Tibetan
大宝伏藏TD2759མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ཀུན་འདུས་ལས། ལས་བཞི་མཆོག་ལྔའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་རབ་འབྱམས་ཕྲིན་ལས་སྣང་བའི་ཉིན་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ཀུན་འདུས། སྦྱིན་སྲེག 72-48-1a ༄༅། །མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ཀུན་འདུས་ལས། ལས་བཞི་མཆོག་ལྔའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་རབ་འབྱམས་ཕྲིན་ལས་སྣང་བའི་ཉིན་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ཀུན་འདུས། སྦྱིན་སྲེག ༄༅། །མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ཀུན་འདུས་ལས། ལས་བཞི་མཆོག་ལྔའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་རབ་འབྱམས་ཕྲིན་ལས་སྣང་བའི་ཉིན་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། རྡོ་རྗེ་ཉི་མས་འཁྲུལ་རྟོག་མུན་བསལ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བས་དངོས་གྲུབ་ཀུན་དགའི་སྐྱེས། །སྦྱིན་མཛད་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར། །བཏུད་ནས་ཕྲིན་ལས་བཞི་ཡི་སྲེག་བླུགས་སྤེལ། །དེ་ཡང་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ལས། དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་མཚན་ལྡན་པར། །ཞལ་དུ་གྱུར་པའི་མེ་བུས་ལ། །བཟའ་བཏུང་བྲོ་བའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། །ལས་བཞིའི་མཆོད་པ་རབ་ཏུ་སྦྱིན། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྩ་བ་མཁའ་འགྲོ་ཀུན་འདུས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ལྷ་སྔགས་ལ་བརྟེན་པའི་ལས་བཞི་དང་མཆོག་ལྔའི་སྦྱིན་སྲེག་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ །དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལས་ལྔ་ཆར་གྱི་སྔོན་འགྲོར་ས་ཡི་ཆོ་ག་བྱ་བ་ནི། སོ་སོའི་དུས་སྐབས་ལ་བབ་པ་དང་། ལས་གང་ཡིན་རུང་བར་བསྔགས་ཤིང་རུང་བའི་གནས་སུ་དཀར་གཏོར་དང་། གསེར་སྐྱེམས་བཤམས་ལ། རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་བསྐྱེད་བཟླས་སམ། བསྡུ་ན། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་སྐུར་གྱུར། 72-48-1b ཨོཾ་བཾ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧི་ཀྲོ་དྷཱི་ཀཱ་ལི་ཧ་རི་ནི་ས་ཨཱ་བཻ་ཤ་ཡ༔ ཞེས་བརྒྱ་རྩ་ཙམ་བཟླས་པས་ང་རྒྱལ་བཟུང་ལ། རྃ་ཡྃ་ཁྃ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲངས། བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་བསྔོས་ལ། གང་དག་འདིར་གནས་ལྷ་དང་ཀླུ། །གནོད་སྤྱིན་སྲིན་པོའམ་གཞན་དག་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་དོན་དུ་ས་ཕྱོགས་འདི། །བདག་ཞུ་ཁྱེད་ཀྱིས་བསྩལ་དུ་གསོལ། །སརྦ་བྷཱུ་ཏ་གཙྪས་གནང་ཞིང་རང་གནས་གཞི་དེར་ཐིམ་པར་བསམ་ལ་གསེར་སྐྱེམས་དང་གཏོར་མ་གཙང་སར་ཕུལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་ས་ལ་རེག་པས་རྩ་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དང་། ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄ཿ ལན་བདུན་བཟླས་ལ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱིས་སྦྱང་བ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་དྲན་པ་བཞག་ནས།
Chinese
大宝伏藏TD2759，空行秘密总集，四事业胜五火供仪轨名为《事业显现之日》。空行秘密总集，火供。 金刚日消除错觉之黑暗， 智慧之光带来成就一切喜悦之诞生。 敬礼行施之上师金刚瑜伽母， 之后开展四种事业之火供。 又，根本续部中说：'对于具备形状、颜色和名称者，以化为口之火，以食物和美味之供品，行四事业之供养。'所说之义，事业之根本在于空行总集金刚亥母之本尊咒语，如何进行四事业和胜五之火供，分为三部分：前行、正行、后行。 首先，作为五种事业共同的前行，进行地仪轨：在各自的时机到来时，无论何种事业，在赞颂和适宜之处，陈设白食子和黄金饮料。进行通常的瑜伽手印合一的生起念诵，或者简略之，自身刹那间化为金刚亥母忿怒黑母之身。 念诵'嗡 班 瓦日ra 巴日阿嘿 卓达 嘎利 哈哈日 尼萨 阿贝夏亚'（藏文：ཨོཾ་བཾ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧི་ཀྲོ་དྷཱི་ཀཱ་ལི་ཧ་རི་ནི་ས་ཨཱ་བཻ་ཤ་ཡ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ baṃ vajra bhārahi krodhī kāli hari nisa ābeśaya，汉语字面意思：嗡，班，金刚，巴日阿嘿，忿怒，嘎利，哈哈日，尼萨，进入），约一百零八遍，生起我慢。然后，'让 扬 康'（藏文：རྃ་ཡྃ་ཁྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ khaṃ，汉语字面意思：让，扬，康）。从空性中，从'仲'（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：）中生出宽广无垠的珍宝器皿，其中盛满具备颜色、气味、味道和力量的食子。念诵'嗡 阿 吽'（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽）加持。念诵'土地神及其眷属，金刚萨玛扎'（藏文：བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhūmi pati sa parivāra vajra samājaḥ，汉语字面意思：土地神及其眷属，金刚萨玛扎）迎请。念诵'土地神及其眷属，阿 嘎 罗'（藏文：བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨ་ཀཱ་རོ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhūmi pati sa parivāra akāro，汉语字面意思：土地神及其眷属，阿 嘎 罗）等三句，供养食子。祈请：'凡在此处居住之神、龙，以及夜叉、罗刹或其他众生，为了坛城之目的，请您们赐予此地。'念诵'萨瓦 布达 嘎恰'（藏文：སརྦ་བྷཱུ་ཏ་གཙྪ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva bhūta gaccha，汉语字面意思：一切 众生 去）允许，观想融入自身所处之地，将黄金饮料和食子供奉于干净之处。上师手持金刚杵，手掌触地，念诵根本咒一百零八遍，以及'嗡 哈纳 哈纳 卓达 吽 啪'（藏文：ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄ཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hana hana krodha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，打，打，忿怒，吽，啪）七遍，进行世俗的净化，忆念诸法皆无自性的法性。
English
Da Bao Fuzang TD2759, From the 'Collected Secrets of the Dakinis', The Ritual of Fire Offering for the Four Activities and the Supreme Five, Called 'The Sun Illuminating Activities'. Collected Secrets of the Dakinis, Fire Offering. The Vajra Sun dispels the darkness of delusion, The light of wisdom brings the birth of all joyful accomplishments. I prostrate to the Guru Vajrayogini who bestows, And then I propagate the fire offering of the four activities. Moreover, in the root tantra it is said: 'For those with shape, color, and name, with the fire that transforms into a mouth, with offerings of food and deliciousness, perform the offering of the four activities.' The meaning of what is said is that the root of the activities lies in the deity mantra of the Collected Dakinis, Vajravarahi. How to perform the fire offering of the four activities and the supreme five is divided into three parts: preliminaries, main practice, and conclusion. First, as a common preliminary for the five activities, perform the earth ritual: When the respective times arrive, for whatever activity, in a praised and suitable place, arrange white torma and golden beverage. Perform the generation and recitation of the usual yoga mudra, or in brief, instantly transform oneself into the form of Vajravarahi, the wrathful black mother. Recite 'Om Bam Vajra Bharahi Krodhi Kali Hari Nisa Abeshaya' (藏文：ཨོཾ་བཾ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧི་ཀྲོ་དྷཱི་ཀཱ་ལི་ཧ་རི་ནི་ས་ཨཱ་བཻ་ཤ་ཡ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ baṃ vajra bhārahi krodhī kāli hari nisa ābeśaya，汉语字面意思：Om, Bam, Vajra, Bharahi, Wrathful, Kali, Hari, Nisa, Enter) about one hundred and eight times, generating pride. Then, 'Ram Yam Kham' (藏文：རྃ་ཡྃ་ཁྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ khaṃ，汉语字面意思：Ram, Yam, Kham). From emptiness, from 'Bhrum' (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Bhrum) arises a vast and boundless vessel of jewels, filled with torma possessing perfect color, smell, taste, and power. Bless with 'Om Ah Hum' (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum). Invite with 'Bhumi Pati Sa Parivara Vajra Samajaha' (藏文：བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhūmi pati sa parivāra vajra samājaḥ，汉语字面意思：Earth Lord and retinue, Vajra Samajaha). Offer the torma with three sentences such as 'Bhumi Pati Sa Parivara Akaro' (藏文：བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨ་ཀཱ་རོ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhūmi pati sa parivāra akāro，汉语字面意思：Earth Lord and retinue, Akaro). Pray: 'Whatever gods and nagas dwell here, as well as yakshas, rakshasas, or other beings, for the purpose of the mandala, please grant me this place.' Grant permission with 'Sarva Bhuta Gaccha' (藏文：སརྦ་བྷཱུ་ཏ་གཙྪ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva bhūta gaccha，汉语字面意思：All beings go), visualize dissolving into the ground where you are, and offer the golden beverage and torma in a clean place. The master, holding the vajra, touches the ground with the palm of his hand, recites the root mantra one hundred and eight times, and 'Om Hana Hana Krodha Hum Phet' (藏文：ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄ཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hana hana krodha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, strike, strike, wrathful, Hum, Phet) seven times, performing mundane purification, and placing mindfulness on the nature of reality, knowing that all phenomena are without inherent existence. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲའི་སྔགས་བརྗོད་པས་དོན་དམ་གྱིས་སྦྱང་བ་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་ལྔ་ལས། 72-48-2a དང་པོ་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ལའང་། ཆོ་གར་མ་གཏོགས་པའི་སྦྱོར་བ་དང་། ཆོ་གར་གཏོགས་པའི་སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་རིམ་དང་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི། ཟླ་བ་ཡར་ངོ་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཉི་མའི་སྲོད་ཀྱི་ཆར་ཤིས་པའི་ས་ལ་འཇམ་ཞིང་ཁོད་སྙོམས་པའི་སྟེགས་བུ་དཀར་པོ་ཁྲུ་གང་ལས་མི་ཆུང་བ་གྲུ་བཞི་པ་བྱས་པའི་ངོགས་སུ། རྡུལ་ཚོན་ཁ་དོག་དཀར་པོས་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མ་རྡོར་རྭ་མེ་རི་ཟུར་བཞིར་ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ལྟེ་བར་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པའི་ལྟེ་དབུས་མཐིང་གར་བཾ་ཡིག་མཐིང་ནག་དང་། འདབ་མར་འབུམ་ཕྲག་ཡངས་པའི་མཁའ་འགྲོའི་སྲོག་གི་མཚོན་བྱེད་ཧ་རི་ནི་སའི་ཡིག་འབྲུ་བཞི་ལས་སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་ཁ་དོག་ཅན་དགོད། གཅད་ཚོན་སོགས་ཀྱང་དམར་སྐྱ་ལས་ནག་པོ་སོགས་ཚོན་སེལ་གྱིས་མ་ཕོག་པ་གལ་ཆེ། ཐབ་ཀྱི་ཁར་བལ་བུ། ལྕང་མ། འོམ་བུ་སོགས་འོ་མ་ཅན་གྱི་བུད་ཤིང་ངམ། བ་ཡི་ལྕི་བ་སྲོག་ཆགས་མེད་པ་མེ་རིའི་སྟེང་ལ་ཟླུམ་པོར་བརྩེགས་ལ་ཙནྡན་དཀར་པོའི་ཆུ་འོ་མ་དང་སྦྱར་བས་བྲན། ཤར་ལྷོར་མེ་ཚང་བཅའ། ཐབ་སྟེགས་ཀྱི་གྲ་བཞིར་མདའ་བཞི་བཙུགས་པ་སྲད་བུ་དཀར་པོ་ལས་སོ་སོར་རང་མདོག་དགོས། མཆན།༽བསྣོལ་མར་སྦྲེལ་བ་ལ་དར་དཀར་པོས་དགབ། 72-48-2b དེའི་ཤར་ལྷོའི་ཟུར་དུ་མདའ་དར་དམར་པོ་འཛུགས། དེ་དང་ཉེ་བར་རང་གི་མདུན་དུ་དགང་བླུག་ཁ་སྦྱར་བ། རྡོར་དྲིལ་ཐོད་རྔ། བསང་ཆུ། མེ་ཏོག་གི་སྣོད། ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བའི་རྫས་ཡུངས་དཀར་སོགས་དང་། རང་གི་གཡོན་དུ་འོ་མ་འབྲས་ཆན་དང་དངུལ་གྱི་ཕྱེ་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་རྣམས་བསྲེས་པའི་མར་དཀར་གྱི་གཏོར་ཟླུམ་རིལ་བུ་དྲུག་གི་བསྐོར་བ་འདས་མ་འདས་ཀྱི་ཆེ་ཆུང་གཉིས། གོས་ཟུང་དཀར་པོ་དང་སོ་རྩི་ཟུང་རེ། དུང་ཤེལ་གྱི་རྒྱན། ཀུ་ཤ་ཟུང་བསྡེབས་ལྔ་དང་། སྨན་རཀ་ཉེར་སྤྱོད། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། གཡས་སུ་བསྲེག་རྫས་མར་ཁུ། ལས་མཐུན་གྱི་ཡམ་ཤིང་ཞི་བར་མཛུབ་གང་བའི་རྩེར་༼རྒྱས་པར་ཁྲུ་གང་བ་ལོ་འབྲས་ཅན། དབང་ལ་སོར་ལྔའམ་གསུམ་པ། དྲག་པོར་སོར་བཅུ་གཉིས་སམ་བཞི་པ། མཆན།༽མངར་གསུམ་དང་མར་ཁུས་ཉུག་པ་དང་།་དྲག་པོར་མར་ནག་ཚིལ་ཞུན་དུག་ཁྲག །དེ་བཞིན་དུ་མངར་གསུམ་སྦྱར་བའི་ཞུན་མར་དང་།་དབང་དྲག་ལ་ཏིལ་མར། ཁྱད་པར་གྱི་རྫས་ཏིལ་དཀར་པོ་དང་།་སྡིག་སྦྱོང་དང་དྲག་པོར་ནག་པོ། གུར་གུམ་འོ་མར་བཅས་པའི་ཞོ་ཟན།་དྲག་པོར་སྣུམ་ནག་དང་ཞུན་ཆེན་ཁྲག་གིས་སྦྲུས་པ། འབྲས་མ་གྲུག་པ་དང་། སོ་བ་གྲ་མ་མེད་པ་དང་། ནས་དང་། སྲན་མ་དང་།་དྲག་པོར་ནག་པོ། གྲོ་དང་། 72-48-3a དཱུརྦ་དང་།་དྲག་པོར་དུམ་བཅད་བྱས་པ།་ཀུ་ཤ་དང་། གཞན་ཡང་བཤལ་སྨན་དང་དུག་རིགས་མ་ཡིན་པའི་
Chinese
应通过念诵空性智金刚咒来究竟地进行净化。第二部分是正行，分为五个部分： 第一部分是寂静的火供，包括四个方面：不属于仪轨的准备、属于仪轨的准备、正行和后行。首先，在吉祥的初十之夜，选择吉祥之地，制作一个平坦的白色平台，其边长不小于一肘。在平台的表面，用白色颜料绘制一个交叉的法源，四个角上带有金刚角和火焰山，中心有一个四瓣莲花，莲花中心是深蓝色的嗡（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：种子字），花瓣上是代表十万空行母生命的哈（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：种子字）、日（藏文：རི་，梵文天城体：रि，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：种子字）、尼（藏文：ནི་，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：种子字）、萨（藏文：སའི་，梵文天城体：स्，梵文罗马拟音：s，汉语字面意思：种子字）四个字母，颜色分别与各自的种姓相符。颜料等也应避免使用黑色等杂色，红色和白色是重要的。在火炉上堆积白杨、柳树、无花果等富含乳汁的木柴，或无生物的牛粪，堆成圆形，并用掺有牛奶的白檀香水浸湿。在东南方向设置火源。在火炉平台的四个角上竖立四支箭，用白色丝线连接，并用白色丝绸覆盖。 在东南角竖立红色箭和旗帜。在附近，自己的前方，放置一个装满的容器，口朝下。金刚铃、颅碗鼓、香水、鲜花容器、以及用于激发誓言的芥末等物品。在自己的左侧，放置牛奶、米饭和银粉，以及白色鲜花混合的白色酥油制成的圆形食子，大小分为已逝者和未逝者两种，共六个。准备白色双层布和两套牙刷。五组杜鹃草。药物、红酒和日常用品。会供的物品。在右侧，准备火供的材料，如酥油。与事业相应的木柴，寂静的木柴长度为一个指节（增长的木柴长度为一肘，带有树叶和果实；怀爱的木柴长度为五指或三指；降伏的木柴长度为十二指或四指），顶端涂有蜂蜜、红糖和酥油。降伏的木柴涂有黑酥油、油脂和血。同样，将蜂蜜、红糖混合的融化酥油，以及怀爱和降伏用的芝麻油。特殊的材料是白色芝麻，用于净化罪业，降伏时使用黑色芝麻。藏红花牛奶粥，降伏时使用黑油和大量与血混合的油脂。未破碎的大米、未去壳的青稞、大麦、豆类（降伏时使用黑色豆类）、小麦、 杜鹃草（降伏时切成段）、吉祥草。此外，还有泻药和非毒药类的物品。
English
Purification should be done ultimately by reciting the mantra of Emptiness Wisdom Vajra. The second part is the main practice, which is divided into five parts: The first part is the peaceful homa, which includes four aspects: preparations that do not belong to the ritual, preparations that belong to the ritual, the main practice, and the subsequent procedures. First, on the auspicious evening of the waxing moon, choose an auspicious place and make a smooth, white platform that is no smaller than one cubit in length. On the surface of the platform, draw a crossed Dharmodaya with white pigment, with vajra corners and fire mountains on the four corners, and a four-petaled lotus in the center. In the center of the lotus, draw a dark blue bam (Tibetan: བཾ་, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, literal meaning: seed syllable), and on the petals, draw the four syllables ha (Tibetan: ཧ་, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, literal meaning: seed syllable), ri (Tibetan: རི་, Sanskrit Devanagari: रि, Sanskrit Romanization: ri, literal meaning: seed syllable), ni (Tibetan: ནི་, Sanskrit Devanagari: णि, Sanskrit Romanization: ṇi, literal meaning: seed syllable), and sa (Tibetan: སའི་, Sanskrit Devanagari: स्, Sanskrit Romanization: s, literal meaning: seed syllable), representing the life of a hundred thousand Dakinis, each with a color corresponding to its own lineage. It is important to avoid using black and other mixed colors for the pigments, etc.; red and white are important. On the stove, pile up poplar, willow, fig, and other milky firewood, or animal-free cow dung, into a round shape, and soak it with white sandalwood water mixed with milk. Set up the fire source in the southeast direction. Erect four arrows at the four corners of the stove platform, connected with white threads, and cover them with white silk. Erect red arrows and banners in the southeast corner. Nearby, in front of oneself, place a filled container with the mouth facing down. Vajra bell, skull drum, incense water, flower containers, and mustard seeds, etc., for inspiring the vows. On one's left, place milk, rice, and silver powder, and six round tormas made of white butter mixed with white flowers, in two sizes for the deceased and the non-deceased. Prepare white double-layered cloths and two sets of toothbrushes. Five sets of kusha grass. Medicine, rakta, and daily necessities. The articles for the tsok. On the right, prepare the materials for the homa, such as ghee. The wood corresponding to the activity, the peaceful wood being one finger-length (the increasing wood being one cubit long, with leaves and fruits; the subjugating wood being five or three fingers long; the wrathful wood being twelve or four fingers long), smeared with honey, sugar, and ghee. The subjugating wood is smeared with black ghee, fat, and blood. Similarly, melted ghee mixed with honey and sugar, and sesame oil for subjugation. Special materials are white sesame seeds for purifying sins, and black sesame seeds for subjugation. Saffron milk porridge, and black oil and a large amount of fat mixed with blood for subjugation. Unbroken rice, unhusked barley, barley, beans (black beans for subjugation), wheat, durva grass (cut into sections for subjugation), kusha grass. In addition, there are purgatives and non-poisonous items. --------------------------------------------------------------------------------