Tibetan
་སོའི་སྔགས་བརྗོད་མཐར་གསལ་གདབ་པ་ནི། བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་སྔགས༔ ཞེས་པ་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་མཎྜ་ལ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཞེས་ཕག་མོ་རིགས་ལྔ། གནས་ཡུལ་གྱི་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ། ལས་དང་དམ་ཚིག་གི་ཌཱ་ཀི་བསྐྱེད་པའི་བར་དང་། ཧཱུྃ༔ ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་ཡི༔ སོགས་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཁྱད་པར་གྱིས་མཆོད་ཅིང་། ཧཱུྃ༔ བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད་པའང་བྱ། དེ་ནས། ཉང་གཏེར་ལྷ་ལྔའི་གཞུང་ལས། རྩ་བའི་ཕག་མོ་འགྱུར་བ་མེད༔ ཕྲིན་ལས་ཕག་མོ་བསྒྱུར་ཞིང་སྒོམ༔ ཞེས་པའི་དོན་ལྟར། དཀྱིལ་འཁོར་པ་དང་བཅས་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལས། ཞི་བའི་སྐབས། ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་ཕྲེང་བ་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་འཆར་བས་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པར་བསམ། ༼རྒྱས་པའི་སྐབས། གསེར་བཙོ་མ་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་འཆར་བས་རྒྱས་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པར་བསམ་ཞེས་བསྒྱུར། དབང་གི་སྐབས། རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་འོད་ཟེར་དམར་པོ་བདུད་རྩིའི་ཟིལ་མངར་ཅན་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་སྤྲོ་བས་རབ་འབྱམས་དབང་གི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པར་དམིགས། 72-48-10a དྲག་པོའི་སྐབས། ཚ་ཞིང་རྩུབ་པའི་འོད་ཟེར་ལྗང་ནག་འཕྲོས་པས་ཚར་གཅོད་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པར་བསམ་མོ། །མཆོག་ནི་རྒྱས་པར་མཚུངས་སོ།།༽ བྱོན་སྐྱེམས་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཞལ་འཛུམ་པ་དང་བཅས་པས་ཅུང་ཟད་གདངས་པའི་ལྗགས་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོའི་༼རྒྱས་པར་སེར་པོའི། དབང་དམར་པོའི།༽ རྣམ་པ་ཅན་དང་། གཟར་བུ་གཉིས་ཀྱི་ཁ་ལ་ཧཱུྃ་ཡིག་འོད་ཟེར་གྱི་ཕུང་པོ་འབར་བས་མཚན་པས་སྲེག་བླུག་གི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བར་བསམ་ལ། ༼དྲག་པོའི་སྐབས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཞལ་རབ་ཏུ་གདངས་པའི་ལྗགས་རྡོ་རྗེ་མཐིང་གའི་རྣམ་པ་ཅན་དང་སོགས་སྒྱུར།༽ ཨོཾ་བཾ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧི་ཀྲོ་དྷཱི་ཀཱ་ལི་ཧ་རི་ནི་ས་ཨཱ་བཻ་ཤ་ཡ༔ ཞེས་རྩ་སྔགས་བདུན་གྱིས་དགང་ཞིང་། མཐར་རྩ་སྔགས་དེ་ལ། དྷཱ་ཀ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ལན་གཅིག་སྦྱར་བས་ཕུལ། བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཡོན་མཆོད་སོགས་སྤེལ་ཚིག་མེ་ལྷའི་སྐབས་ལྟར་སྦྱར།་༼མཆོག་སྦྱིན་སྐབས་མཇུག་ཚིག །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧོཿ ཞེས་སྒྱུར་རོ།།༽ དེ་ནས་ཡམ་ཤིང་ལ་སོགས་པའི་རྫས་གཞན་རྣམས་རྩ་སྔགས་བྷ་ར་ཧིའི་མཐར། དྷཱ་ཀ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ 72-48-10b ཞེས་ལྷ་སྔགས་ལན་རེའི་མཐར། ཨོཾ་པེ་ཤེ་ཧསྟ་བཛྲ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་རྫས་སྔགས་བཅུ་སོགས་ཇི་ལྟར་རིགས་པས་ཕུལ་ལ། སྤེལ་ཚིག་གོང་ལྟར་སྦྲེལ། ཚུལ་དེ་ལྟ་བུའི་རྫས་གཞན་རྣམས་ཀྱང་བརྒྱའམ་སུམ་ཅུ་ཉེར་གཅིག་སོགས་སྐབས་དང་བསྟུན་ཏེ་ཕུལ། ༼ཡང་བསྙེན་པ་སོགས་ཀྱི་ཁ་སྐོང་ལ། བསྒྲུབ་
Chinese
最后阐明念诵供赞的结尾：从‘空乐智慧金刚之咒’开始，念诵‘嗡 阿 吽 班杂 嘉纳 达吉尼 萨瓦 曼达拉 玛哈 苏卡 阿特玛 阔 昂’（Om Ah Hum Vajra Jnana Dakini Sarva Mandala Maha Sukha Atmako Ham），直至生起五部金刚亥母、处所的勇父空行、事业和誓言的空行母。然后，以‘吽，具足八支’等，以外内秘密特殊的方式供养，并以‘吽，诸佛之’等赞颂。接着，根据娘藏五尊心滴法本中的‘根本金刚亥母不变异，事业金刚亥母转变修’之义，对于包括坛城本尊在内的所有本尊，寂静时，观想如月亮水晶般的白色光芒遍布一切刹土，以此行持寂静的事业。（增益时，观想如纯金般的光芒遍布一切刹土，以此行持增益的事业。怀爱时，观想如妙欲之红色光芒，具有甘露的精华，遍布一切刹土，以此作怀爱的事业。 忿怒时，观想放射出灼热粗糙的黑绿色光芒，以此行持降伏的事业。殊胜的与增益相同。）献供时，观想坛城本尊面带微笑，稍微张开的舌头呈现白色金刚（增益时为黄色，怀爱时为红色）的形状，两个食子的口上以‘吽’字和光芒的聚团作为标志，从中引出焚烧和倾注的甘露之流，并享用。 （忿怒时，观想坛城本尊大张其口，舌头呈现蓝色金刚的形状等）。念诵‘嗡 班杂 巴拉嘿 卓地 嘎里 哈日尼萨 阿贝夏亚’（Om Bam Vajra Bharahi Krodhi Kali Harini Sa Abeshaya）七根本咒，最后在根本咒之后加上‘达卡 达吉尼 萨瓦 悉地 吽 吽’（Dhaka Dakini Sarva Siddhi Hum Hum）一遍来供养。我等师徒施主等，按照火供时的措辞来添加。 （供养殊胜成就时，结尾词为：殊胜的成就 悉地 帕拉 霍！）。然后，对于杨树枝等其他供品，在根本咒巴拉嘿之后，加上‘达卡 达吉尼 萨瓦 悉地 吽 吽’（Dhaka Dakini Sarva Siddhi Hum Hum）。 在每尊本尊咒语之后，念诵‘嗡 贝谢 赫斯达 班杂 亚 梭哈’（Om Peshe Hasta Vajra Ya Svaha）等十种供品咒语，并按照适当的方式供养，措辞如上所述。以这种方式，其他供品也根据情况供养一百或三十或二十一个等。（此外，在圆满念诵等方面，修持……）
English
Finally, clarify the recitation of praises at the end: Starting from 'The Mantra of Bliss-Emptiness Wisdom Vajra,' recite 'Om Ah Hum Vajra Jnana Dakini Sarva Mandala Maha Sukha Atmako Ham,' up to the generation of the Five Families of Vajravarahi, the heroes and heroines of the place, and the dakinis of action and samaya. Then, with 'Hum, possessing eight branches,' etc., offer with outer, inner, secret, and special methods, and praise with 'Hum, all the Sugatas,' etc. Then, according to the meaning of 'The root Vajravarahi does not change, the action Vajravarahi transforms and meditates' from the Nyangter Five Deity Heart Drop text, for all the deities including the mandala deities, in peaceful times, visualize white rays of light like the moon and crystal spreading throughout all realms, thereby performing the peaceful activity. (In increasing times, visualize rays of light like pure gold spreading throughout all realms, thereby performing the increasing activity. In subjugating times, visualize red rays of light like desire, with the essence of nectar, spreading throughout all realms, thereby focusing on the activity of subjugating. In wrathful times, visualize the emanation of hot and rough black-green rays of light, thereby performing the wrathful activity of cutting off. The supreme is the same as increasing.) For the offering, visualize the deities of the mandala with smiling faces, slightly opened tongues in the form of a white vajra (yellow in increasing times, red in subjugating times), and the mouths of the two offering spoons marked with the syllable 'Hum' and a blazing mass of light, drawing a stream of nectar of burning and pouring, and partaking of it. (In wrathful times, visualize the deities of the mandala with widely opened mouths, tongues in the form of a blue vajra, etc.). Recite 'Om Bam Vajra Bharahi Krodhi Kali Harini Sa Abeshaya' seven root mantras, and at the end, add 'Dhaka Dakini Sarva Siddhi Hum Hum' once to the root mantra to offer. We, the teacher, disciples, patrons, etc., add the words as in the fire offering. (When offering supreme accomplishment, the concluding words are: Supreme accomplishment Siddhi Pala Ho!). Then, for other substances such as the yangshing branch, after the root mantra Bharahi, add 'Dhaka Dakini Sarva Siddhi Hum Hum.' After each deity's mantra, offer with 'Om Peshe Hasta Vajra Ya Svaha' and other ten substance mantras as appropriate, and combine the words as above. In this way, offer other substances, a hundred or thirty or twenty-one, etc., according to the occasion. (Also, to complete the recitation, etc., practice...) --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
པ་པོའི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལྷག་ཆད་སོགས་བཟླས་པའི་ཉེས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱཿ ཞེས་དམིགས་བསལ་དང་། རྫས་ཏིལ་གཙོ་བོར་འབུལ་ཞིང་སྤྲོ་ན་འདོད་གསོལ་དང་རྫས་སོགས་པདྨ་མཁའ་འགྲོའི་མེ་སྐོང་སྐབས་ལྟར་འབུལ་ཡང་ལེགས།༽ དེ་ཡང་རྩ་གཞུང་ལས། རྫས་རེ་རེ་དང་སྔགས་རེ་རེ་སྤེལ་ལ་འབུལ༔ སྔགས་ཉུང་ལ་རྫས་མང་བ་ནི་སྤང་བར་བྱའོ༔ རྫས་ཉུང་ལ་སྔགས་མང་བ་ནི་འགལ་བ་མེད་དོ༔ ཞེས་གསུངས། རྫས་རྣམས་རྫོགས་ནས་ལས་འཆོལ་བའི་ཚེ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་གྱི་བུམ་པ་བདུད་རྩི་དཀར་པོས་གང་བ་འཛིན་པས། ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་བསྒྲུབ་བྱའི་སྟེང་ཕྱོགས་ནས་ཁྲུས་བྱས་ནས་སྡིག་སྒྲིབ་དང་ནད་གདོན་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དག་ཅིང་ཞི་བའི་ལས་མཛད་པར་བསམ་ལ་དམིགས་པའི་གསལ་སྣང་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སེམས་འཛིན་པ་ནི་རྣོ་ལ་ངར་གྱིས་གདགས་པ་བཞིན་ནོ།། 72-48-11a ༼རྒྱས་པའི་སྐབས། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསེར་གྱི་བུམ་པ་བདུད་རྩི་དང་རིན་པོ་ཆེས་གང་བ་འཛིན་པས། ཟླ་བ་སེར་པོ་ལ་གནས་པའི་བསྒྲུབ་བྱའི་སྟེང་ཕྱོགས་ནས་བདུད་རྩི་དང་རིན་པོ་ཆེའི་ཆར་ཕབ་པས། དེའི་ལུས་དང་ཁྱིམ་གང་སྟེ་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ནོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་བསམ། དབང་གི་སྐབས། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས་གང་འདོད་པ་རང་དབང་མེད་པར་དབང་དུ་འདུས་པར་བསམ། དྲག་པོའི་སྐབས། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་ནག་པོ་མེ་ལྕེ་ལྟ་བུར་འཕྲོས་པ་ལས་མཚོན་ཆའི་ཆར་བབ་པས་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་བརླགས་པར་བསམ་མོ། །མཆོག་གི་སྐབས། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་གསེར་བཙོ་མ་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་བྱུང་བ་རང་ལ་ཕོག་པས་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། ས་དང་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་མཐར་ཕྱིན་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ་མོ།།༽ སླར་ཡང་དགང་བླུག་སྔར་བཞིན་འབུལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཝསཏྲཾ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་གོས་གསར་པ་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཏམྦུ་ལཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་རྡོ་ཐལ་མེད་པའི་སོ་རྩི་འབུལ། གཏེར་གཞུང་གི་ཚོགས་བསྡུས་སྐབས་འདིར་སྦྱར་ཞིང་ཚོགས་ཕུད་ཐབ་ཀྱི་དཀྱིལ་དང་། 72-48-11b ལྷག་མ་མཆོད་སྐབས་ཐབ་ཀྱི་ཟུར་དུ་འབུལ། ནང་དང་གསང་བའི་ཚོགས་མཆོད་ཀྱང་བྱས་པས་དེ་དང་དེའི་སྦྱིན་སྲེག་ཀྱང་ཞར་བྱུང་དུ་འགྲུབ་ཅིང་དགོས་པ་ཆེ་བར་གསུངས་པས། ཚོགས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཅུང་ཟད་རོལ་ཏེ། ཧོ༔ སྙིང་དབུས་མི་ཤིགས་ཐིག་ལེའི་ངང་༔ སྟོང་གསལ་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཀློང་༔ དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་འདུ་འབྲལ་མེད༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་སྤྲིན་ལྟར་འཕྲོ༔ སྤྱི་བོར་ཛཱ་ལནྡྷ་ར་སོགས༔ རྩ་ཁམས་གནས་ཡུལ་དུར་ཁྲོད་དུ
Chinese
为了消除疾病、邪魔、罪障以及密咒的不足和过失，念诵'香提 咕噜 梭哈(藏文：ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱཿ)'（寂静，咕噜，梭哈）。特别地，主要供奉芝麻，如果愿意，可以像莲花生空行母的火供仪式那样供奉愿望和物品。正如根本经典所说：'每一种物品和每一个咒语都要配合供奉，咒语少而物品多应该避免，物品少而咒语多则没有冲突。'当所有物品都准备好，开始进行仪轨时，观想诸佛从诸神的内心化现，手持盛满甘露的月亮水晶宝瓶，从位于月亮上的修行者头顶倾泻而下，净化所有的罪障、疾病和邪魔，并进行寂静的事业。专注于这种清晰的观想，就像磨砺刀锋一样。 （增益时：观想诸佛从诸神的内心化现，手持盛满甘露和珍宝的金瓶，从位于黄色月亮上的修行者头顶降下甘露和珍宝之雨，充满其身体和住所，增益寿命、福德、财富和受用。怀爱时：观想诸神的身躯放射出红色光芒，如铁钩般，将一切所欲之物毫无阻碍地聚集。诛伏时：观想诸神放射出黑色光芒，如火焰般，降下武器之雨，摧毁一切怨敌和障碍。胜义时：观想诸神的身躯放射出如纯金般的光芒，照耀自身，净化烦恼和所知障，圆满地道的功德，获得大手印胜义成就。）再次如前供奉，念诵'嗡 班杂 瓦斯扎 亚 梭哈(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཝསཏྲཾ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།)'（嗡，金刚， वस्त्र，vasatra，衣服，梭哈），供奉新衣；念诵'嗡 班杂 丹布拉 亚 梭哈(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཏམྦུ་ལཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།)'（嗡，金刚，ताम्बूल，tambula，槟榔，梭哈），供奉没有石灰的槟榔。在汇集伏藏经典的会供时，将其加入，并将会供的精华放置在火坛的中央。 供奉剩余供品时，放置在火坛的角落。进行内会供和秘密会供，据说这样一来，相应的火供也会自然而然地完成，并且非常重要。稍微享用会供的甘露，念诵：'吽！于心之中央，不坏明点之中，空明无为之界，法界之使者，无有聚散，智慧空行，如云般涌现，于顶髻 扎兰达拉(藏文：ཛཱ་ལནྡྷ་ར་，梵文天城体：जालन्धर，梵文罗马拟音：jālandhara， जालन्धर)'等，脉、气、处所、尸陀林之中'
English
To eliminate illnesses, evil spirits, sins, obscurations, and deficiencies or errors in mantras, recite 'Shāntiṃ Kuru Svāhā (藏文：ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱཿ)'. Especially, offer sesame seeds as the main substance, and if desired, offer wishes and substances as in the fire offering of Padmasambhava and the Ḍākinīs. As stated in the root text: 'Each substance and each mantra should be offered in combination. Offering few mantras with many substances should be avoided. Offering few substances with many mantras is not contradictory.' When all the substances are prepared and the ritual begins, visualize that Buddhas emanate from the hearts of the deities, holding crystal vases filled with white nectar, and from above the practitioner, who is situated on the moon, they pour down, purifying all sins, illnesses, and evil spirits, and performing the activity of pacification. Focusing single-mindedly on this clear visualization is like sharpening a blade. (During increase: Visualize that Buddhas emanate from the hearts of the deities, holding golden vases filled with nectar and jewels, and from above the practitioner, who is situated on a yellow moon, they pour down a rain of nectar and jewels, filling their body and home, increasing life, merit, wealth, and enjoyment. During subjugation: Visualize that red rays of light, like iron hooks, emanate from the bodies of the deities, gathering whatever is desired without obstruction. During wrathful activity: Visualize that black rays of light, like flames, emanate from the deities, raining down weapons, destroying all enemies and obstacles. During supreme accomplishment: Visualize that rays of light like pure gold emanate from the bodies of the deities, striking oneself, purifying afflictions and obscurations of knowledge, perfecting the qualities of the ground and path, and attaining the supreme accomplishment of Mahāmudrā.) Again, offer as before, reciting 'Oṃ Vajra Vastraṃ Ya Svāhā (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཝསཏྲཾ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།)' (Oṃ, Vajra, वस्त्र，vasatra，clothes, Svāhā), offering new clothes; reciting 'Oṃ Vajra Tambūlāya Svāhā (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཏམྦུ་ལཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།)' (Oṃ, Vajra, ताम्बूल，tambula，betel, Svāhā), offering betel without lime. When gathering the Tsok of the Terma teachings, add it here, and place the essence of the Tsok in the center of the hearth. When offering the remaining offerings, place them in the corner of the hearth. By performing the inner and secret Tsok offerings, it is said that the corresponding fire offering will naturally be accomplished as well, and it is very important. Enjoy a little of the nectar of the Tsok, reciting: 'Ho! In the center of the heart, within the indestructible Bindu, the realm of empty clarity, unconditioned, the messengers of the Dharmadhātu, without gathering or scattering, the wisdom Ḍākinīs, appearing like clouds, at the crown Jālandhara (藏文：ཛཱ་ལནྡྷ་ར་，梵文天城体：जालन्धर，梵文罗马拟音：jālandhara， जालन्धर) etc., in the channels, elements, places, and charnel grounds.' --------------------------------------------------------------------------------