Tibetan
དྲིན་གྱི་གནས་སུ་ཆེ་རུང་། སླད་ནས་ཅི་མོས་གང་མོས་ཆོག་སྙམ་གྱི་དུས་རིམ་ལྡན་རྣམས་སུ་མཐའ་མི་འཚལ་བའི་རྒྱ་ཉོབ་པར་འགྱུར་བར་དོགས་ན་ད་ནས་བཟུང་གཏེར་གསར་གཏེར་རྙིང་ཅི་ཡིན་ཀྱང་གསར་དུ་བཅུག་རྒྱུ་ནི་ཆེར་མི་ལེགས་སྙམ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་གཅིག་པུ་འཇམ་མགོན་རྗེ་ཡིན་དོན་བཞིན་བློ་ཕུགས་དེ་ལ་གཏད་ན་འཐད་ཆེ་བར་དྲན་ནོ། ཁྱད་པར་དུ་ད་ལྟ་དཀར་ཆག་རྩ་ཐོར་འཁོད་པ་འདི་རིགས་མ་གཏོགས་ཕྱིན་ཆོད་ཆོས་བཀའ་ངོ་མཚར་བ་ཅན་དུ་མ་བྱུང་རུང་ཆོས་མཛོད་འདིའི་མིང་ཙམ་གྱི་གྲལ་དུའང་ 74-4-16a འཇོག་པར་མི་འོས་པ་ནི་འདི་ཐོག་དམ་རྒྱས་བཏབ་པར་ངེས་ཏེ། ཀུན་གཟིགས་བླ་མ་མཁྱེན་བརྩེ་རིན་པོ་ཆེས་དེ་སྔ་དཀའ་བ་ཆེན་པོས་ལན་བརྒྱར་བརྟགས་ཤིང་དཔྱད་པའི་སྒོ་ནས་སྡུད་པར་བྱ་བའི་ཆོས་སྐོར་འདི་དག་ཚད་མར་གྱུར་པ་གསེར་བཟང་པོ་དང་འདྲ་བས་ཕྱིན་ཆོད་གཏེར་གསར་ལྟ་བུས་མཚོན་ཉ་དང་ཉུང་མ་མང་པོ་བསྲེ་འོས་མེད་པ་སོགས་ཀྱི་དཀྲིགས་བཅད་མཐའ་བཙན་པར་དགོས་ཞེས་ནན་ཏན་ཆེན་པོས་འཇམ་མགོན་རིན་པོ་ཆེར་གདམས་ཤིང་། གདམས་པ་ལྟར་འཇམ་མགོན་རིན་པོ་ཆེས་ཀྱང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་བཅའ་དེ་བཞིན་མཛད་པ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་མཚན་གསལ་པོ་རིགས་བདག་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ལས་ཞིབ་པར་དང་། དངོས་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱང་ལམ་ཙམ་ཐོས་མྱོང་ཞིང་། དེར་མ་ཟད་འཇམ་མགོན་བླ་མ་རྣམས་གཉིས་ཕན་ཚུན་ཐུན་མིན་ཕྲིན་ཡིག་བསྲིང་བ་རེས་སུ་སྤྲོས་པའི་ཕྱག་བྲིས་ངོ་མ་ལེ་ཚན་ལས་ཀྱང་ཆོས་མཛོད་འདིའི་འཆར་གཞི་བཞག་པ་དང་པོའི་དུས་ནས་བཟུང་མཐའ་ཡི་བར་དུ་ཤིན་ཏུ་གུ་དོགས་པོ་གནང་འདུག་ཁར་གཏེར་སྟོན་སོ་སོའི་གཏེར་ཆོས་རིགས་བཞག་པར་འོས་མི་འོས་དབྱེ་བསལ་དུ་གྲུབ་པ་སོགས་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་འཕྲོས་དོན་ཟིན་བྲིས་སུ་སོང་བ་ལྟ་བུ་མང་པོའང་མཇལ་དུ་བྱུང་བ་ལ་བརྟགས་ན་འདི་ལྟར་ལུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཐུགས་བཞེད་ཀྱི་རྗེས་ཐོག་ཏུ་མཚམས་བཅད་ཟིན་ནས་སྲུང་མ་གཉན་པོ་ལ་གཉེར་དུ་གཏད་ཡོད་ 74-4-16b པར་གདོན་མི་ཟ་བར་བཅས་ན། ཆོས་མཛོད་འདི་ཉིད་ཉམས་སུ་ལེན་ཞིང་འཇམ་མགོན་རྣམ་གཉིས་བླ་མར་བཀུར་བའི་ཀར་རྙིང་སོགས་ཚང་མས་འཕྲོས་དོན་གདམས་ངག་གི་ཚུལ་དུ་སྤྲོས་པ་འདི་གསན་པར་མཛོད་ལ་དཔེ་རྫི་ཡི་གེ་འདི་དང་རྣམ་ཀུན་མ་འབྲལ་བར་གྱིས་ཤིག ། སྲིད་པ་མུ་མཐའ་མེད་པའི་གཉེན་པོ་རུ། །ལེགས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་རྣམ་དག་ཁྱད། །བསྔགས་པའི་གླིང་བུར་བསྒྱུར་བ་རིན་ཆེན་གྱི། །གཏེར་གྱི་མཛོད་འདི་འོག་མིན་ཞིང་ནའང་སྙན། །བསྐལ་པ་བསྐལ་པའི་མཐའ་ལ་ཡུད་ཙམ་ཡང་། །བལྟོས་མིན་རེ་བའི་བློ་ནི་དེ་རིང་ཙམ། །ཚེ་གཅིག་ཁོ་ནར་མཆོག་དངོས་འགྲུབ་བྱེད་པའི། །ངོ་མཚར་རྨད་བྱུང་འདི་ལ་མི་གུས་སུ། །འབྲས་བུ་ལམ་བྱེད་མན་ངག་མཐའ་ཡས་པས། ཁྱད་འཕགས་ཀུན་བཟང་ཐུགས་ཏིག་ཟླ་མ
Chinese
即使恩情深重，若认为将来可以随意增添内容，恐怕会变得杂乱无章。因此，我认为无论新旧伏藏，都不宜再新加入。正如宗喀巴大师是唯一的法主一样，一心归向他才是最合适的。特别是，现在除了已经登记在目录中的内容外，即使将来出现再奇妙的法，也不应将其列入此法藏之名下，务必对此严格把关。因为全知上师钦哲仁波切（Kunzig Lama Khyentse Rinpoche）曾多次历经艰辛，通过考察研究，认为这些收集的法类已经达到了黄金般的标准。因此，绝不应混入过多的鱼目混珠之物，比如新伏藏等，必须严格把关。他曾殷切地嘱咐宗喀巴仁波切，宗喀巴仁波切也依教奉行。其中的缘由，各位传承上师都详细了解，我也曾有幸听闻。不仅如此，从宗喀巴上师们互通的书信中，也能看出从法藏最初的规划到最终完成，都非常严格，对于是否适合收录各位伏藏师的伏藏法，也做了明确的区分。考察这些记录，可以发现为了完全实现这一心愿，已经划定了界限，并委托给护法神守护，这是毫无疑问的。因此，所有修持此法藏，并尊宗喀巴师徒为上师的噶当派和宁玛派等，都应听取这些以教诲形式阐述的深意，并且不要让此书远离此信。 对于无边轮回的对治， 在所有善行中，这是最纯净和卓越的。 这珍贵的宝藏，被誉为赞颂的乐器， 即使在色究竟天（Ogmin，梵文Akaniṣṭha，最高佛土）也广为传颂。 即使是永劫的尽头， 也不应有丝毫的期待，唯有当下。 仅此一生就能成就至高之果， 谁会不敬畏这奇妙的法？ 以无尽的果道窍诀， 圆满一切贤妙之精华。
English
Even if the kindness is profound, if one thinks that one can add content at will in the future, I am afraid it will become chaotic. Therefore, I think that whether it is new or old terma, it is not appropriate to add new ones. Just as Je Tsongkhapa is the only Dharma Lord, it is most appropriate to devote oneself to him. In particular, now, in addition to the content already registered in the catalog, even if more wonderful Dharma appears in the future, it should not be included under the name of this Dharma treasury, and must be strictly controlled. Because Kunzig Lama Khyentse Rinpoche has repeatedly gone through hardships and through investigation and research, he believes that these collected Dharma categories have reached the standard of gold. Therefore, one should never mix in too many fish eyes, such as new termas, etc., and must strictly control them. He earnestly instructed Je Tsongkhapa Rinpoche, and Je Tsongkhapa also followed his teachings. The reasons for this are well understood by the masters of the lineage, and I have also had the honor of hearing about it. Not only that, from the letters exchanged between the Tsongkhapa masters, it can be seen that from the initial planning of the Dharma treasury to the final completion, it was very strict, and a clear distinction was made as to whether it was suitable to include the terma Dharma of the various tertons. Examining these records, it can be found that in order to fully realize this wish, a boundary has been drawn and entrusted to the Dharma protectors for protection, which is undoubtedly the case. Therefore, all Kadampa and Nyingma schools who practice this Dharma treasury and respect the Tsongkhapa masters and disciples as their gurus should listen to these profound meanings expounded in the form of teachings, and do not let this book be separated from this letter. As an antidote to endless samsara, Among all good deeds, this is the purest and most excellent. This precious treasure, praised as an instrument of praise, Is widely praised even in Akanishta (Ogmin, Sanskrit Akaniṣṭha, the highest Buddha-field). Even at the end of endless kalpas, There should be no expectation, only the present moment. Achieving the supreme fruit in just one lifetime, Who would not revere this wonderful Dharma? With endless fruit-path instructions, Perfecting all the essence of goodness. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ེད་འདི། །ཟབ་རྒྱས་གཉིས་ལྡན་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་རྣམས་ཀྱི། །གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུའི་ནང་བཅུད་གཅིག་པུ་ཡིན། །གལ་ཏེ་འབྱུང་པོའི་བྱ་ལ་ཉི་མ་བཞིན། །སྐལ་བས་ཕོངས་པའི་བློ་ལ་བཟོད་མིན་ན། །ཅི་བྱར་ཟད་དེ་ཐོག་མེད་ནས་གོམས་པའི། །ལས་ངན་སྟོབས་སུ་བདོ་བ་སུ་ཡིས་བཅོས། །རིན་ཆེན་གླིང་དུ་ཕྱིན་པ་དང་འདྲ་བ། །འདོད་དོན་བསམ་པ་རྫོགས་པའི་དཔལ་རྣམས་ཚང་། །ཕྱོགས་མཐུན་རིང་ལུགས་བཟུང་ཡང་བག་མེད་ཀྱི། །སྤྱོད་མང་ཅན་རྣམས་རྟག་ཏུ་བག་ཡོད་བྱོས། །འདིར་འབད་ 74-4-17a དགེ་བ་བདུད་རྩིའི་ཟིལ་དངར་དང་། །མཚུངས་པར་འཇུག་པའི་ལེགས་ཚོགས་གང་མཆིས་པ། །བདག་གཞན་རིག་སྟོང་ཐིག་ལེ་གཅིག་པུའི་སྦུབས། །དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དུ་བསྔོ། །གསང་ཆེན་བསྟན་པ་མཁའ་ལ་ཉིན་བཞིན་ཤར། །གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱང་རིག་འཛིན་ཤ་སྟག་གྱུར། །གངས་ཅན་པ་འདི་མཁའ་སྤྱོད་འོག་མིན་ཞིང་། །བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ལྷུན་འགྲུབ་ཤོག །ཅེས་པའང་རིས་སུ་མ་ཆད་པའི་བསྟན་པ་ལ་གཅིག་ཏུ་གུས་ཤིང་སྙོམས་ལས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་འཆང་བ་ཏཱ་ཡི་སི་ཏུའི་མཚན་འཛིན་པདྨ་དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོས་ལྷག་པའི་བསམ་པས་རྩེ་གཅིག་དང་བ་ཆེན་པོས་དཔལ་སྤུངས་ཐུབ་བསྟན་ཆོས་འཁོར་གླིང་གི་གདན་ས་ནས་སྤེལ་བ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།
Chinese
此乃具备深广二者的三根本诸佛之精华，是唯一蕴含青春宝瓶身（指佛的化身）的精髓。如果对于如雏鸟见日般的人，对于那些因业力贫乏的头脑来说难以接受，那又能如何呢？谁又能改变那自无始以来就已习惯，且已成为强大力量的恶业呢？ 如同进入珍宝岛屿，所有愿望皆能圆满，一切荣耀皆具足。即使持有相同见解，也应时刻警惕那些放纵不羁、行为不端之人。在此精进所获得的如甘露般甜美的善德，以及所有与之相应的善行，都为了我与他人融入空性明点的同一体性之中，愿我们证得无二无别的同一滋味。 愿伟大的密宗教法如日般在空中升起，愿所有被调伏者皆成为持明者。愿这雪域之地成为空行净土，愿其自成大乐金刚之本性。此乃不分教派，对所有教法皆具至诚恭敬，并持有平等行为的达依司徒名号者，贝玛旺秋嘉波，以至诚之心与极大喜悦，于八邦寺土登确科林之座所著，愿吉祥增上！
English
This is the essence of the three roots, the Buddhas, possessing both depth and breadth, the sole essence containing the youthful vase body (referring to the manifestation of the Buddha). If it is unacceptable to those like fledglings seeing the sun, to those minds impoverished by karma, what can be done? Who can change the negative karma that has been habitual since beginningless time and has become a powerful force? Like entering a precious island, all wishes are fulfilled, and all glories are complete. Even if holding the same views, one should always be wary of those who are unrestrained and behave improperly. Whatever merit is gained from diligence here, like the sweetness of nectar, and all the good deeds that correspond to it, are dedicated to the merging of myself and others into the single essence of emptiness and clarity, may we attain the same taste of non-duality. May the great secret teachings rise in the sky like the sun, and may all those who are tamed become Vidyadharas (holders of knowledge). May this land of snow become a pure land of Dakinis, and may it spontaneously become the nature of great bliss Vajra. This was written with sincere respect for all teachings without sectarianism, and holding the conduct of equanimity, by Padma Wangchuk Gyalpo, who holds the title of Tai Situ, with sincere heart and great joy, from the seat of Palpung Thubten Chokhor Ling, may auspiciousness increase! --------------------------------------------------------------------------------