an appropriate manner, scattering flowers. Third, the result of practicing in this way: This great accomplished master (Padmasambhava) is the nature of the wisdom of all the Buddhas of the ten directions and four times, together with their retinue and disciples, gathered into one. Therefore, practicing and offering to him is the merit of practicing and offering to all the Buddhas, And based on this, one can temporarily obtain the qualities of the eight accomplishments, four activities, and ten freedoms, etc., and effortlessly accomplish the benefit of oneself and others by having power over the ocean of outer and inner accomplishments, and at the same time, Ultimately attain the four levels of Vidyadhara. --------------------------------------------------------------------------------