Tibetan
大宝伏藏TD2820རྩ་གསུམ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ལས་བྱང་དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 74-18-1a ༄༅། །རྩ་གསུམ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ལས་བྱང་དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །རྩ་གསུམ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ལས་བྱང་དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 74-18-1b རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་ཧེ་རུ་ཀ །ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །གང་དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོའི་ཚུལ། །སྐལ་བཟང་རྣམ་གྲོལ་དོན་དུ་དབྱེ། །དེ་ལ་འདིར་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཡིད་ཉེ་བར་དྲངས་ཏེ་མཐའ་ཀླས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་མི་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་འགོད་པའི་སླད་དུ་ཟུང་འཇུག་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་གོ་འཕང་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་འགྲུབ་པར་འདོད་པས། སྔོན་དུ་རྡོ་རྗེའི་བླ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་བརྒྱུད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་འོངས་བའི་བྱིན་རླབས་དབང་བཞིའི་རིམ་པ་རྒྱུད་སྨིན་པར་བླངས་ནས། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པའི་ཀུན་སྤྱོད་ཡང་དག་པར་བསླབས་པས་བློ་ཅུང་ཟད་འབྱོངས་པ་ན། ཤིན་ཏུ་དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་བའི་རི་སུལ་ལམ། ནགས་འདབས་སམ། གྲུབ་པའི་སྐྱེ་བོས་བསྟེན་པའི་སྨན་ལྗོངས་སོགས་བཀྲ་ཤིས་ཤིང་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ། ནང་དུ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་དྷཱུ་ཏིའི་ཕྱག་རྒྱར་ཐིམ་དང་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་པོའི་འགྲོས་ཀྱིས་འདུ་བ་རྩོམ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ལས་ 74-18-2a ཕྱི་རོལ་དུ་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་རང་བཞིན་གྱིས་འདུ་བ་ཡར་མར་གྱི་ཚེས་བཅུ་དང་། ཁྱད་པར་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་འཇུག་པས་ལྷག་པར་དགོངས་པའི་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚེས་བཅུ་སོགས་དུས་མཆོག་ཏུ་དགེ་བར། རིག་འཛིན་བླ་མའི་དམ་ཚིག་གི་སྣང་བརྙན་བྲིས་འབུར་ཇི་ལྟར་རིགས་པས་མཚོན་དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་རྒྱ་ཆེར་བཤམས་པའི་སྤྱན་སྔར། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་སྤྲིན་དང་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་གཙང་ཞིང་བཀོད་པས་མཛེས་པ་དུ་མས་མདུན་བདར་ཏེ། བདེ་བའི་སྟན་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་དང་ལྡན་པས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལའང་གསུམ་སྟེ། སྔོན་འགྲོ །དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལའང་གསུམ་ལས། དང་པོ་རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ། རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེར་གཤེགས་ཀུན་འདུས་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལ་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་ 74-18-2b བ་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་ཚོགས་ཞིང་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སད་པའི་སྤྱན་སྔར། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ། །ཞེས་སོགས་ལན་གསུམ་གྱི་མཐར། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས་ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། གཉིས་པ་ཕྱི་རོལ་པ་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་ཞིང་མཚམས་གཅོད
Chinese
大宝伏藏TD2820，名为《三根本善逝总集之事业仪轨——成就甘霖》。 三根本总集嘿汝嘎（Heruka，梵语，忿怒尊）， 我以恭敬之心顶礼颅鬘力（Thödphreng Tsal）。 为了有缘者解脱， 我将阐释此尊修法之精要。 在此，修行者必须具备出离心，并以大悲心引导，为了将无量无边的众生安置于不住涅槃的菩提之境，渴望迅速成就双运海生金刚（Mtsho skyes rdo rje，莲花生大师）的果位。因此，首先应从具相且传承清净的金刚上师处，接受成熟相续的四种灌顶次第的加持，并精进修学三昧耶（dam tshig，誓言）和戒律的行持，使智慧稍有增长。然后，在极其寂静且令人愉悦的山谷、森林边缘，或成就者所依止的药草繁茂之地等吉祥且适宜之处，于内，观想气脉明点融入dhūti（梵语，中脉）手印，并以初受用者的姿态开始聚集；于外，观想勇父（dpa' bo，男性本尊）和空行母（rnal 'byor ma，女性本尊）自然聚集，尤其是在上弦月的初十，以及由伟大成就导师的慈悲加持所特别垂念的吉祥之日等殊胜之时，在以彩绘或塑像等方式如理如法呈现的持明上师的三昧耶形象前，陈设广大的供养圣物。在内外供品和会供品以清净且庄严的方式陈设于前方后，以安乐之座，具足禅定之行，进入甚深金刚瑜伽。 其中有三个部分：前行、正行和后行。前行也有三个部分。首先，为了净化相续，从自身心间放射出光芒，从自性清净处迎请与上师无二无别的善逝总集金刚颅鬘力，以及由三根本和无量胜者所围绕的坛城，于前方虚空中，以‘班杂 萨玛扎’（b बज्रसमाजा，vajra samājaḥ，金刚萨玛扎）迎请，使整个虚空充满。在面前，念诵‘金刚阿阇黎，正觉吉祥’等三遍后，以‘扎 吽 班 霍’（जः हुं बं होः，jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，招，入，缚，解）观想所有坛城融入自身。第二，向外道施予朵玛（gtor ma，食子）并进行结界。
English
Da Bao Fuzang TD2820, entitled 'The Practice Manual of the Three Roots and Sugatas Combined - A Rain of Accomplishments'. Three Roots combined, Heruka, I respectfully bow to Thödphreng Tsal. For the sake of fortunate ones' liberation, I will elucidate the essence of this deity's practice. Here, the practitioner must have renunciation and be guided by great compassion. In order to establish limitless sentient beings in the state of non-abiding bodhi, one aspires to swiftly accomplish the state of union, Ocean-Born Vajra (Padmasambhava). Therefore, one should first receive the blessings of the four empowerments from a qualified Vajra Master with a pure lineage, which ripen the continuum, and diligently study the conduct of samaya (vows) and precepts, so that wisdom may increase slightly. Then, in an extremely secluded and delightful mountain valley, forest edge, or a medicinal landscape frequented by accomplished beings, etc., in an auspicious and agreeable place, inwardly, visualize the channels, winds, and bindus dissolving into the dhūti (central channel) mudra, and begin to gather in the manner of the first enjoyer; outwardly, visualize the gathering of heroes (male deities) and yoginis (female deities) naturally, especially on the tenth day of the waxing moon, and on auspicious days particularly blessed by the compassionate blessings of the great accomplished master. In front of the samaya image of the vidyadhara guru, represented by paintings or sculptures as appropriate, arrange extensive offerings of precious objects. After arranging the outer and inner offering clouds and tsok (feast) offerings in a clean and beautiful manner in front, enter into profound Vajra Yoga with a comfortable seat and meditative conduct. There are three parts to this: preliminaries, main practice, and concluding practice. There are also three parts to the preliminaries. First, in order to purify the continuum, radiate light from one's own heart center, and invite the Sugata combined Vajra Skull Garland Power, inseparable from the guru, from its natural abode, as well as the mandala surrounded by the Three Roots and limitless Victors, into the space in front, invoking 'Baja Sa Madza' (वज्रसमाजा, vajra samājaḥ, Vajra Samaja) to fill the entire sky. In front, recite 'Vajra Acharya, Perfectly Enlightened Auspicious One' etc. three times, and then visualize all the mandalas dissolving into oneself with 'Jah Hum Bam Hoh' (जः हुं बं होः, jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, attract, enter, bind, dissolve). Second, offer the torma (food offering) to the outer beings and establish boundaries. --------------------------------------------------------------------------------