Tibetan
ུྃ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ནོར་བུ་པདྨ་ཞེས་ནོར་བུ་ཆུ་ཤེལ་གྱི་ཕྲེང་བ་དང་། པདྨ་དཀར་པོའི་ཕྱག་མཚན་ཅན་ཞེས་དྲང་དོན་ནམ། ངེས་དོན་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་སོགས་བཤད་པ་མང་པོ་གཞུང་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་སྒྲུབ་པ་ལ་ཞི་བ་དང་ཁྲོ་བོ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ་བསྒོམ་དོན་དང་སྔགས་དོན་གཉིས། དང་པོ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་མ་ཎིའི་ཚབ་ཏུ་བཛྲ་གུ་རུ་གསལ་བཏབ་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རྒྱལ་བ་མཆོད། བྱིན་རླབས་བསྡུས། སེམས་ཅན་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་ནས་རང་གཞན་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བསམས་ལ་སྔགས་བཟླ། གཉིས་པ་སྔགས་དོན། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སམ་སྐུ་གསུམ་གྱི་ས་བོན་གྱིས་ 74-13-13a དབུ་དྲངས་ནས། བཛྲ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་ཆོས་སྐུ་གསང་བ་འདུས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་པའི་དོན་ཡིན་པས་ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་བྲལ་མཚན་རྟོག་གིས་མི་ཕྱེད་པ་བསྟན་ནོ། །གུ་རུ་ནི་བླ་མ་སྟེ། གུ་རུའི་སྒྲ་ལྕི་བ་ལ་འཇུག་པས། ཁ་སྦྱོར་བདུན་ལྡན་ཡོན་ཏན་བླ་ན་མེད་པས་ཡོངས་སུ་གང་བ་ལྟར་ལྕི་བ་ལོངས་སྐུ་ཐོད་ཕྲེང་སྡེ་ལྔ་བསྟན། པདྨ་ནི། རྒྱ་སྐད་བོད་དུའང་སོར་བཞག་པ་སྟེ། གསུང་རྡོ་རྗེ་མ་ཆགས་པ་སྐྱོན་བྲལ་པདྨའི་རིགས་སུ་སྟོན་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་རང་བྱུང་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་དེ་ལ་བོས་ནས་ཅི་ཞིག་དོན་དུ་གཉེར་ན། སིདྡྷི་ཞེས་མཆོག་ཐུན་གྱི་དངོས་གྲུབ། ཧཱུྃ་ཞེས་པ་བསྐུལ་བའི་སྔགས་ཡིན་པས་དོན་གྱིས་སྩོལ་ཅིག་ཅེས་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེའི་སྔགས་འདི་ནི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྟེ་འདིར་སྒྲ་ཐད་དྲངས་ཙམ་དུ་བཤད་པ་ལས། གཞན་དུ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ནའི་བཤད་ཚུལ་མཐའ་དག་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་བློའི་ར་བ་ལས་བརྒལ་བའོ། །གཉིས་པ་དྲག་པོ་ལ་ཡང་། བསྒོམ་དོན་དང་གོ་དོན་གཉིས། དང་པོ། རང་གིས་སྔགས་བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་དྲག་པོ་སྡེ་ལྔའི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། སྐུ་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་ཚོགས་མཚོན་ 74-13-13b ཆས་བར་ཆད་དགྲ་བགེགས་དམ་སྲི་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། སྲོག་སྙིང་འཕྲོག །དབང་དུ་བསྡུས། བྲན་དུ་བཀོལ། ཞི་བས་གདུལ་དུ་མི་འཚལ་བ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བསྲེགས་པར་བསམས་ལ་བཟླའོ། །གཉིས་པ། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ཐོག་དྲངས་ནས། ཨར྄་ཙིག་ཁྲོས་པ། ནིར྄་ཙིག་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བརྡའོ། །སྒྲ་པ་ཁ་ཅིག་སྒྲ་བསྒྲུབས་ནས་འོད་ཟེར་མེ་ལྕེའི་ཕྲེང་བ་ཅན་དུའང་བསྒྱུར། བྷ་ག་ཝ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས། ན་མོ་ཕྱག་འཚལ་བ་སྟེ། སྒྲ་བསྡོམསན་ཁྲོས་པ་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་ཐུགས་དམ་དྲག་ཏུ་བས
Chinese
祈请三昧耶尊：所谓‘诺布班玛’（藏文，莲花宝），意为具有水晶念珠和白莲花法器。正如其他经典中所述，这既是显义，也是密义，是空性与慈悲的结合等等。第二，修法分为寂静和忿怒两种。首先是寂静法，又分为观修义和咒语义。第一，观修义：观想智慧勇识（梵文：菩提萨埵，菩提萨埵）心间，将嘛呢（梵文：摩尼，如意宝）替换为金刚上师（梵文：班杂咕噜，金刚上师），从中发出光芒，供养诸佛，汇集加持，净化众生的业障，从而自他二利任运成就，如此观想后持咒。第二，咒语义：‘嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）’，以身语意或三身的种子字开头。 ‘班杂’（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）意为金刚，即法身密意汇集，金刚不可摧毁之意，表示法身离戏，不可被概念分别所动摇。‘咕噜’（藏文：གུ་རུ་，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师）意为上师，‘咕噜’的发音沉重，表示具备七支和合，功德无与伦比，圆满具足，如沉重之物，象征报身五部持颅鬘者。‘班玛’（藏文：པདྨ，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：莲花）：在藏语中保留梵语发音，意为语金刚无染，象征无垢莲花部，即化身莲花生。如是三身无别的大金刚持，自生莲花颅鬘者，我们呼唤您，所求为何？‘悉地’（藏文：སིདྡྷི，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：成就）意为殊胜和共同的成就。‘吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）’是祈请的咒语，意为请您赐予成就。此金刚咒是所有咒语之王，这里只是简单地解释了字面意思，而其他关于外内密的解释，则超越了普通人的理解范围。第二是忿怒法，也分为观修义和咒语义。第一，观修义：通过自己持诵咒语，祈请忿怒五部的三昧耶尊，从其身中化现忿怒本尊，手持兵器，摧毁一切障碍、邪魔、怨敌、恶灵和凶残之徒，夺取其命根，将其降伏，役为奴仆，对于那些无法通过寂静法调伏的众生，观想将其焚烧于智慧的法界中，如此观想后持咒。第二，咒语义：以三个种子字开头，‘阿则卡卓达’（藏文：ཨར྄་ཙིག་ཁྲོས་པ，梵文待考，梵文罗马拟音待考，汉语字面意思：愤怒），‘呢则卡辛度卓达’（藏文：ནིར྄་ཙིག་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པ，梵文待考，梵文罗马拟音待考，汉语字面意思：极度愤怒），是如来的表示。有些译师通过语音的调整，将其翻译为具有火焰光芒。‘巴嘎瓦得’（藏文：བྷ་ག་ཝ་ཏེ，梵文天城体：भगवते，梵文罗马拟音：bhagavate，汉语字面意思：薄伽梵），意为薄伽梵（梵文：Bhagavān，世尊）。‘拿摩’（藏文：ན་མོ，梵文天城体：नम，梵文罗马拟音：namaḥ，汉语字面意思：礼敬）意为顶礼。总而言之，就是顶礼愤怒和极度愤怒的薄伽梵。‘吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）’表示强烈地祈请三昧耶尊。
English
Invoking the Samaya Being: 'Norbu Padma' (Tibetan, Jewel Lotus), meaning having a crystal rosary and a white lotus as an emblem. As stated in other scriptures, this is both the definitive meaning and the interpretative meaning, the union of emptiness and compassion, and so on. Second, the practice is divided into peaceful and wrathful aspects. First is the peaceful practice, which is further divided into the meaning of the meditation and the meaning of the mantra. First, the meaning of the meditation: Visualize in the heart of the Wisdom Hero (Sanskrit: Bodhisattva), replacing the Mani (Sanskrit: Jewel) with Vajra Guru (Sanskrit: Diamond Guru), from which light radiates, offering to the Buddhas, gathering blessings, purifying the obscurations of sentient beings, thereby spontaneously accomplishing the benefit of oneself and others. After visualizing in this way, recite the mantra. Second, the meaning of the mantra: 'Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum),' beginning with the seed syllables of body, speech, and mind, or the three kayas. 'Vajra' (Tibetan: བཛྲ, Devanagari: वज्र, Romanized Sanskrit: vajra, Literal meaning: Diamond) means diamond, which is the gathering of the secret of the Dharmakaya, meaning indestructible diamond, indicating that the Dharmakaya is free from conceptual elaboration and cannot be shaken by conceptual distinctions. 'Guru' (Tibetan: གུ་རུ་, Devanagari: गुरु, Romanized Sanskrit: guru, Literal meaning: Teacher) means teacher, the pronunciation of 'Guru' is heavy, indicating that it possesses the seven unions, incomparable qualities, and is completely full, like a heavy object, symbolizing the Sambhogakaya, the five skull-bearing ones. 'Padma' (Tibetan: པདྨ, Devanagari: पद्म, Romanized Sanskrit: padma, Literal meaning: Lotus): The Sanskrit pronunciation is retained in Tibetan, meaning speech vajra is undefiled, symbolizing the immaculate lotus family, which is the Nirmanakaya, Padmasambhava. Such a great Vajradhara, inseparable from the three kayas, the self-born lotus skull-bearer, we call upon you, what do we seek? 'Siddhi' (Tibetan: སིདྡྷི, Devanagari: सिद्धि, Romanized Sanskrit: siddhi, Literal meaning: Accomplishment) means supreme and common accomplishments. 'Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum)' is the mantra of supplication, meaning please grant accomplishments. This Vajra mantra is the king of all mantras, here only the literal meaning is simply explained, while other explanations about outer, inner, and secret meanings exceed the comprehension of ordinary people. Second is the wrathful practice, which is also divided into the meaning of the meditation and the meaning of the mantra. First, the meaning of the meditation: Through one's own recitation of the mantra, invoke the Samaya Beings of the five wrathful families, from their bodies emanate wrathful deities, holding weapons, destroying all obstacles, demons, enemies, evil spirits, and cruel beings, seizing their life force, subduing them, employing them as servants, and for those beings who cannot be tamed through peaceful means, visualize burning them in the realm of wisdom, after visualizing in this way, recite the mantra. Second, the meaning of the mantra: Starting with the three seed syllables, 'Ar Tsik Troda' (Tibetan: ཨར྄་ཙིག་ཁྲོས་པ, Sanskrit: TBD, Romanized Sanskrit: TBD, Literal meaning: Wrathful), 'Nir Tsik Shintu Troda' (Tibetan: ནིར྄་ཙིག་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པ, Sanskrit: TBD, Romanized Sanskrit: TBD, Literal meaning: Extremely Wrathful), is the representation of the Tathagata. Some translators, through phonetic adjustments, translate it as having flames of light. 'Bhagavate' (Tibetan: བྷ་ག་ཝ་ཏེ, Devanagari: भगवते, Romanized Sanskrit: bhagavate, Literal meaning: Blessed One), means Bhagavan (Sanskrit: Bhagavān, World Honored One). 'Namo' (Tibetan: ན་མོ, Devanagari: नम, Romanized Sanskrit: namaḥ, Literal meaning: Homage) means to pay homage. In summary, it is to pay homage to the wrathful and extremely wrathful Bhagavan. 'Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum)' indicates strongly invoking the Samaya Being. --------------------------------------------------------------------------------