Tibetan
་སྐྱེས་པ་དང་། མེ་ལོང་དྭངས་པ་ལ་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་ལྟར་ 74-13-9b གཅིག་ཅར་དུ་གསལ་ཞིང་། དེར་སེམས་ཟིན་པ་ན་སྤྱི་བོའི་བླ་མ། ཡི་དམ་ཞི་དྲག་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གསལ་ལ་མ་འདྲེས་པ་སྐད་ཅིག་གཅིག་ཅར་དུ་སྤྱན་གྱི་དཀར་ནག་དང་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཚུན་ཆོད་ཀྱང་མ་འདྲེས་པར་གསལ་ཐེབས་ཤིང་། དེ་ཡང་ཅི་ཙམ་གྱི་བར་དུ་འཇོག་ནུས་པ་བྱུང་ན་གསལ་བ་ཐ་མ་ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་ལ། དེ་ཡང་ཆེར་གོམས་པ་ན་རླུང་སེམས་འཇུག་པ་གཅིག་པའི་གནད་ཀྱིས་ནང་དུ་རླུང་ཟིན་པ་ན་ཕྱི་རོལ་དུ་རྟགས་བཅུ་འཆར་བ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་དུ་ཕྱི་རོལ་དབང་པོའི་ཡུལ་དུ་ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱའི་རྣམ་པར་ཤར་བ་ནི་གསལ་བ་འབྲིང་དབང་པོའི་ཡུལ་དུ་ཤར་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལས་ཀྱང་གོམས་པ་ན་རང་ཉིད་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པའི་ཚེ། གཞན་ཕལ་གྱིས་ཀྱང་ལྷར་མཐོང་ནུས་པ་གསལ་བ་རབ་ལུས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་གསལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་པ་ང་རྒྱལ་ལ་བསླབ་པ་ནི། ཐ་མལ་གྱི་ཞེན་པ་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བསྐྱེད་པའི་གནས་སྐབས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དུ་སྐྱོན་ཀུན་ཟད་ཡོན་ཏན་ཀུན་རྫོགས་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྤྱི་གཟུགས་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་དེ་ཉིད་ངའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་བཟུང་ཞིང་ལྷ་སྐུ་རང་གི་རིག་རྩལ་ལས་གཞན་དུ་མ་གྲུབ་པའི་ངེས་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་མ་སྐྱེས་ཀྱི་བར་དུ་བསྒོམ་ 74-13-10a སྟེ། དེའང་ང་རྒྱལ་གྱི་རྒྱུན་ལྷང་ངེ་བ་དེ་ལ་འཛིན་མེད་ཀྱི་རྩིས་བཏབ་ནས་གཉུག་མར་ཁྱེར་ཤེས་ན་ཡང་དག་པའི་ཉེ་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་དག་དྲན་ལ་བསླབ་པ་ནི། ལྷ་སྐུའི་གསལ་སྣང་དང་ང་རྒྱལ་དེའང་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྒྱུར་བའི་ཕྱིར་བསླབ་པ་སྟེ། དེའང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་གཟུང་འཛིན་གྱི་མཚན་མ་མི་སྣང་ཡང་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཕྱིར་དེ་དང་མཐུན་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་རྣམ་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་མ་འགགས་པར་སྟོན་པ་སྟེ། གཞི་དུས་སུ་གདོད་མ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཉེས་སྐྱོན་གྱིས་གོས་མ་མྱོང་བ་དང་། འབྲས་དུས་སུ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་དེ་རྣམ་འགྱུར་གློ་བུར་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཀུན་ལས་གྲོལ་བའི་དག་པ་གཉིས་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་བཞུགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དང་དེའི་ངོ་བོར་ཤར་བ་ལས། ཐ་མལ་གྱི་སྣང་ཞེན་རང་མཚན་པ་རྡུལ་ཙམ་མེད་པའི་གཞི་འབྲས་སྦྲེལ་བའི་དག་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་མོས་པ་ཤུགས་དྲག་ཏུ་བཞག་པར་བྱ་བ་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་གཞི་དུས་སུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པ་དང་། འབྲས་དུས་སུ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རོ་གཅིག་པས་ཞལ་གཅིག །གཞི་དུས་སུ་གདོད་མའི་ཆོས་དབྱིངས་མཉམ་པ་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་ལྡོག་ཆ་ནས་བདེན་པ་གཉིས་དང་། འབྲས་དུས་སུ་ཚོགས་གཉ
Chinese
就像出生和明镜照物一样， 刹那间清晰显现。当心专注于此，顶轮的上师，本尊寂静尊和忿怒尊等所有坛城轮圆满无缺地显现，甚至眼睛的黑白部分和毛孔都清晰可辨，毫不混淆。如果能保持这种状态足够长的时间，那么最清晰的状态就被称为‘意境中的清晰’。如果对此非常熟悉，通过风和心识进入同一状态的关键，当内在的风被控制住时，外在会显现出十相，如同外在感官的境域中显现出本尊身相和手印。这被称为‘中等清晰’，即在感官境域中显现。如果对此更加熟悉，当自己处于本尊瑜伽状态时，其他人也能将你视为本尊，这被称为‘最佳清晰’，即在身体境域中显现。 第二，修习我慢是为了遣除平凡的执着。在所有生起次第的阶段，都要生起这样的我慢：‘我就是具足断尽一切过失、圆满一切功德，诸佛总集的古汝多杰托创（藏文：གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་，梵文天城体：गुरुवज्रतोत्रेंग，梵文罗马拟音：Guru Vajra Totreng，汉语字面意思：金刚颅鬘上师）’。并且要修持，直到生起一种特殊的定解，即本尊身相并非源自于自己的觉性之外。如果能将这种持续不断的我慢，以无执着的方式融入本初状态，那么就走上了正确的捷径。 第三，修习清净忆念是为了将本尊的清晰显现和我慢转化为真正的智慧。虽然在圆满正等觉的智慧中，没有能取和所取的分别，但为了调伏众生，会示现与之相应的幻化般的手印。在基础位时，本初自生智慧从未被过患所染污；在结果位时，自生智慧从所有突发的障碍中解脱出来，具备二种清净，安住在法身中，自性任运成就。坛城的功德，作为所依和能依，显现为坛城的体性。因此，要对连接基础和结果的特殊清净，即没有任何平凡的显现和执着的清净，生起强烈的信心。特别是在基础位时，一切法在真如性中都是一味一体的；在结果位时，色身和智慧也是一味一体的。在基础位时，虽然从未动摇过本初法界平等性，但从反面的角度来看，存在二谛；在结果位时，通过二资粮的积累，获得了色身和法身。
English
Like birth and the reflection in a clear mirror, it appears clearly and distinctly in an instant. When the mind focuses on this, the guru at the crown of the head, Yidam (藏文：ཡི་དམ་，梵文天城体：इष्टदेव，梵文罗马拟音：Iṣṭadeva，汉语字面意思：本尊) peaceful and wrathful deities, and all the wheels of the mandala (藏文：དཀྱིལ་འཁོར་，梵文天城体：मण्डल，梵文罗马拟音：Maṇḍala，汉语字面意思：坛城) are fully complete, appearing clearly and distinctly, even the black and white parts of the eyes and the pores of the hair are clear and distinct. If one can maintain this state for a sufficient amount of time, the clearest state is called 'clarity in the realm of mind'. If one becomes very familiar with this, through the key of wind and mind entering the same state, when the inner wind is controlled, the ten signs appear outwardly, like the form of the deity and mudras (藏文：ཕྱག་རྒྱ་，梵文天城体：मुद्रा，梵文罗马拟音：Mudra，汉语字面意思：手印) appearing in the realm of the outer senses. This is called 'intermediate clarity', which appears in the realm of the senses. If one becomes even more familiar with this, when one is in the yoga (藏文：རྣལ་འབྱོར་，梵文天城体：योग，梵文罗马拟音：Yoga，汉语字面意思：瑜伽) of the deity, others can also see you as the deity, which is called 'best clarity', which appears in the realm of the body. Second, practicing pride is to reverse ordinary clinging. In all the stages of the generation phase, one should generate the pride of thinking, 'I am Guru Dorje Totreng (藏文：གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་，梵文天城体：गुरुवज्रतोत्रेंग，梵文罗马拟音：Guru Vajra Totreng，汉语字面意思：金刚颅鬘上师), the embodiment of all the Buddhas (藏文：སངས་རྒྱས་，梵文天城体：बुद्ध，梵文罗马拟音：Buddha，汉语字面意思：佛), who has exhausted all faults and perfected all qualities'. And one should practice until a special certainty arises that the deity's form does not originate from anything other than one's own awareness. If one can take this continuous pride and integrate it into the original state without clinging, then one is on the right shortcut. Third, practicing pure recollection is to transform the clear appearance of the deity and pride into true wisdom. Although in the wisdom of perfect and complete enlightenment, there is no distinction between the grasper and the grasped, in order to tame beings, one demonstrates illusory mudras (藏文：ཕྱག་རྒྱ་，梵文天城体：मुद्रा，梵文罗马拟音：Mudra，汉语字面意思：手印) that are in accordance with it. In the base state, primordial self-born wisdom has never been stained by faults; in the result state, self-born wisdom is liberated from all sudden obscurations, possessing two purities, and the qualities of residing spontaneously in the Dharmakaya (藏文：ཆོས་ཀྱི་སྐུ་，梵文天城体：धर्मकाय，梵文罗马拟音：Dharmakāya，汉语字面意思：法身). The qualities of the mandala (藏文：དཀྱིལ་འཁོར་，梵文天城体：मण्डल，梵文罗马拟音：Maṇḍala，汉语字面意思：坛城), as the support and the supported, appear as the nature of the mandala (藏文：དཀྱིལ་འཁོར་，梵文天城体：मण्डल，梵文罗马拟音：Maṇḍala，汉语字面意思：坛城). Therefore, one should place strong faith in the special purity that connects the base and the result, which is the purity without any ordinary appearances and clinging. In particular, in the base state, all dharmas (藏文：ཆོས་，梵文天城体：धर्म，梵文罗马拟音：Dharma，汉语字面意思：法) are of one taste in suchness; in the result state, form and wisdom are also of one taste. In the base state, although one has never wavered from the primordial Dharmadhatu (藏文：ཆོས་དབྱིངས་，梵文天城体：धर्मधातु，梵文罗马拟音：Dharmadhātu，汉语字面意思：法界) equality, from the opposite perspective, there are two truths; in the result state, through the accumulation of two accumulations, one obtains the Rupakaya (藏文：གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་，梵文天城体：रूपकाय，梵文罗马拟音：Rūpakāya，汉语字面意思：色身) and Dharmakaya (藏文：ཆོས་ཀྱི་སྐུ་，梵文天城体：धर्मकाय，梵文罗马拟音：Dharmakāya，汉语字面意思：法身). --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ིས་མཐར་ཕྱིན་པའམ་ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མངའ་བའི་ཕྱག་གཉིས་ལ་སོགས་པས་མཚོན་ནས་ལྷ་ 74-13-10b སྐུ་རྒྱན་ཆས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དག་པ་དྲན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་དུ་གསལ་གདབ་ཅིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྩལ་སྦྱང་ཕྱིར་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་གྱི་ནང་དུ་ལྷ་སྟོང་གསུམ་གྱི་ཚད་ཙམ་བསྒོམ་པ་དང་། དེ་ལས་གོ་ལྡོག་པ་སོགས་ཆེ་ཆུང་མ་ངེས་པ་ལ་རྩལ་སྦྱངས་པས་གཞལ་ཡས་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་པ་ཆེར་མ་སོང་ཞིང་། ལྷ་སྟོང་གསུམ་ཙམ་བསྒོམ་པ་ཆུང་དུ་མ་སོང་ཡང་དོག་པ་དང་མི་འཚམ་བའི་སྐྱོན་མེད་པ་སོགས། ཅི་ལྟར་བསྒོམས་ཀྱང་བདེ་བ་ནམ་མཁའ་ལ་མདུང་བསྐོར་བ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷ་སྐུའི་རོལ་པར་སྤྲོ་བ་སོགས་རྩལ་སྣང་གོང་འཕེལ་གྱི་བོགས་དབྱུང་བས། མ་དག་པའི་ལས་སྣང་འདི་ཐམས་ཅད་དག་པ་ལྷ་སྐུར་བསྒྱུར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལྷར་གསལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་དག་བྱིང་རྒོད་ཀྱི་གེགས་བསལ་ཏེ་ལེགས་པར་བསྒྲུབས་པའི་ལྷར་སྣང་དང་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་དུ་བསྲེས་ཏེ་ལྷ་སྤངས་པའི་ཕ་རོལ་ན་སེམས་མེད། སེམས་སྤངས་པའི་ཕ་རོལ་ན་ལྷ་མེད་པས་ལྷར་སྣང་དང་རླུང་སེམས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངང་ནས་སྐྱོང་ལ་ཐབས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་གསལ་བ་སྐུ་ཡི་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྐུ་ཐུགས་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་ལམ་དུ་ཁྱེར་ 74-13-11a པའི་ཚུལ་ལ་མཁས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་གསུང་བཟླས་པ་སྔགས་ཀྱི་ཁྲིད་ལ་གཉིས། རྩ་གསུམ་སྤྱི་དྲིལ་དང་སོ་སོའི་ཛཔ྄་དགོངས་སོ། །དང་པོ་རྟ་མགྲིན་གྱི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་འཕགས་མཆོག་སྤྱན་རས་གཟིགས་སྐུ་མདོག་དཀར་གསལ་ཞི་ཞིང་འཛུམ་པ་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་པུས་མོའི་སྟེང་དུ་བརྐྱང་བ། གཡོན་པདྨ་དཀར་པོའི་ཡུ་བ་ཐུགས་ཀར་བསྣམས་པའི་འདབ་མ་སྙན་གྱི་ཐད་སོར་ཁ་ཕྱེ་བ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཆས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཞབས་ཕྱེད་སྐྱིལ་གྱིས་བཞུགས་པ། དེ་ཡི་ཐུགས་དབུས་ཉི་ཟླའི་གྭའུ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ཀློང་དུ་ཐུགས་སྲོག་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་འམ་ཧྲཱིཿདཀར་པོའི་མཐར་རྩ་གསུམ་སྤྱི་དྲིལ་གྱི་སྔགས་ཉེར་གཅིག་པ་གཡས་སུ་འཁོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ལ་ཐུགས་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་འབུལ། བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རང་ལ་བསྡུས། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྦྱངས། འོད་ཟེར་རྣམས་ཚུར་འདུས་བདག་ལ་ཐིམ་པས་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་ལྷའི་སྐུ། 74-13-11b གྲགས་པ་སྔགས། དྲན་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གྱུར་པར་དམིགས་ནས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་དྷེ་ཝ་སོགས་བཟླའོ། །དེ་ལ་སྐབས་འ
Chinese
以象征究竟或如所有、尽所有智的双手等，忆念所有天神身、饰等一切清净。 如是清晰观想，为修习禅定之力，于芥子大小之宫殿中，观想如三千大千世界之天神；反之亦然，于大小不定中修习，虽宫殿未增大如芥子，天神未缩小如三千大千世界，然无狭隘不适之过患等。无论如何修习，皆能如以长矛指向虚空般安乐，以禅定将一切显现转化为天神之嬉戏等，增上功德力。故当精勤于将此一切不净之业相，转化为清净天神之禅定。如是，于诸天之明观禅定中，遣除沉没与掉举之障碍，善修天之显现与自心无别，了知离天之外无心，离心之外无天，于天之显现与风心无别之状态中修持，善巧于彼方便与明观无二之身语意融合之智慧，以此道用。 第二，语念诵，即明咒之引导，分二：总摄三根本与个别之念诵意。 首先，于马头明王（梵文：Hayagrīva，藏文：རྟ་མགྲིན་）心间之莲花与月轮上，观想智慧勇识圣观自在（梵文：Ārya Avalokiteśvara，藏文：འཕགས་མཆོག་སྤྱན་རས་གཟིགས་），身色洁白，寂静微笑，右手结胜施印，置于膝上；左手持白莲之茎，莲花于心间，花瓣于耳边绽放；以丝绸与珍宝饰品庄严，半跏趺坐。于彼心间日月交融之坛城中，观想心滴定慧勇识，或白色“舍”（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心），其外围绕二十一字之总摄三根本咒语，右旋放光。光芒供养十方诸佛及其眷属，令其心生欢喜；一切加持与成就皆摄入自身；净化一切众生之二障及其习气；光芒复又收摄融入自身，获得殊胜与共同之二种成就；观想一切显现为天神之身，音声为明咒，念头为智慧之轮，念诵“嗡 阿 吽 班扎 咕噜 贝玛 德瓦”等。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་དྷེ་ཝ་，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma dheva） 于此之际……
English
Representing the ultimate or the all-knowing wisdom of how it is and how many, with hands and so on, one should remember the purity of all aspects of the deity's body, ornaments, and so on. Clearly visualize in such a way, and in order to practice the power of samadhi, contemplate a thousand deities the size of three thousand worlds within a palace the size of a mustard seed; and vice versa, practice the power on indefinite sizes, so that the palace the size of a mustard seed does not become larger, and contemplating about three thousand deities does not become smaller, yet there is no fault of being cramped or unsuitable, and so on. No matter how one contemplates, it is like brandishing a spear in the sky with comfortable samadhi, transforming all appearances into the play of the deity's form, and so on, increasing the power of skillful appearance. Therefore, one should strive in the samadhi that transforms all these impure karmic appearances into the pure deity's form. Thus, in the samadhi of visualizing the deity, eliminate the obstacles of dullness and agitation, and mix the appearance of the deity and one's own mind inseparably, knowing that there is no mind beyond the deity, and no deity beyond the mind. Cultivate in the state of inseparability of the deity's appearance and the wind-mind, and be skilled in the method of carrying the two aspects of clarity and method on the path as the play of the wisdom of the union of the body, speech, and mind. Secondly, the oral recitation, the guidance of mantra, has two parts: the general integration of the three roots and the individual intention of japa. First, in the heart of Hayagriva (Horse-necked One), on a lotus and moon seat, visualize the wisdom being Arya Avalokiteśvara (Sublime, All-Seeing Lord), his body color clear white, peaceful and smiling, his right hand extended in the gesture of supreme generosity on his knee, his left hand holding the stem of a white lotus, its petals opening near his ear, fully adorned with silk and jewel ornaments, seated in a half-lotus posture. In the center of his heart, in the sphere of the union of the sun and moon, visualize the heart essence, the samadhi being, or the white Hrīḥ (seed syllable of compassion), surrounded by the twenty-one-syllable mantra that integrates the three roots, rotating clockwise and emitting rays of light. The light radiates, offering pleasing offerings to all the Buddhas and their retinues in the ten directions, gathering all blessings and siddhis into oneself, purifying all beings' two obscurations along with their latent tendencies. The rays of light then gather back and dissolve into oneself, attaining both supreme and common siddhis. Visualize all appearances as the deity's form, all sounds as mantra, and all thoughts as the wheel of wisdom, reciting 'Om Ah Hum Vajra Guru Padma Dheva' and so on. On this occasion... --------------------------------------------------------------------------------