Tibetan
རིན་ཆེན་འབྲུ་སྨན་སྣ་ཚོགས་སྦྱར་བ་རྣམས། འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རིམ་པས་ཉིས་རིམ་དུ་འགོད། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་དར་དཀར་གྱི་ན་བཟའ་དང་། ཤེལ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རིན་པོ་ཆེ་དཀར་པོའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པའི་ཆས་ཞུགས་དང་། སྒྲུབ་པ་པོ་ཁ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་པས་སེམས་སྐྱིལ་གྱིས་ཀུ་ཤ་སོགས་གཙང་ཤིང་འཇམ་པའི་སྟན་ལ་དང་བའི་སེམས་ཀྱིས་འཁོད་དོ། །གཉིས་པ་ཆོ་གར་གཏོགས་པའི་སྦྱོར་བ་ནི། བརྒྱུད་འདེབས་སྐྱབས་སེམས་ནས་བརྩམ་བཟླས་པ་སྟོང་ཚིགས་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་བར་བདག་བསྐྱེད་རྒྱས་བསྡུས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བྱ། རབ་གནས་དང་སྒྲུབ་མཆོད་སོགས་དང་འབྲེལ་བའི་ཚེ་ནི། ཨོཾ་བཾ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧི་ཀྲོ་དྷཱི་ཀཱ་ལི་ཧ་རི་ནི་ས་ཨཱ་བཻ་ཤ་ཡ༔ ཞེས་བརྗོད་པས། རང་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་མོ་ལས་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་ཐོན་ནས་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་རིམ་ལ་འཇུག་པར་མོས་ལ། བསང་ཆུ་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པའམ། བསྡུ་ན། ཨོཾ་སཿཀརྨ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ་ཕཊ྄༔ 72-48-3b ཅུང་ཟད་བཟླས་པས་བགེགས་བསང་བའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རྡོར་དྲིལ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཞེས་པས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་གར་གསོར། ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ཨཱཿས་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་གཱ་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ་གིས་རྡོར་དྲིལ་བསྣོལ་མའི་འཁྱུད་རྒྱ་དང་བཅས་དམ་ཚིག་གསུམ་བཟུང་། གསུམ་པ་དངོས་གཞི་ལ་འཇིག་རྟེན་དང་འདས་པའི་མེ་ལྷ་མཆོད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ཐོག་མར་མཆོད་བསྲེག་གི་རྫས་རྣམས་ལ་བསང་ཆུ་འཐོར་ཏེ། མཆོད་རྫས་བྱིན་རླབས་ནི། ཧཱུྃ༔ གནས་ཁང་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གཞལ་མེད་ཁང་༔ ཡེ་ཤེས་བཀོད་པ་འབྱམས་ཀླས་འོད་འབར་དབུས༔ ཉེར་སྤྱོད་འདོད་ཡོན་དྲག་པོའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན༔ བདེ་སྟོང་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྱུར༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་ཝིདྱ་ཤབྡ་པཉྩ་ཀཱ་མ་གུ་ཎ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཞེས་ཕྱི་མཆོད་དང་། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿམཱུཾ་ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་ཀ་པཱ་ལ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་བ་ལིང་ཏ་སརྦ་ཀཱ་མ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ༔ ཞེས་ནང་མཆོད་སྔགས་རྣམས་སོ་སོར་ལན་གསུམ་རེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ༔ ཞེས་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་ལོ། ། 72-48-4a བསྲེག་རྫས་རྣམས་བདུད་རྩིས་བྲན་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའི་ཕྱག་རྒྱས་རེག་ཅིང་། ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཡམ་ཤིང་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ། ཞུན་མར་ལ། ཨོཾ་ཤྲཱིཾ་སྭཱ་ཧཱ། འབྲུ་རྣམས་ལ། ཨོཾ་
Chinese
将各种珍贵的谷物药物混合，按照世俗和超世俗的次第分两层排列。如果喜欢铺张，可以用白色丝绸的衣服和以水晶为主的白色宝石装饰的器物来装点。修行者面向东方，以舒适的姿势坐在用柔软的洁净木材如吉祥草等制成的垫子上，心怀喜悦。 第二，属于仪轨的准备工作：从传承祈请、皈依发心开始，到念诵、千供、供养赞颂为止，根据情况进行自生、增广、收摄。在灌顶和供养等仪式中，念诵：ཨོཾ་བཾ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧི་ཀྲོ་དྷཱི་ཀཱ་ལི་ཧ་རི་ནི་ས་ཨཱ་བཻ་ཤ་ཡ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），观想自己从坛城的主尊处，如一灯分二焰般，化现为两尊忿怒黑色的至尊金刚亥母，然后开始进行火供的程序。可以广修沐浴等仪轨，或者简略地念诵：ཨོཾ་སཿཀརྨ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ་ཕཊ྄༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），稍微念诵，加持使其具有驱除障碍的力量。手持金刚杵和铃：念诵ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），将金刚杵置于心间；念诵ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），将铃置于腰间；念诵ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་གཱ་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），结金刚杵和铃的交叉手印，受持三昧耶戒。 第三，正行分为供养世间和出世间火神两种。首先是世间火神的供养：首先向火供的物品洒上沐浴水，加持供品：ཧཱུྃ༔ 处所乃大尸陀林之无量宫殿，智慧庄严浩瀚无垠光芒万丈之中央，受用圆满一切猛烈欲妙之享用，转为乐空供养之大印。念诵：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་ཝིདྱ་ཤབྡ་པཉྩ་ཀཱ་མ་གུ་ཎ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），这是外供。念诵：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿམཱུཾ་ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་ཀ་པཱ་ལ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་བ་ལིང་ཏ་སརྦ་ཀཱ་མ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），这些内供咒语分别念诵三遍进行加持。念诵བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），使其广大增盛。 用甘露洒在焚烧的物品上，用单尖金刚杵手印触碰，念诵：ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。用同样的手印触碰杨木，念诵：ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。对酥油念诵：ཨོཾ་ཤྲཱིཾ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。对谷物念诵：ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。
English
Mix various precious grain medicines and arrange them in two layers according to the worldly and transcendental order. If you like extravagance, you can decorate with white silk clothes and white gemstone ornaments mainly made of crystal. The practitioner faces east, sits comfortably on a cushion made of soft, clean wood such as kusha grass, with a joyful mind. Second, the preparations belonging to the ritual: starting from the lineage prayer, refuge, and generating bodhicitta, up to recitation, thousand offerings, and offering praises, perform self-generation, expansion, and absorption as appropriate. During the empowerment and offering ceremonies, recite: ཨོཾ་བཾ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧི་ཀྲོ་དྷཱི་ཀཱ་ལི་ཧ་རི་ནི་ས་ཨཱ་བཻ་ཤ་ཡ༔ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, meaning in Chinese). Visualize yourself transforming from the main deity of the mandala, like one lamp dividing into two flames, into two wrathful black supreme Vajravarahi, and then begin the fire offering procedure. You can extensively perform bathing and other rituals, or briefly recite: ཨོཾ་སཿཀརྨ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ་ཕཊ྄༔ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, meaning in Chinese). Recite slightly to bless it with the power to dispel obstacles. Hold the vajra and bell: Recite ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, meaning in Chinese), place the vajra at the heart; recite ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, meaning in Chinese), place the bell at the waist; recite ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་གཱ་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, meaning in Chinese), form the crossed hand mudra of the vajra and bell, and uphold the samaya vows. Third, the main practice is divided into offering to the worldly and transcendental fire gods. First is the offering to the worldly fire god: First, sprinkle bathing water on the fire offering items and bless the offerings: ཧཱུྃ༔ The place is the immeasurable palace of the great charnel ground, in the center of the boundless and radiant wisdom arrangement, enjoying all the fierce sense pleasures, transforming into the great mudra of bliss and emptiness offering. Recite: ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་ཝིདྱ་ཤབྡ་པཉྩ་ཀཱ་མ་གུ་ཎ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, meaning in Chinese), this is the outer offering. Recite: ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿམཱུཾ་ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ༔ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, meaning in Chinese), ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་ཀ་པཱ་ལ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ༔ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, meaning in Chinese), ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་བ་ལིང་ཏ་སརྦ་ཀཱ་མ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ༔ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, meaning in Chinese), these inner offering mantras are recited three times each for blessing. Recite བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ༔ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, meaning in Chinese), to make it vast and abundant. Sprinkle nectar on the items to be burned, touch them with the single-pointed vajra hand mudra, and recite: ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, meaning in Chinese). Touch the yang wood with the same hand mudra and recite: ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, meaning in Chinese). Recite to the butter: ཨོཾ་ཤྲཱིཾ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, meaning in Chinese). Recite to the grains: ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, meaning in Chinese). --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཛྲིཾ་སྭཱ་ཧཱ། རྫས་གཞན་རྣམས་ལ། ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། རྫས་རྣམས་ཀྱི་མ་དག་པའི་ཉེས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ཏེ་སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རྫས་རྣམས་རང་རང་གི་མིང་ཡིག་དང་པོ་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བདུད་རྩིའི་བཅུད་ཅན། མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སོ་སོའི་ལས་སྒྲུབ་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཨཱཾ་ཧཱ། ཞེས་ལན་བདུན་དང་། ཨོཾ་བི་མ་ལ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སོགས་རྫས་སྔགས་རྣམས་ལན་གསུམ་གསུམ་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། གཙུབ་ཤིང་ལས་བྱུང་བའམ་དགེ་འདུན་གྱི་ཚང་མང་ལས་བྱུང་བའི་མེ་དུ་བ་མེད་པའི་དཔལ་འབར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་བར་དུ་བཟུང་སྟེ་གཡས་སུ་བསྐོར་ཞིང་སྦར་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛྭ་ལ་རཾ༔ རླུང་གཡབ་ཀྱིས་ལན་གསུམ་གཡབ་ཅིང་། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད། འབར་བ་ན་ཧཱུྃ་ལན་བདུན་བཟླས་པའི་བླུག་གཟར་གྱི་མར་ཁུས་ཀྱང་གསོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཀུ་ཤ་སྔོ་ལྗང་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་བྲན་ཏེ། 72-48-4b ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་སརྦ་བིགྷྣཱཾ་ནཱ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄། ཅེས་བསངས་ལ། ཨོཾ། ཀུ་ཤ་འདི་ནི་གཙང་ཞིང་དགེ །ཚངས་པ་ལྷ་རྣམས་དག་བྱེད་ཡིན། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་མཉེས་བྱེད་པ། །ས་ལས་སྐྱེས་པ་འདབ་མའི་སྙིང་། །བདག་གི་བགེགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི། །ཞི་དང་བཀྲ་ཤིས་མཛད་དུ་གསོལ། །སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བརྗོད་དེ། ཀུ་ཤ་གཉིས་གཉིས་རྩེ་མོ་གཤིབས་པ་དག་སྒྲུབ་པ་པོའི་མདུན་ངོས་ཀྱི་ཐབ་ཀྱི་ཁ་ཁྱེར་ནས་ཐོག་མར་རྩེ་མོ་ཤར་དང་དེ་ནས་ལྷོ་ནུབ་བྱང་དུ་བསྟན་ལ་ཕྱོགས་བཞིར་དགྲམ་ཞིང་རྒྱབ་མ་རྣམས་ཀྱི་རྩེ་མོ་མདུན་མ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བས་ནོན་པར་བྱ་ཞིང་། སླར་ཐབ་ཏུ་རྩེ་མོ་ཤར་དུ་བསྟན་པའི་ཀུ་ཤ་བ་ལང་གི་རྣ་བ་ལྟ་བུ་ཧ་ཅང་མི་རིང་བས་གཡོགས་སོ།། ༼རྒྱས་པ་དང་མཆོག་ལ། ཐོག་མར་རྩེ་མོ་བྱང་དང་སླར་བྱང་བསྟན་གྱིས་དགབ། དེ་བཞིན་དབང་ལ། ནུབ་དང་ནུབ་བསྟན་དགབ། དྲག་པོར། ལྷོ་དང་ལྷོར་བསྟན་དགབ་བོ།།༽ དེ་ནས་ཐབ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ལས་ཞི་བའི་ཐབ་ཁུང་ཁ་དོག་དཀར་ཞིང་དབྱིབས་ཟླུམ་པ། མུ་རན་ཁ་ཁྱེར་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དང་། ཁ་ཁྱེར་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་ཞིང་གྲ་བཞིར་ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ། 72-48-5a དྭངས་ཤིང་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་ཀུན་ཏུ་འཕྲོ་བ། རྒྱ་དཔངས་སོགས་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ནང་དུ་མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་པ་དང་། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རཾ་དཀར་པོ་ལས་དབྱུག་ཐོ་དཀར་པོ་རཾ་གྱིས་མཚན་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ལས་མེ་ལྷ་དཀར་པོ་དྲང་སྲོང་གི་ཆ་བྱད་ཅན། ཤ་སྐེམ་པ། ཚངས་པའི་སྐུ
Chinese
嗡 卓林 梭哈 (oṃ jriṃ svāhā)。对于其他物品，嗡 咕噜 咕噜 梭哈 (oṃ kuru kuru svāhā)。所有物品的不净过失都被净化，化为空性。从空性中，观想所有物品都具有各自名称的首字母，并以 bindu（藏文：ཐིག་ལེ，梵文：bindu，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：点） 装饰，从中生出甘露的精华，所有特征都圆满具足，具有无碍地成就各自事业的能力。念诵 嗡 阿 吽 (oṃ āḥ hūṃ)，嗡 吽 梭 阿 昂 哈 (oṃ hūṃ sva āṃ hā) 七遍。以及 嗡 比玛拉 阿格纳耶 梭哈 (oṃ bimala agnaye svāhā) 等物品的咒语三遍，加持之。从摩擦木或僧众的公共财产中产生的无烟火焰，合掌捧在中间，向右旋转并放置。念诵 嗡 班杂 嘉纳 达吉尼 扎拉 冉 (oṃ vajra jñāna ḍākinī jvala raṃ)。用风扇扇三遍，并念诵 吽 吽 吽 (hūṃ hūṃ hūṃ)。火焰燃烧时，也要用念诵七遍 吽 (hūṃ) 的勺子里的酥油来供养。 然后，将无垢的绿色吉祥草用事业宝瓶的水洒湿，念诵 嗡 阿姆利塔 昆达利 萨瓦 维格南 纳夏亚 吽 帕特 (oṃ amṛta kuṇḍali sarva vighnān nāśaya hūṃ phaṭ)。净化之。念诵 嗡。此吉祥草清净且吉祥，是梵天诸神的净化之物，能令三宝欢喜，从大地生长，是莲花的精华。祈愿息灭我的一切障碍，带来吉祥。梭哈 (svāhā)。将两根吉祥草的顶端对齐，从修行者面前的火炉口开始，首先顶端朝东，然后朝南、西、北四个方向铺开，后面的吉祥草的顶端压住前面的根部。然后，在火炉上覆盖顶端朝东的吉祥草，形状像牛的耳朵，不要太长。（对于增益和殊胜的修法，首先顶端朝北，然后用朝北的顶端覆盖。同样，对于怀业，朝西和用朝西的顶端覆盖。对于诛法，朝南和用朝南的顶端覆盖。） 然后，净化火炉。从空性中，观想从 吽 (hūṃ) 字生出寂静的火炉，颜色白色，形状圆形，带有边缘和把手，在中央的各种莲花的花蕊上，有一个五股金刚杵，边缘环绕着金刚杵的链条，四个角上装饰着半月金刚杵，清澈无碍的光芒四射。观想其大小等所有特征都圆满具足，在其中有一个三角形的火轮，在阿 (a) 字所化的月轮上，有一个白色扬 (raṃ) 字所化的白色木棍，上面装饰着扬 (raṃ) 字。从中生出白色的火神，具有仙人的装束，身体消瘦，具有梵天的身相。
English
oṃ jriṃ svāhā. For other substances, oṃ kuru kuru svāhā. All the impurities and faults of the substances are purified and become emptiness. From emptiness, visualize that all substances have the essence of nectar arising from their own name syllables, adorned with bindu (藏文：ཐིག་ལེ，梵文：bindu，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：point), complete with all characteristics, and possessing the power to accomplish their respective actions without obstruction. Recite oṃ āḥ hūṃ, oṃ hūṃ sva āṃ hā seven times. And recite the mantras of the substances, such as oṃ bimala agnaye svāhā, three times to bless them. Take the smokeless flame produced from the rubbing wood or the common property of the Sangha, hold it between the palms of your hands, turn it to the right, and place it. Recite oṃ vajra jñāna ḍākinī jvala raṃ. Fan it three times with a wind fan, and say hūṃ hūṃ hūṃ. When the flame is burning, also nourish it with the butter from the ladle, reciting hūṃ seven times. Then, sprinkle the spotless green kuśa grass with water from the activity vase, and recite oṃ amṛta kuṇḍali sarva vighnān nāśaya hūṃ phaṭ. Purify it. Recite oṃ. This kuśa grass is pure and auspicious, it purifies the gods of Brahma, it pleases the Three Jewels, it grows from the earth, it is the essence of the lotus. May it pacify all my obstacles and bring auspiciousness. svāhā. Place two kuśa grasses with their tips aligned, starting from the mouth of the stove in front of the practitioner, first with the tips pointing east, then south, west, and north, spreading them in the four directions, with the tips of the back ones pressing down on the roots of the front ones. Then, cover the stove with kuśa grass with the tips pointing east, like the ears of a cow, not too long. (For increasing and supreme practices, first cover with the tips pointing north, and then cover with the tips pointing north again. Similarly, for subjugation, cover with the west and the west-pointing tips. For wrathful practices, cover with the south and the south-pointing tips.) Then, purify the stove. From emptiness, visualize from the syllable hūṃ a peaceful stove, white in color, round in shape, with edges and a handle, in the center of the pistils of various lotuses, there is a five-pronged vajra, the edges are surrounded by a chain of vajras, and the four corners are marked with half-moon vajras, clear and unobstructed rays of light radiating everywhere. Visualize that all its characteristics, such as size and depth, are complete, and within it is a triangular fire wheel, and on top of the moon wheel transformed from the syllable a, there is a white wooden stick transformed from the white syllable raṃ, marked with the syllable raṃ. From this arises the white fire god, with the appearance of a hermit, emaciated, with the form of Brahma. --------------------------------------------------------------------------------