Tibetan
ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་སོགས་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། སྒྲུབ་མཆོད་དང་འབྲེལ་ཚེ། དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་ཚོགས་བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཤེགས་པར་བསམ་ཞིང་། མཎྜལ་མེ་ཏོག་གིས་མཚོན་པར་སྒྲུབ་དཀྱིལ་ག་ལ་བར་སྤྱན་དྲངས་ལ་རྩ་སྔགས་ལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ་བཏགས་པས་སྟིམས། གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་དང་བཅས་པ་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། སྲེག་རྐྱང་གི་སྐབས་སུ་ནི་ཡེ་ཤེས་པ་ཆོས་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་ཤིང་དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུ། འོན་ཀྱང་བླ་མེད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྐབས་འདིར་དམ་དབྱེ་གཉིས་མེད་དབུགས་རྔུབ་པའི་སྦྱོར་བ་དང་བསྟུན་རང་ལ་བསྟིམས་པས་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེར་རོ་གཅིག་ཏུ་བསམས་ཀྱང་ལེགས་སོ། ། 72-48-13a གསུམ་པ་རྗེས་རིམ་ནི། ལས་སྔགས་ཀྱིས་བསང་། བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་མེ་ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་ཐབ་དབུས་སུ་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿདམ་ཚིག་པ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར། དེ་ནས་དགང་བླུག །མེ་ལྷ་ཞལ་འཛུམ་པ་དང་བཅས་པས་སོགས་གཤེགས་སྐྱེམས་བདུན་ལྔ་གསུམ་གང་འོས་འབུལ། གོས་ཟུང་དང་། སོ་རྩི་སྔགས་བཅས་འདས་པའི་མེ་ལྷའི་སྐབས་ལྟར་དང་། རྫས་ལྷག་རྣམས་རྫས་སོ་སོའི་སྔགས་ལྔའམ་གསུམ་རེའི་མཐར། ཨོཾ་པཱ་བ་ཀ་ཨགྣ་ཡེ་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཡོན་མཆོད་འཁོར་དང་བཅས་པས་ཐོག་དྲངས་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། རྫས་དང་ཡོ་བྱད་མ་ཚོགས་པ་དང་། ཏིང་འཛིན་མ་གསལ་བ་དང་། ཆོ་ག་ལྷག་པ་དང་། ཉམས་པ་དང་། ལྷ་གོང་འོག་ནོར་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སྦྱར་བས་འབུལ། རྫས་སོ་སོར་མི་ལྡང་ན་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་འབུལ་ཀྱང་རུང་བར་གསུངས། ༼རྒྱས་སོགས་ལས་གཞན་ལ། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནོངས་པ་གང་བགྱིས་པའི་ཉེས་ཚོགས་ཞི་སྟེ། རྒྱས་པར་སྲིད་ཞིའི་ཡོན་ཏན་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ། དབང་ལ་བརྟན་གཡོ་སྲིད་ཞིའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿ དྲག་པོར་གནོད་ཅིང་འཚེ་བའི་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་ཕཊཿ མཆོག་ལ་སྲིད་ཞིའི་ཡོན་ཏན་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧོཿ ཞེས་སྒྱུར་རོ།།༽ 72-48-13b སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་རྒྱུན་དུ་བྱེད་ན་རྫས་ལྷག་བཞག་རུང་། མི་བྱེད་ན་སྐབས་འདི་ཉིད་དུ་རིངས་པར་འབུལ་གསུངས་སོ། །མཐར། ཨོཾ་ཨགྣེ་དེ་ཝ་པུཥྤེ་ནས། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོཿ ཞེས་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་། མེ་སྟེ་བསྲེག་བྱ་ཟ་བའི་ལྷ། །དྲང་སྲོང་རྒྱལ་པོ་གདོན་གྱི་བདག །ཤར་ལྷོ་མེ་ལྷའི་ཚོགས་བཅས་ལ། །མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །ཞེས་པས་བསྟོད། ཨ་ཀཱ་རོས་སྔར་བསྔོས་པའི་གཏོར་མ་ཐབ་ཏུ་འབུལ་ཞིང་། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་ལ། །ནད་མེད་ཚེ་དང་དབང་ཕྱུག་དང་། །དཔལ་དང་གྲགས་དང་སྐལ་པ་བཟང་། །ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་ཀུན་ཐོབ་ཅིང་།
Chinese
当您念诵‘有情’等，以及‘嗡 啊 吽 哞’（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མཱུཾ），并在修法供养时，观想本尊坛城（dkyil 'khor）的诸神降临于所修的坛城中。以曼达花等象征物迎请至修法坛城处，并在根本咒后加上‘班杂 萨玛雅 萨埵’（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ，梵文天城体：वज्र समय सत्त्व，梵文罗马拟音：vajra samaya sattva，汉语字面意思：金刚萨埵）使其融入。观想宫殿连同基座融入自身。在单纯的火供（sreg rkyang）中，智慧尊（ye shes pa）融入法界（chos dbyings），誓言尊（dam tshig pa）则收回于自身。然而，在此无上不共的场合，誓言尊与智慧尊无二无别，配合呼吸的瑜伽，融入自身，观想成为不坏明点，融为一体，也是可以的。 第三，后行次第：以事业咒（las sngags）清扫。以‘班杂 萨玛扎’（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）迎请火神智慧尊（me lha ye shes pa）至火坛中央。‘扎 吽 榜 霍’（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ）使其与誓言尊无二无别。之后进行灌顶。供养面带微笑的火神等，献上七饮、五饮、三饮等适宜之物。如过去火供仪轨般，献上双衣、苏油等。将剩余供品在各自供品的咒语后，加上五次或三次‘嗡 巴瓦嘎 阿格纳耶，愿我等施主、上师、供养者及其眷属，以及无量无边的有情众生，因供品和用具不全，三摩地（ting 'dzin）不清晰，仪轨有遗漏或缺失，以及上下本尊错乱等一切过失，寂静 息增怀诛 梭哈’（藏文：ཨོཾ་པཱ་བ་ཀ་ཨགྣ་ཡེ་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཡོན་མཆོད་འཁོར་དང་བཅས་པས་ཐོག་དྲངས་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། རྫས་དང་ཡོ་བྱད་མ་ཚོགས་པ་དང་། ཏིང་འཛིན་མ་གསལ་བ་དང་། ཆོ་ག་ལྷག་པ་དང་། ཉམས་པ་དང་། ལྷ་གོང་འོག་ནོར་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།），进行供养。据说，如果每种供品不足，也可以将它们集中起来供养。（其他仪轨中，‘愿一切众生所造的罪业得以平息，愿世间和寂静的功德增长，布钦 咕噜 嗡’（藏文：པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ།）；怀法，‘愿稳固和运动的世间和寂静的功德，帕香 咕噜 霍’（藏文：པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿ）；诛法，‘愿所有伤害和危害的邪魔，玛拉雅 帕特’（藏文：མཱ་ར་ཡ་ཕཊཿ）；胜法，‘愿世间和寂静的功德增长，布钦 咕噜 悉地 帕拉 霍’（藏文：པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧོཿ）。） 如果经常进行火供仪轨，可以保留剩余供品。如果不经常做，据说应该立即供养。最后，以‘嗡 阿格涅 德瓦 布贝’至‘夏达 普拉底扎 霍’（藏文：ཨོཾ་ཨགྣེ་དེ་ཝ་པུཥྤེ་ནས། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོཿ）等供品进行供养，并赞颂：‘火神，吞噬祭品的尊神，仙人王，鬼怪之主，以及东方东南方的火神眷属，我供养、赞颂并顶礼’。以‘阿 卡’（藏文：ཨ་ཀཱ་རོས）将之前供奉的朵玛（gtor ma）投入火坛中，并祈愿：‘请享用此供养朵玛，愿瑜伽士我等及其眷属，无病长寿，拥有权势，吉祥、名声和善缘，获得广大的受用’。
English
When you recite 'sentient beings' etc., and 'Om Ah Hum Mum' (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མཱུཾ), and in connection with sadhana offerings, visualize the deities of the mandala (dkyil 'khor) descending into the mandala you are practicing. Invite them to the sadhana mandala with symbols such as mandala flowers, and merge them by adding 'Vajra Samaya Sattva' (Tibetan: བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ, Sanskrit Devanagari: वज्र समय सत्त्व, Sanskrit Romanization: vajra samaya sattva, Chinese literal meaning: Diamond Being of Vows) after the root mantra. Visualize the palace together with its base dissolving into yourself. In the case of a simple fire offering (sreg rkyang), the wisdom being (ye shes pa) dissolves into the Dharmadhatu (chos dbyings), and the commitment being (dam tshig pa) is withdrawn into oneself. However, in this supreme and unique occasion, the commitment being and the wisdom being are non-dual, and in conjunction with the yoga of breathing, they dissolve into oneself, and it is good to visualize them as an indivisible bindu, becoming one taste. Third, the subsequent sequence: Cleanse with the action mantra (las sngags). With 'Vajra Samaja' (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ), invite the fire deity wisdom being (me lha ye shes pa) to the center of the fire altar. 'Jah Hum Bam Hoh' (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ) make it inseparable from the commitment being. Then perform the ablution. Offer the seven drinks, five drinks, three drinks, etc., as appropriate, to the smiling fire deity, etc. As in the past fire offering ritual, offer double clothes, sesame oil, etc. At the end of each substance's mantra, add five or three times 'Om Pavaka Agnaye, may all the shortcomings of incomplete substances and implements, unclear samadhi (ting 'dzin), omissions or deficiencies in the ritual, and errors in the upper and lower deities, be pacified by us, the patrons, teachers, offerers, and their retinues, and all limitless sentient beings, Shanti Kuru Svaha' (Tibetan: ཨོཾ་པཱ་བ་ཀ་ཨགྣ་ཡེ་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཡོན་མཆོད་འཁོར་དང་བཅས་པས་ཐོག་དྲངས་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། རྫས་དང་ཡོ་བྱད་མ་ཚོགས་པ་དང་། ཏིང་འཛིན་མ་གསལ་བ་དང་། ཆོ་ག་ལྷག་པ་དང་། ཉམས་པ་དང་། ལྷ་གོང་འོག་ནོར་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།), and offer them. It is said that if there are not enough of each substance, it is also permissible to collect them together and offer them. (In other rituals, 'May the sins of all beings be pacified, may the virtues of the world and peace increase, Pushtim Kuru Om' (Tibetan: པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ།); for the subjugation ritual, 'May all the virtues of the stable and moving world and peace, Pasha Kuru Hoh' (Tibetan: པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿ); for the wrathful ritual, 'May all harmful and injurious enemies and obstacles, Maraya Phet' (Tibetan: མཱ་ར་ཡ་ཕཊཿ); for the supreme ritual, 'May the virtues of the world and peace increase, Pushtim Kuru Siddhi Pala Hoh' (Tibetan: པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧོཿ).) If you perform the fire offering ritual regularly, you can keep the remaining offerings. If you do not do it regularly, it is said that you should offer them immediately at this time. Finally, offer with 'Om Agne Deva Pushpe' to 'Shabda Pratichchha Hoh' (Tibetan: ཨོཾ་ཨགྣེ་དེ་ཝ་པུཥྤེ་ནས། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོཿ) and other offerings, and praise: 'Fire deity, the god who devours the offerings, king of the sages, lord of the demons, and the retinue of the fire deity in the east and southeast, I offer, praise, and prostrate.' With 'A Ka' (Tibetan: ཨ་ཀཱ་རོས) throw the previously offered torma (gtor ma) into the fire altar, and pray: 'Please enjoy this offering torma, may we yogis and our retinue be free from disease and have long life, power, auspiciousness, fame, and good fortune, and obtain vast enjoyment.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
།ཞི་དང་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ཡི། །ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་སྩོལ། །དམ་ཚིག་ཅན་གྱིས་བདག་ལ་སྲུངས། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་སྡོངས་གྲོགས་མཛོད། །དུས་མིན་འཆི་དང་ནད་རྣམས་དང་། །གདོན་དང་བགེགས་རྣམས་མེད་པར་མཛོད། །རྨི་ལམ་ངན་དང་མཚན་མ་ངན། །བྱ་བྱེད་ངན་པ་མེད་པར་མཛོད། །འཇིག་རྟེན་བདེ་ཞིང་ལོ་ལེགས་དང་། །འབྲུ་རྣམས་འཕེལ་ཞིང་ཕྱུགས་འཕེལ་བ། །དགེ་ལེགས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས། །ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་མཛོད། །ཅེས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། 72-48-14a མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་མ་ཚང་སོགས་ཀྱིས་ནོངས་པ་བཤགས། བདག་གི་དོན་དང་གཞན་གྱི་དོན། །སྒྲུབ་བྱེད་བསྲེག་བྱ་ཟ་བ་གཤེགས། །ཇི་བཞིན་དུས་སུ་ཚུར་བྱོན་ལ། །བདག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབས། །ཨོཾ་མཱུཾ། ཞེས་མེ་ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་རང་གནས་སུ་གཤེགས། དམ་ཚིག་གི་མེ་ལྷ་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་། དགེ་རྩ་བསྔོ་སྨོན་དང་ཤིས་བརྗོད་ཀྱིས་མཐའ་རྒྱས་སུ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་པའི་མེ་དཀྲུག་བརྡལ་སོགས་མི་བྱ་བར་རང་གར་འཇོག །ལོང་སྐབས་མ་བྱུང་ན་འོ་མ་དང་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་གཞིལ། ཐལ་སོལ་རྒྱ་མཚོར་འབབ་པའི་ཆུ་བོ་ཆེན་པོར་བསྐྱལ་ལོ།། ༈ །།གཉིས་པ་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ནི། ས་ཆོག་ཞི་བའི་སྐབས་ལྟར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྦྱོར་དངོས་རྗེས་རིམ་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་ལྟར་ལས་ཁྱད་ཆོས་བྱེ་བྲག་པ་ནི། ཚོང་འདུས་དང་རྒྱལ་པོའི་བང་མཛོད་ཀྱི་ས་སྟེགས་སེར་པོ་གྲུ་བཞི་ལ་རྡུལ་ཚོན་སེར་པོའི་མདོག་ཅན་གྱི་ཐབ་ཞི་བའི་སྐབས་བཞིན་དང་གཅད་ཚོན་ཡང་ངུར་སྨྲིག་གིས་བྱས་པའི་སྟེང་དུ། སྟར་ག་དང་ཤུག་པ་དང་འབྲས་བུ་ཅན་མདོག་སེར་ཞིང་དྲི་བཟང་བ་འོ་མ་ཅན་སོགས་གང་འབྱོར་གྱི་བུད་ཤིང་གུར་གུམ་གྱི་ཆབ་ཀྱིས་བྲན་པ་ཁྲུ་དོ་ཙམ་གྲུ་བཞི་པར་བརྩིགས། 72-48-14b རང་གི་གཡོན་ངོས་སུ་རྒྱུ་གསེར་ཕྱེ་དང་མེ་ཏོག་སེར་པོ་གྲོ་དང་རྒུན་འབྲུའི་ཕྱེ་ལྡོང་རོས་ཞོ་རྣམས་མར་དང་བསྲེས་པས། དབྱིབས་གྲུ་བཞི་པད་འདབ་ཅན་ཆེ་ཆུང་གཉིས་སོགས་གཏོར་མཆོད། གོས་ཟུང་སེར་པོ་དང་སོ་རྩི། གསེར་ཐིག་དང་སྤོས་ཤེལ་སོགས་རྒྱན་འབུལ། གཡས་སུ་རྫས་སྤྱིར་སྔ་མ་ཞི་བའི་སྐབས་ལྟར་ཚོགས་པ་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་ཚེ་རྒྱས་པ་ལ་དཱུརྦ། ཤེས་རབ་རྒྱས་པ་ལ་དྲི་བཟང་དང་ལྡན་པའི་མེ་ཏོག་སེར་པོ། བསོད་ནམས་རྒྱས་པ་ལ་ཟས་མཆོག །འབྱོར་པ་རྒྱས་པ་ལ་རས་དར་ཟབ་འབྲུ་སྨན། རིགས་རྒྱུད་རྒྱས་པ་ལ་ཤིང་ཐོག་སྐྱོན་མེད་རྣམས་སོགས་གང་རྒྱས་པར་འདོད་པ་དེ་གཙོ་བོར་བྱ། སྣོད་ཀྱང་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་སེར་པོ་དང་གྲུ་བཞི་པར་བྱ། སྟེགས་ཁེབས་དང་སྒྲུབ་པ་པོའི་ཆས་གོས་སེར་པོ་བྱ་བས་བཟང་པོའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་ཁ་སྒྲུབ་མཆོད་སྐབས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི།༽ལྷོར་ཕྱོགས་པར་འདུག །རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཁྱིམ་ལས་བ
Chinese
祈请息增等事业之成就，赐予我。 请具誓者守护我，作为一切成就之助伴。 请消除非时之死与疾病，以及邪魔与障碍。 请消除恶梦与恶兆，以及恶行。 愿世间安乐，五谷丰登，谷物增长，牲畜繁衍。 愿成为一切吉祥之源，愿心中所愿皆得成就。 如是嘱托事业。 忏悔未得、不全等过失。为我之利益与他人之利益，所修作、所焚烧、所食噉、祈请降临。 如期而至，成办我之一切成就。 嗡 哞。（藏文：ཨོཾ་མཱུཾ།，梵文天城体：ओँ मुँ，梵文罗马拟音：oṃ mūṃ，汉语字面意思：嗡 哞） 如是，智慧本尊火神返回自处，观想誓言火神融入自身心间。以善根回向、发愿和吉祥祝祷作结。如是焚烧后，不搅动灰烬，任其自然。若情况不允许，则以牛奶和香水浇熄。将灰烬送入流入大海的大河之中。 第二，增法的火供：事先准备场地，如息法一般。从预备、正行到结行，一切都如息法，但有特殊的差别之处：在商市或国王宝库的黄色方形台座上，用黄色粉末制作火炉，如息法一般，边缘也用姜黄色的布条围住。用杜鹃、柏树和带果实的树木，颜色发黄且气味芬芳，富含乳汁等任何可得的木柴，用藏红花水浸湿，堆成两肘高的正方形。 在自己的左侧，放置黄金粉末、黄色花朵、青稞和葡萄粉，以及酸奶混合酥油制成的方形莲花瓣状大小两种食子。供奉黄色丝绸、胭脂、金线和香炉等装饰品。右侧的供品总体上与之前的息法相同，但特别地，为了增长寿命，供奉杜尔瓦草；为了增长智慧，供奉带有香味的黄色花朵；为了增长福德，供奉上等食物；为了增长财富，供奉丝绸、缎子、谷物和药物；为了增长家族，供奉无损的水果等，以所希望增长的为主。器皿也用黄色方形的珍宝制成。最好用黄色台布和黄色法衣，以吉祥的姿势，在修法和供养时面向坛城的南方。从王族家庭出身……
English
Grant me the accomplishment of peaceful and increasing activities. May the one with vows protect me, and be the companion for all accomplishments. May you eliminate untimely death and diseases, as well as demons and obstacles. May you eliminate bad dreams and bad omens, and evil deeds. May the world be peaceful and the harvest be good, may grains increase and livestock multiply. May it be the source of all goodness, and may all wishes of the mind be fulfilled. Thus, entrusting the activities. I confess the faults of not obtaining, being incomplete, etc. For my benefit and the benefit of others, the actions performed, the things burned, the things eaten, please come forth. Come at the appointed time, and accomplish all my attainments. Om Mum.（藏文：ཨོཾ་མཱུཾ།，梵文天城体：ओँ मुँ，梵文罗马拟音：oṃ mūṃ，汉语字面意思：嗡 哞） Thus, the wisdom deity of fire departs to its own place, and contemplate the samaya fire deity dissolving into one's own heart. Conclude with dedication of merit, aspiration, and auspicious prayers. After performing the fire offering in this way, do not stir the ashes, but leave them as they are. If there is no opportunity, extinguish them with milk and fragrant water. Transport the ashes to a large river that flows into the ocean. Secondly, the increasing fire offering: The ground preparation is done in advance, as in the case of the peaceful ritual. From the preliminary, main part, to the concluding part, everything is like the peaceful ritual, but there are special differences: On a yellow square platform in a market or a king's treasury, make a stove with yellow powder, as in the case of the peaceful ritual, and surround the edges with saffron-colored strips. Use juniper, cypress, and fruit-bearing trees, which are yellow in color and fragrant, rich in milk, etc., whatever wood is available, soaked in saffron water, and stack them into a square of two cubits high. On your left side, place gold powder, yellow flowers, barley and grape flour, and curds mixed with ghee, making two sizes of square lotus petal-shaped tormas. Offer yellow silk, rouge, gold thread, and incense burners as decorations. On the right side, the offerings are generally the same as in the previous peaceful ritual, but especially, for increasing life, offer durva grass; for increasing wisdom, offer fragrant yellow flowers; for increasing merit, offer excellent food; for increasing wealth, offer silk, satin, grains, and medicine; for increasing lineage, offer flawless fruits, etc., focusing on what you want to increase. The vessels should also be made of yellow square jewels. It is best to use a yellow tablecloth and yellow robes for the practitioner, and to sit in an auspicious posture, facing south towards the mandala during the practice and offering. From a royal family... --------------------------------------------------------------------------------