Tibetan
་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་འཛིན། འདུལ་བ་ལ་སྣང་། མདོ་སྡེ་ལ་འཇུག ། ཆོས་ཉིད་དང་མི་འགལ་བ་མིང་བོན་པོར་བཏགས་ཀྱང་དོན་ནང་པའི་ཆོས་དང་ཁྱད་པར་མེད། ཆགས་མེད་རིན་པོ་ཆེས་ཀྱང་། ཁ་ཅིག་བོན་གྱི་རིག་འཛིན་སྒྲུབ་པ་ཟེར། །རྙིང་མའི་ཆོས་དང་ཁྱད་མེད་ལེགས་པའང་ཡོད། །ཅེས་གསུངས་པའང་འདི་རིགས་ཡིན་ཞིང་། སྤྱིར་ཉི་མ་དང་མུན་པ་ལྷན་ཅིག་མི་འབྱུང་བ་བཞིན་སངས་རྒྱས་དང་མུ་སྟེགས་བྱེད་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མི་འབྱུང་། གལ་ཏེ་བྱུང་ན་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་པར་འགྱུར། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བདུད་བཅོམ་ཞིང་འགྲན་ཟླ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་ཕྱིར་དང་། དེའི་རྒྱུ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དཔག་པར་དཀའ་བ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་ཕྱིར། དེའི་ཕྱིར་ལི་ཡུལ་དུ་བསྟན་པ་སྡུད་པའི་རྩོད་པའང་དོན་དུ་རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་ཡིན་དགོས་ཏེ། དེ་ 74-4-8a ལྟར་ཡིན་ན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་རང་ཅག་རྣམས་བཞིན་དུ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མ་རྫོགས་ཤིང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་མ་བྱང་བ་རང་དབང་རང་གིས་མ་ཐོབ་པར་འགྱུར། དེ་བས་ན། བོན་འདིར་ཐར་པའི་ལམ་སྣང་ངོ་ཅོག་གི་གྲུབ་མཐའ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་ཡིན་པར་གྲུབ། དེ་ལྟར་གྲུབ་ན། རང་ཉིད་གང་ལ་མོས་པ་དེ་ལ་འཇུག་པ་འདི་ནི་རིགས་ཀྱི། ཆོས་ལ་ཕྱོགས་རིས་བྱ་བ་འདི་ནི་མི་རིགས་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱེད་པ་ལ་ལུང་རིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་བྱེད་རྣམ་དག་མེད་ཅིང་བདག་གི་འདི་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དེས་ན་བོན་པོའང་སྤྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསང་བ་བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་རོལ་གར་ཡིན་ཅིང་། ཁྱད་པར་དུ་ཨོ་རྒྱན་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་བོད་དུ་ཕེབས་ནས་བོན་རྣམས་གཏེར་དུ་གཤེགས་པ་ཚུན་ཡང་དག་པའི་གྲུབ་མཐའ་ཡིན་ཏེ། གོང་དུ་སྨོས་པའི་ནང་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་གནད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡོད་པས། དེ་ཡོད་ན་བནྡེ་བོན་པོ་ཞེས་པའི་མིང་ཙམ་ལ་ཞེན་པ་ནི་བ་ལང་རྫི་དང་འདྲ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་མིང་དང་ཚིག་མེད་པས་ཀུན་རྫོབ་འཁྲུལ་ངོར་འཇིག་རྟེན་ན་སྤྱིར་གྲགས་པ་ཙམ་ལ་གཙོ་བོར་བཟུང་བ་མ་གཏོགས། མེ་ལ་ཆུ་དང་། ཆུ་ལ་མེ་སོགས་གདགས་ཀྱང་གདགས་པའི་གཞི་ཉིད་ཡེ་གདོད་མ་ནས་མ་གྲུབ་པས་འདྲ་བ་དང་། ཌུཌྷྲྀཉ་འཛིན་པའི་བྱིངས་ལས་སྒྲུབ་པའི་དྷརྨ་ 74-4-8b ཞེས་པ་དོན་དགུ་ལ་འཇུག་པའང་ཐམས་ཅད་འཛིན་པའི་དོན་དུ་མཉམ་པར་རྣམ་བཤད་རིག་པའི་ལུང་དོན་ཏེ། བོན་ཞེས་པའང་དོན་དེ་ལ་འཇུག་སྟེ་འདོད་རྒྱལ་གྱི་སྒྲ་ཡིན་པ་ཆོས་དང་བོན་གཉིས་མཉམ། དེས་ན་ཚིག་དོན་གཉིས་ཆར་ནས་མཉམ་པ་སོགས་ཀྱིས་སུས་ཀྱང་འདི་རིགས་ལ་སྐུར་འདེབས་ངག་འཁྱལ་གསོག་པ་འདི། མ་ཡི་རྒྱབ་གཉེར་བྱེད་པར་རློམས་ནས་ཕ་བསད་པ་བཞིན། རང་གིས་གོ་ཚོད་གོ་ཚོད་དེ་གྲུབ་མཐའ་ཡིན་པར་བཟུང་ནས་གཞན་ལ་སྡང་ཚིག་མི་བཟད་པས་
Chinese
持有四种手印（ཕྱག་རྒྱ་བཞི་འཛིན།，含义：four mudras）。 见于《律藏》（འདུལ་བ་，含义：Vinaya）。 入于《经藏》（མདོ་སྡེ་，含义：Sutra）。 与法性（ཆོས་ཉིད་，含义：Dharmata）不相违背，虽名为苯教（བོན་པོར་，含义：Bon），但其义与内道佛教（ནང་པའི་ཆོས་，含义：inner teaching）并无差别。 恰美仁波切（ཆགས་མེད་རིན་པོ་ཆེས་，含义：Chakme Rinpoche）也曾说：‘有些人说修持苯教的持明（རིག་འཛིན་，含义：Vidyadhara）。 与宁玛派（རྙིང་མའི་，含义：Nyingma）的法没有区别，也很好。’ 所说的就是这种情况。 一般来说，就像光明和黑暗不能同时出现一样，佛（སངས་རྒྱས་，含义：Buddha）和外道（མུ་སྟེགས་བྱེད་，含义：Tirthika）也不能同时出现。 如果出现，那就不是佛了。 为什么呢？ 因为佛已经战胜了魔（བདུད་，含义：Mara），舍弃了一切竞争对手。 并且，其原因是积累了难以估量的福德（བསོད་ནམས，含义：Punya）和智慧（ཡེ་ཤེས་，含义：Jnana）资粮。 因此，在李域（ལི་ཡུལ་，含义：Li country）平息教法的争端，实际上也一定是胜者（རྒྱལ་བ་，含义：Victorious One）的化现。 如果是那样，那么圆满正等觉佛（རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་，含义：perfectly enlightened Buddha）也像我们一样，没有圆满一切资粮，没有清净一切业障，没有获得自主。 因此，苯教中所有显现解脱道（ཐར་པའི་ལམ་，含义：path to liberation）的宗见（གྲུབ་མཐའ་，含义：philosophical tenets）也成立为佛教的宗见。 这样成立之后，随自己所喜好的而行持，这是合理的。 对法生起偏袒，这是不合理的。 这样做，没有经论和理证的清净成立，因为我认为我的有。 因此，苯教一般是佛陀不可思议的秘密游舞，特别是邬金（ཨོ་རྒྱན་，含义：Orgyen）三世知（དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་，含义：knower of the three times）来到藏地（བོད་，含义：Tibet）后，苯教的经典（བོན་རྣམས་，含义：Bon texts）被埋藏为伏藏（གཏེར་དུ་གཤེགས་པ་，含义：gone as treasure），也是正确的宗见。 因为具有以上所说的佛教的特征，特别是具有空性（སྟོང་ཉིད་，含义：Sunyata）和慈悲（སྙིང་རྗེའི་，含义：Karuna）的要点，没有丝毫颠倒。 如果具有这些，那么执着于‘班迪（བནྡེ་，含义：Bande，僧人）’和‘苯波（བོན་པོ་，含义：Bonpo，苯教徒）’的名称，就像牧童一样。 因为法的本性（ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་，含义：Dharmadhatu）没有名称和言辞，所以在世俗的迷乱显现中，只是普遍流传而已。 除此之外，就像在火上加水，在水上加火一样，即使可以安立，但安立的基础从一开始就没有成立，所以是相似的。 ḍu ḍhṛ ñā（种子字，种子字，ḍu ḍhṛ ñā，种子字）执持的自性中所成就的dharma（धर्म，dharma，法）一词有九种含义，在一切执持的意义上是相同的，这是论藏的经文意义。 苯（བོན་，含义：Bon）这个词也具有这个意义，是随意的声音，法和苯是相同的。 因此，无论从词义还是从意义上都是相同的，因此，任何人诽谤这种行为，积累恶语，就像自诩为母亲的后盾，却杀害了父亲一样。 自己理解多少就认为是什么宗见，然后用无法忍受的恶语憎恨他人。
English
Holding the four mudras (ཕྱག་རྒྱ་བཞི་འཛིན།). Found in the Vinaya (འདུལ་བ་). Enters into the Sutra (མདོ་སྡེ་). Not contradictory to Dharmata (ཆོས་ཉིད་), although named Bon (བོན་པོར་), its meaning is no different from inner Buddhism (ནང་པའི་ཆོས་). Chakme Rinpoche (ཆགས་མེད་རིན་པོ་ཆེས་) also said: 'Some say they practice the Vidyadhara (རིག་འཛིན་) of Bon. There is no difference from the Nyingma (རྙིང་མའི་) Dharma, and it is also good.' What is said is this kind of situation. In general, just as light and darkness cannot occur simultaneously, Buddha (སངས་རྒྱས་) and Tirthika (མུ་སྟེགས་བྱེད་) cannot occur simultaneously. If it occurs, then it is not a Buddha. Why? Because the Buddha has conquered Mara (བདུད་) and abandoned all competitors. And, the reason is the accumulation of immeasurable merit (བསོད་ནམས) and wisdom (ཡེ་ཤེས་) resources. Therefore, the dispute over pacifying the teachings in Li country (ལི་ཡུལ་) must actually be an emanation of the Victorious One (རྒྱལ་བ་) himself. If that is the case, then the perfectly enlightened Buddha (རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་) is also like us, not having perfected all the resources, not having purified all the obscurations, and not having obtained autonomy. Therefore, all the philosophical tenets (གྲུབ་མཐའ་) of the path to liberation (ཐར་པའི་ལམ་) appearing in Bon also become established as the philosophical tenets of Buddhism. After it is established in this way, it is reasonable to engage in what one likes. It is unreasonable to be biased towards Dharma. Doing so, there is no pure establishment of scripture and reason, because I think mine has it. Therefore, Bon in general is the inconceivable secret play of the Buddha, especially after Orgyen (ཨོ་རྒྱན་) the Knower of the Three Times (དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་) came to Tibet (བོད་) and the Bon texts (བོན་རྣམས་) were buried as treasures (གཏེར་དུ་གཤེགས་པ་), it is also the correct philosophical tenet. Because it has the characteristics of Buddhism mentioned above, especially the key points of emptiness (སྟོང་ཉིད་) and compassion (སྙིང་རྗེའི་), without the slightest inversion. If these are present, then clinging to the names 'Bande (བནྡེ་)' and 'Bonpo (བོན་པོ་)' is like a shepherd. Because the nature of Dharma (ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་) has no name and words, in the confused appearance of the mundane, it is only generally circulated. Apart from that, just like adding water to fire and adding fire to water, even if it can be established, the basis of establishment has not been established from the beginning, so it is similar. The dharma (धर्म) accomplished from the nature held by ḍu ḍhṛ ñā has nine meanings, and is the same in the meaning of holding everything, which is the meaning of the Abhidharma scriptures. The word Bon (བོན་) also has this meaning, and is an arbitrary sound, Dharma and Bon are the same. Therefore, since it is the same in both word and meaning, anyone who slanders this kind of behavior and accumulates harsh words is like boasting to be the support of the mother but killing the father. Whatever one understands is considered to be a philosophical tenet, and then hates others with unbearable harsh words. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཆོས་སྤངས་ཀྱི་ལས་མ་མཛད་ཅིག ། དེ་ལྟར་སྨྲས་ཀྱང་སྨྲ་བ་པོ་རང་ཉིད་དེ་དང་དེ་ལྟའི་གྲུབ་མཐར་ཞེན་ཞུགས་པའི་ཚིག་ལས་དོན་དུ་མི་བདེན་སྙམ་ན། ངེད་ནི་ལོ་བཅོ་ལྔའི་སྐོར་ནས་རྙིང་མ་དང་། ལོ་ཉེར་གཅིག་དུས་ནས་ཀར་བརྒྱུད་བྱས་ཏེ་བར་སྐབས་མ་ཤེས་པའི་དབང་གིས་བོན་ལྟ་ཅི་སྨོས། རྙིང་མའང་ཀར་བརྒྱུད་ཙམ་མི་ལེགས་པའི་སྣང་བ་ཤར་ནས་ངག་འཁྱལ་འགའ་ཡང་བྱས། ལོག་ལྟའང་རེད་ཡོད་འདུག ། ད་ལྟ་བསམ་ཚེ་དེ་དུས་མ་ཤེས་པ་རེད་རན་ཨང་དྲག་ལས་རྣམ་སྨིན་ཅི་འདྲ་ཞིག་མྱོང་སྙམ་སེམས་ཅིས་ཀྱང་སྐྲག །ད་ལྟ་ནི་གཙོ་བོར་ཀར་བརྒྱུད་དང་། འཇའ་ཚོན་སོགས་ཀྱི་གཏེར་ཆོས་རྣམ་དག་འགའ་ལ་ཉམས་ལེན་གྱི་མཐིལ་གཏད་པ་ལགས་པས་བོན་སོགས་གྲུབ་མཐའ་གཞན་ལ་རེ་སྨོན་དགོས་པ་ནི་མ་མཆིས་པས་ 74-4-9a ཆགས་སྡང་གི་ལས་བསགས་དོན་མེད་ཀྱང་འདིར་དྲང་པོར་སྨྲས་པ་ལགས། གལ་སྲིད་ཚིག་འདི་རྣམས་ཀྱང་མི་བདེན་སྙམ་ན་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང་དེའི་བཀའ་ལ་ཡིད་མ་ཆེས་པར་རང་བློ་ངན་གོམས་དང་རྒན་ཞུགས་ཀྱི་བླུན་གཏམ་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་རིགས་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འཇམ་དབྱངས་བྱོན་ནས་འཁོར་གསུམ་བསྐོར་ཀྱང་གཡག་རྒན་གྱི་རྐེ་མཇིང་བསྲངས་ན་ལག་པ་ན་བ་ལྟར་ཁུག་པར་མི་སྲིད་པས་རེ་ཞིག་དེ་ཉིད་ནང་པའི་གྲལ་ནས་ཕུད་པར་བྱ་སྟེ་ལུང་རིགས་མང་པོ་བཏང་མི་དགོས། རྒྱལ་བའི་གསུང་དང་རྒྱལ་བ་ཉིད་ལ་ཡིད་མ་ཆེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྲན་གྱིས་ཕྱིས་སུ་དད་ལོག་མ་ཕོད། བོན་ལའང་ཡིད་ཆེས། འོན་ཀྱང་སྟག་ལྷ་དེ་སྔར་གྱི་བོན་གཞུང་གཤམ་ལུས་པ་ཨེ་ཡིན་སྙམ་ཐེ་ཚོམ་བྱུང་བར། སླད་ནས་གཏེར་ཆེན་བདུད་འདུལ་བའི་རྒྱལ་སྲས་ལུང་ཟིན་ནོར་བུ་ཡོངས་གྲགས་དེ་བོན་པོའི་གཏེར་སྟོན་ལྔ་དྲུག་ཙམ་དང་། ཁྱད་པར་སྐྱུ་ར་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྐྱེ་བ་ཡིན་པར་བདུད་འདུལ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་འདུག ། དེ་ནི་སྟག་ལྷ་དང་པོ་གཏེར་ནས་བཏོན་མཁན་དེ་ཡིན་པས་ད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཟབ་མོ་ཞུ་བ་འདི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་བློས་དཔག་པ་ཞིག་མི་འདུག་སྙམ་ནས་དེ་ལའང་མོས་པ་འཕེལ། གཏེར་སྟོན་རྣམས་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་ཆོས་གཏེར་དང་བོན་གཏེར་གཉིས་རེ་ 74-4-9b བཞེས་པ་ཁོ་ན་སྣང་ཞིང་། ཁྱད་པར་སྔར་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་གྲུབ་ཐོབ་རྒྱལ་བ་གཡུ་ཐོག་པ་བོན་གྱི་ཁུ་ཚ་ཟླ་འོད། རིག་འཛིན་རྒོད་ལྡེམ་དབོན་གསས་ཁྱུང་རྒོད། རྡོ་རྗེ་གླིང་པ་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ་སོགས་ཞུ་དར་དུ། ཕྱིས་ས་བཅུའི་མགོན་པོ་ཁྲག་འཐུང་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ། ཆོས་རྗེ་གླིང་པ། ཡོན་དགེ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་སོགས་རྩོད་མེད་མང་པོས་གཏེར་ཁ་གཉིས་རེ་བཞེས་འདུག་པས་ཡང་དག་པ་སེམས་ཅན་མི་བསླུ་བ་ཞིག་ཡིན་འགྲོ ། དེ་ལྟ་བུའི་རིག་པ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་གནས་སྐབས་ངོ་དགའ་ཙམ་གྱི་དབང་དུ་ཤོར་ན་ཆོས་དེའང་བསླུ་བའི་ཆ
Chinese
不要做出舍弃佛法的行为。即使这样说了，如果有人认为说话者自己执着于某种宗派，所说的话并非真实，那么，我从十五岁左右开始学习宁玛派，二十一岁时学习噶举派，因为中间不了解，更不用说苯教了，甚至觉得宁玛派还不如噶举派，也说过一些胡话，也产生过邪见。现在想想，那时是因为不了解，如果真的那样，不知道会遭受什么样的果报，心里非常害怕。现在主要以噶举派和虹身等清净伏藏法作为修行的核心，所以不需要对苯教等其他宗派有所期望， 积累嗔恨毫无意义，在这里我只是坦诚地说出我的想法。如果有人认为这些话也不真实，那就是因为不相信释迦牟尼佛和他的教诲，而相信自己长期养成的恶习和老糊涂的胡言乱语。即使文殊菩萨显现并转三轮法轮，也像老牦牛伸直脖子一样，不可能弯曲，所以暂时应该将这些人从佛教徒的行列中剔除，不需要说太多道理。因为他们不相信佛陀的教诲和佛陀本身。我后来没有改变信仰，也相信苯教。但是，我怀疑斯塔拉是否是以前苯教典籍的下部。后来，伟大的伏藏师杜度多杰的转世龙增诺布公开宣称自己是五六位苯教伏藏师，特别是秋拉瑜伽士的转世，这是杜度本人所说的。因为他是第一个从伏藏中取出斯塔拉的人，所以现在我觉得不能用凡夫俗子的思想来衡量这深奥的佛法，因此我对苯教的信心也增加了。伏藏师们似乎大多同时接受佛法伏藏和苯教伏藏， 特别是以前广为人知的成就者嘉瓦玉妥巴是苯教的库察达沃，持明者郭登翁萨琼戈，多杰林巴是雍仲林巴等等。后来，十地菩萨昆血杜度多杰、秋吉林巴、云盖明久多杰等等，许多无可争议的大师都接受了两种伏藏，所以这应该是真实可靠、不会欺骗众生的。如果这些伟大的持明者们只是暂时被表面上的喜好所左右，那么这种佛法也会变成欺骗。
English
Do not commit the act of abandoning the Dharma. Even if I say so, if someone thinks that the speaker himself is attached to a certain school and that what he says is not true, then, from the age of fifteen or so, I studied the Nyingma school, and at the age of twenty-one, I studied the Kagyu school. Because I didn't understand in between, let alone Bon, I even felt that the Nyingma school was not as good as the Kagyu school, and I said some nonsense and had some wrong views. Now that I think about it, it was because I didn't understand at that time. If that were the case, I don't know what kind of karmic consequences I would suffer, and I am very scared. Now, I mainly take the Kagyu school and pure treasure teachings such as rainbow body as the core of my practice, so I don't need to expect anything from other schools such as Bon. Accumulating hatred is meaningless. Here, I am just speaking frankly. If someone thinks that these words are not true, it is because they do not believe in Shakyamuni Buddha and his teachings, but believe in their own long-standing bad habits and senile nonsense. Even if Manjushri appears and turns the three wheels of Dharma, it is like an old yak straightening its neck, it is impossible to bend it. Therefore, for the time being, these people should be removed from the ranks of Buddhists, and there is no need to say too much reason. Because they do not believe in the Buddha's teachings and the Buddha himself. I did not change my faith later, and I also believe in Bon. However, I doubted whether Stagla was the lower part of the previous Bon scriptures. Later, the reincarnation of the great treasure revealer Dudul Dorje, Longzin Norbu, publicly declared that he was five or six Bon treasure revealers, especially the reincarnation of Kyura Yogi, which was said by Dudul himself. Because he was the first to take Stagla out of the treasure, now I feel that this profound Buddhadharma cannot be measured by the minds of ordinary people, so my faith in Bon has also increased. The treasure revealers seem to mostly accept both Dharma treasures and Bon treasures, Especially the previously well-known accomplished master Gyalwa Yuthokpa was Bon's Khutsa Dawa, the vidyadhara Godem Wonsay Khyunggö, Dorje Lingpa was Yungdrung Lingpa, and so on. Later, the tenth-bhumi bodhisattva Kunkyong Dudul Dorje, Chöje Lingpa, Yongey Mingyur Dorje, and many other undisputed masters accepted two treasures each, so this should be true and reliable and not deceive sentient beings. If these great vidyadharas are only temporarily swayed by superficial preferences, then this Dharma will also become deception. --------------------------------------------------------------------------------