Tibetan
ོས་སུ་སོང་བས་རིག་པ་འཛིན་རྒྱུ་ཕར་ཞོག ། བྱང་སྡོམ་ཡང་ཉམས་པ་ལགས་མོད། གང་ལྟར་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ཐུགས་རྗེ་ཞིག་ནི་ཡིན་འདུག ། མང་པོའི་ཁ་ན་མེད། ཅེས་པའང་འཕྲོས་སུ་ཐལ་བ་ནི་རང་དྲན་གསོ་སྤྱད་མ་གཏོགས་དཔེ་འདི་བསྐུང་རྒྱུ་ཨང་ཡིན། ཅེས་གསང་བའི་རྣམ་ཐར་གྲལ་དུ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པར་མཚོན་པའི་ཞལ་འཕྲོས་བཀའ་ཆེམས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྩལ་འདུག་པའི་ཕྱག་བྲིས་དངོས་ལས་ཞལ་བཤུས་པ་འདིས་འཇིགས་མེད་རྣམ་བཞིའི་རྒྱལ་རྔ་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་བརྡུངས་ཟིན་ན་ད་ལྟ་ལོག་ལྟའི་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་མཁན་བྱུང་བ་འདི་དང་འདི་འདྲ་ལ་དོན་མེད་ཀྱི་རྩོད་ཉོབ་མང་པོ་བྱེད་པ་ནི་དགོས་པ་མེད་པའི་རྒྱུ་སྟེ་སྙིང་ 74-4-10a པོ་གང་ཡང་ཡོད་པར་མ་མཐོང་ངོ་། །གཉིས་པ་སྐབས་བབས་བརྗོད་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ལ་གཉིས། ཁ་སྐོང་གི་ཆོས་སྦྱིན་གསར་དུ་བསྐྲུན་པའི་རྒྱུ་མཚན། ཁྱད་པར་གྱི་སྤྱི་དོན་དམིགས་བསལ་དུ་སྨོས་པའོ། །རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་མཛོད་ཆེན་མོའི་ཁ་སྐོང་སྤར་གསར་བརྐོས་འདི་རྣམས་ཆོས་ཚན་ཆེ་གྲས་མང་ཤོས་རིགས་གཏེར་མཛོད་བྲིས་མ་སྔོན་ཡོད་ཤ་སྟག་པ་དང་། ལས་ཚོགས་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཚན་ཆུང་ངུ་རེ་ཟུང་སྐོར་འཇུག་པར་འོས་པའི་ཐུགས་བཞེད་ཞལ་འཕྲོས་སུ་འདུག་པ་རྣམས་ལྟར་དང་། འཇམ་མགོན་རིན་པོ་ཆེ་རང་གི་ཟབ་གཏེར་ཅི་མཆིས་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་གཏེར་མཛོད་གྲལ་དུ་ཡོངས་རྫོགས་ཡོད་ན་ལེགས་ཚུལ་རིགས་བདག་བླ་མ་རྣམས་མགྲིན་གཅིག་གིས་བཞེད་པ་སོགས་བཅས་རྒྱུ་མཚན་དུ་མ་དང་འབྲེལ་བར་འདི་རིགས་ཚང་མ་ཁོ་བོས་ཞབས་འདེགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྤར་གསར་དུ་བསྐྲུན་ནས་བཞུགས་སུ་གསོལ་བར་བྱས་པ་ཡིན་ཅིང་། རྒྱུ་མཚན་དེ་ལྡན་གྱི་དབང་ལུང་སྐོར་ཚད་ལྡན་དགོས་གལ་ཆེ་བ་སྨོས་མེད་ལ་བརྒྱུད་ཡིག་ཆེན་མོའི་ནང་དུ་གསལ་མིན་སྣ་ཚོགས་སྟབས་ཟུར་དུ་གོ་སླ་འཇུག་བདེའི་ཕྱིར་དུ་ངེས་འདྲོང་ཡོང་བའི་དཔེར་མཚོན་ན། ཐོག་མར་རྩ་གསུམ་དྲིལ་སྒྲུབ་ཟིན་བྲིས་ཀུན་མཁྱེན་བླ་མའི་ཞལ་ལུང་འཇམ་པའི་དབྱངས་མི་ཕམ་པས་མཛད་པའི་ལུང་ནི་མི་ཕམ་རྒྱ་མཚོ། གཏེར་སྟོན་ 74-4-10b དྲི་མེད། སྟོབས་ལྡན། དེས་ཁོ་བོ་ཅག་ལ་དང་། འཇམ་མགོན་བླ་མའི་ཟབ་གཏེར་གྲས་གྲོ་ལོད་གདུག་པ་ཀུན་འདུལ་གྱི་དབང་ལུང་། འཇམ་མགོན་རིན་པོ་ཆེ། དེས་བདག་ལ་བཀའ་དྲིན་དུ་ལན་གཉིས་ཙམ་ཐོབ་ཅིང་། ཡང་ན་འཇམ་མགོན་རིན་པོ་ཆེ། མཁན་བླ་མ་བཀྲ་ཤིས་འོད་ཟེར། སྟོབས་ལྡན། དེས་བདག་ལ་དང་། དེ་རྗེས་སྟོབས་ལྡན་གྱིས་མཛད་པའི་དབང་ཆོག་གི་ལུང་ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་དང་། ཡང་རྒྱལ་བའི་དབང་པོས་མཛད་པའི་དབང་ཆོག་ཅིག་ཡོད་པ་འདི་ཉིད་དུ་གཞུག་པར་འོས་ལ་ལུང་རྒྱུན་ཡང་གཟོད་ཚོལ་དགོས། འཇམ་མགོན་རིན་པོ་ཆེའི་ཟབ་གཏེར་ཚེ་རྟ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བ་འཆི་མ
Chinese
即使我因此堕落，莫说能成为持明者，连菩萨戒都失坏了。但无论如何，这都是邬金仁波切（莲花生大师）的慈悲。不要多说了。’这些话语的流露，除了提醒自己，难道还要隐瞒这部典籍吗？’像这样，以秘密传记的形式，以口头教诲的方式，展现了三世知者的身份。从手稿的真实誊写中，四种无畏的胜利之鼓已经敲响，战胜了一切。如今，那些发出邪见哀嚎的人，和这些人进行毫无意义的争论，我认为没有任何意义。 第二，关于当前讨论主题的核心，分为两点：补充的法布施得以新创的原因；以及特别之处在于对一般要点的特殊阐述。所有这些新雕刻的珍宝宝藏的补充版本，大多数都是大型的法类，与原有的宝藏手稿完全相同。至于像事业法之类的较小法类，按照口头教诲中的意愿，适合纳入其中。如果将蒋贡仁波切（蒋贡康楚仁波切）的所有甚深伏藏都集中在一个宝藏中，那么传承持有者们一致认为这样做会更好。基于诸多原因，我以服务的形式，将所有这些都新创并安奉。毋庸置疑，具备充分理由的灌顶传承至关重要，为了便于理解，避免在传承记录中出现各种混淆，举例说明务必做到准确无误。首先，三根本总集修法仪轨，全知上师的口传，蒋扬·米庞（麦彭仁波切）所著的传承是米庞嘉措（米庞仁波切），掘藏师智美（无垢友），多登（力生）。他们传给了我们。蒋贡喇嘛（蒋贡康楚仁波切）的甚深伏藏中，有降伏一切恶毒的格洛（马头明王）的灌顶传承。蒋贡仁波切（蒋贡康楚仁波切）曾两次赐予我恩德。或者，蒋贡仁波切（蒋贡康楚仁波切），堪布喇嘛扎西沃热（吉祥光），多登（力生）。他们传给了我。之后，多登（力生）所著的灌顶仪轨的传承也来自他本人。还有嘉瓦仁波切（嘉瓦仁波切）所著的灌顶仪轨，也适合收录在此，需要寻找传承。蒋贡仁波切（蒋贡康楚仁波切）的甚深伏藏，长寿骏马双运，不死...
English
Even if I fall because of this, let alone become a Vidyadhara, even the Bodhisattva vows are broken. But in any case, this is the compassion of Orgyen Rinpoche (Padmasambhava). Don't say too much. 'These words reveal that, apart from reminding oneself, is it still necessary to hide this scripture?' In this way, in the form of a secret biography, in the manner of oral teachings, the identity of the Knower of the Three Times is revealed. From the true transcription of the manuscript, the victory drum of the four fearlessnesses has been sounded, defeating everything. Now, those who utter the wails of heresy, and engage in meaningless arguments with these people, I don't think there is any meaning. Second, regarding the core of the current topic of discussion, it is divided into two points: the reason why the supplementary Dharma donation was newly created; and the special feature is the special elaboration of general points. All these newly carved supplementary versions of the Jewel Treasury, most of which are large Dharma categories, are exactly the same as the original treasure manuscripts. As for smaller Dharma categories such as Karma Dharma, according to the wishes in the oral teachings, it is suitable to include them. If all the profound treasures of Jamgon Rinpoche (Jamgon Kongtrul Rinpoche) are concentrated in one treasure, then the lineage holders unanimously believe that it would be better to do so. Based on many reasons, I have newly created and enshrined all of these in the form of service. There is no doubt that the empowerment lineage with sufficient reasons is very important. In order to facilitate understanding and avoid various confusions in the lineage records, it is necessary to ensure accuracy by way of example. First, the Three Roots General Collection Sadhana Ritual, the oral transmission of the Omniscient Lama, the lineage written by Jamyang Mipham (Mipham Rinpoche) is Mipham Gyatso (Mipham Rinpoche), the treasure revealer Trime (Vimalamitra), Tobden (Powerful One). They passed it on to us. Among the profound treasures of Jamgon Lama (Jamgon Kongtrul Rinpoche), there is the empowerment lineage of Grolod Dugpa Kundul (Hayagriva) who subdues all evils. Jamgon Rinpoche (Jamgon Kongtrul Rinpoche) has twice bestowed grace on me. Or, Jamgon Rinpoche (Jamgon Kongtrul Rinpoche), Khenpo Lama Tashi Ozer (Auspicious Light), Tobden (Powerful One). They passed it on to me. After that, the lineage of the empowerment ritual written by Tobden (Powerful One) also came from him. There is also an empowerment ritual written by Gyalwa Rinpoche (Gyalwa Rinpoche), which is also suitable to be included here, and the lineage needs to be sought. The profound treasure of Jamgon Rinpoche (Jamgon Kongtrul Rinpoche), the long-life horse Yab-Yum, the immortal... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ེད་དབང་གི་ཚེ་སྒྲུབ་སྐོར་ཆོས་ཚན་ལྔ་པོ་དང་། ཡང་དག་ཧེ་རུ་ཀའི་གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་ཏནྟྲ་སྐོར་ཆོས་ཚན་དྲུག་པོ་བཅས་འདི་དག་གི་དབང་ལུང་ནི། འཇམ་མགོན་རིན་པོ་ཆེ། མཁན་བླ་མ་བཀྲ་ཤིས་འོད་ཟེར། དེས་བདག་ལ་དང་། དེ་རྗེས་འདི་དག་གི་དབང་ཆོག་ཞལ་ཤེས་རིགས་བདག་བླ་མ་སྟོབས་ལྡན་གྱིས་མཛད་པའི་ལུང་ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་དང་། མཆོག་གླིང་ཟབ་བདུན་གཤིན་རྗེ་འཁོར་ལོ་རོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་དང་། ལྷ་དབང་གཏེར་གཞུང་བཅས་པའི་དབང་ལུང་ནི། གཏེར་ཆེན་མཆོག་གླིང་། འཇམ་མགོན་རིན་པོ་ཆེ། གཏེར་སྲས་ཚེ་དབང་ནོར་བུ། སྟོབས་ལྡན། དེས་ 74-4-11a བདག་ལ་དང་། འཇམ་མགོན་རིན་པོ་ཆེའི་ཟབ་གཏེར་གསང་ཐིག་ཡབ་བཀའ་དང་། ཡུམ་བཀའི་གཏེར་གཞུང་། ལས་བྱང་། མ་མོ་སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མའི་ལས་རིམ་གྱི་གཏེར་གཞུང་། ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གསོལ་འདེབས་བཅས་ཀྱི་ལུང་འཇམ་མགོན་རིན་པོ་ཆེ། ཀཿཐོག་སི་ཏུ། དྲི་མེད། སྟོབས་ལྡན། དེས་བདག་ལ་དང་། བཀའ་བརྒྱད་སྤྱི་དོན་མི་ཕམ་གསུང་གི་ལུང་ནི། རྗེ་མི་ཕམ་ཞབས། མཁན་བླ་མ་བཀྲ་ཤིས་འོད་ཟེར། དེས་བདག་ལ་དང་། འཇམ་མགོན་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་ཐུན་མཚམས་ཆོས་སྤྱོད་དགོས་པ་ཀུན་ཚང་གི་ལུང་ནི། འཇམ་མགོན་རིན་པོ་ཆེ། དེས་བདག་ལ་དང་། དགོངས་འདུས་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔའི་མོ་ཡིག་གི་ལུང་ནི། འཇམ་མགོན་རིན་པོ་ཆེ། སྟོབས་ལྡན། དེས་བདག་ལ་དང་། མཁྱེན་བརྩེའི་དགོངས་གཏེར་རྩ་གསུམ་བདེར་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ལས་བྱང་དང་དབང་ཆོག་བཅས་ཀྱི་དབང་ལུང་གི་བརྒྱུད་པ་ནི། མཁྱེན་བརྩེ་རིན་པོ་ཆེ། བླ་མ་བློ་གྲོས། ཐུབ་བསྟན་རྒྱལ་མཚན། གཏེར་སྟོན་དྲི་མེད། དེས་བདག་ལ་དང་། གྲུབ་ཐོབ་ཐང་རྒྱལ་གྱི་གཡང་འགུགས་རྗེ་མཁྱེན་བརྩེ་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་གི་ལུང་ནི། རྗེ་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ། སི་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན། དྲི་མེད་འོད་ཟེར། སྟོབས་ལྡན། དེས་བདག་ལ་དང་། དཔོན་སློབ་ངག་དབང་ལེགས་གྲུབ་གསུང་ནོར་ལྷ་སྤྱི་བསང་གི་ལུང་ཡང་མཛད་པ་པོ་དེ་ཉིད་ལས། ཕན་བདེ། མངའ་རི་བླ་མ། སྟོབས་ལྡན། དེས་བདག་ལ་དང་། ཐུགས་སྒྲུབ་ 74-4-11b བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་ཆ་ལག་རྡོ་རྗེ་མཆོག་རབ་རྩལ་གྱིས་ཆར་ཆོག་གི་ལུང་མཛད་པ་པོ་དེ་ཉིད་ལས་བདག་གིས་ནོས་ཤིང་། མི་ཕམ་གསུང་ཆར་བསང་གི་ལུང་ནི། མི་ཕམ། རྡོ་རྗེ་མཆོག་རབ་རྩལ། དེས་བདག་ལ་དང་། རྒྱབ་ཆོས་ལམ་རིམ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་རྩ་བ་དང་། འགྲེལ་པ་བཅས་ཀྱི་ཁྲིད་རྒྱུན་འཇམ་མགོན་རིན་པོ་ཆེ། སྟོབས་ལྡན། དེས་བདག་ལའོ། །ཡང་འཇམ་མགོན་རིན་པོ་ཆེའི་ཟབ་གཏེར་རྩ་གསུམ་དགོངས་འདུས་ལས་བྱང་རྒྱས་པ། གསོལ་འདེབས། ཛཔྲ་བཀོལ། ཚེ་དབང་ཆོག་སྒྲིག་བཅས་ཀྱི་དབང་ལུང་། མཆོག་གླིང་གཏེར་བྱོན་རྫོགས་ཆེན་བཀའ་འདུས་རྩ་སྒྲུབ་སྐོར་གཏེར་གཞུང་ཆོས་ཚན་བདུན་
Chinese
获得五种延寿法（Tsedrup），以及六种扬达黑鲁嘎（Yangdag Heruka）密续心要法门的灌顶和传承：蒋贡仁波切（Jamgon Rinpoche），堪布喇嘛扎西沃色（Khen Lama Tashi Ozer）传给我，之后这些灌顶仪轨的口诀传承来自具德上师（Lama Tobden）所著，也由他亲自传授给我。秋吉林巴（Chokgyur Lingpa）深埋伏藏中的七支箭仪轨，金刚橛降魔事业法，以及拉旺（Lhawang）伏藏文本的灌顶和传承：大伏藏师秋吉林巴，蒋贡仁波切，伏藏之子策旺诺布（Tsewang Norbu），具德（Tobden）传给我。 蒋贡仁波切甚深伏藏中的秘密明点父续和母续伏藏文本，仪轨，嘛嘛郭拉（Mamo）咒语护法的仪轨文本，以及祈请耶喜措嘉（Yeshe Tsogyal）的传承：蒋贡仁波切，噶陀司徒（Katok Situ），智美（Drime），具德（Tobden）传给我。麦彭仁波切（Mipham Rinpoche）所著噶举共同要义的传承：麦彭仁波切，堪布喇嘛扎西沃色传给我。蒋贡仁波切所著的共同闭关修行法本的传承：蒋贡仁波切传给我。意集空行母五尊占卜法的传承：蒋贡仁波切，具德（Tobden）传给我。钦哲（Khyentse）的意伏藏三根本诸佛总集仪轨和灌顶的传承：钦哲仁波切，喇嘛洛哲（Lama Lodro），图丹嘉灿（Thubten Gyaltsen），伏藏师智美传给我。成就者唐东嘉波（Tangtong Gyalpo）的招财法，钦哲仁波切所著的传承：钦哲旺波（Khyentse Wangpo），司徒确吉嘉灿（Situ Chokyi Gyaltsen），智美沃色（Drime Ozer），具德（Tobden）传给我。班智达罗桑勒珠（Lobpon Ngawang Lekdrup）所著的诺拉（Norlha）共同祭祀仪轨的传承也来自作者本人：班德（Pende），昂日喇嘛（Ngari Lama），具德（Tobden）传给我。 意修除障总集的支分法，金刚上妙事业的降雨仪轨的传承，我从作者那里获得。麦彭仁波切所著的祈雨仪轨的传承：麦彭（Mipham），多杰秋饶（Dorje Chokrap），传给我。后来的教法，菩提道次第精华的根本和注释的传承：蒋贡仁波切，具德（Tobden）传给我。蒋贡仁波切甚深伏藏三根本意集仪轨广轨，祈请文，念诵次第，长寿灌顶仪轨，以及秋吉林巴伏藏大圆满噶举意集根本修法相关的七部伏藏文本。
English
Received the empowerments and transmissions of the five Tsedrup (long-life practice) cycles, and the six Yangdag Heruka secret mind tantra cycles from Jamgon Rinpoche, Khen Lama Tashi Ozer, who transmitted them to me. Subsequently, the oral instruction lineage of these empowerment rituals, composed by Lama Tobden, was also transmitted to me by him personally. The empowerments and transmissions of Chokgyur Lingpa's seven-arrow practice, the Vajrakilaya subjugation activity practice, and the Lhawang terma texts: the great terton Chokgyur Lingpa, Jamgon Rinpoche, Terton Tsewang Norbu, Tobden transmitted to me. The terma texts of the secret bindu father tantra and mother tantra from Jamgon Rinpoche's profound terma, the ritual, the Mamo mantra protector's ritual text, and the transmission of the Yeshe Tsogyal prayer: Jamgon Rinpoche, Katok Situ, Drime, Tobden transmitted to me. The transmission of Mipham Rinpoche's Kagyu common essence: Mipham Rinpoche, Khen Lama Tashi Ozer transmitted to me. The transmission of Jamgon Rinpoche's common retreat practice text: Jamgon Rinpoche transmitted to me. The transmission of the Gongdu Khandro Five Deities divination text: Jamgon Rinpoche, Tobden transmitted to me. The lineage of empowerments and transmissions of Khyentse's mind terma, the Three Roots De Shek Kun Du ritual and empowerment: Khyentse Rinpoche, Lama Lodro, Thubten Gyaltsen, Terton Drime transmitted to me. The transmission of the wealth-attracting practice of the accomplished Tangtong Gyalpo, composed by Khyentse Rinpoche: Khyentse Wangpo, Situ Chokyi Gyaltsen, Drime Ozer, Tobden transmitted to me. The transmission of the Norlha common consecration ritual composed by Lopon Ngawang Lekdrup also comes from the author himself: Pende, Ngari Lama, Tobden transmitted to me. The transmission of the branch practice of the Tukdrup Barché Kunsel, the rain-making ritual of Vajra Supreme Activity, I received from the author. The transmission of Mipham Rinpoche's rain-making ritual: Mipham, Dorje Chokrap, transmitted to me. The transmission of the later teachings, the root and commentary of the Essence of Wisdom of the Lamrim: Jamgon Rinpoche, Tobden transmitted to me. Also, the elaborate ritual of Jamgon Rinpoche's profound terma Three Roots Gongdu, the prayer, the recitation order, the long-life empowerment ritual, and the seven terma texts related to Chokgyur Lingpa's terma Dzogchen Kagyü Düpa root practice. --------------------------------------------------------------------------------