Tibetan
ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། སྲན་མ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཱ་ལཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། སྟོབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། གྲོ །ཨོཾ་བཛྲ་གྷསྨ་རཱེ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ནད་མེད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། དཱུརྦ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ། ཚེ་རིང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། 72-48-7b ཀུ་ཤ །ཨོཾ་ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། སྲུང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། རྫས་གཞན་རྣམས་ལ། ཨོཾ་ཨཱ་ཧ་ར་ཨཱ་ཧ་ར་ཕུ་ལེ་མ་ཧཱ་ད་ར་པེ་ཤ །ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བདུན་ལ་སོགས་པས་ཕུལ་བའི་མཐར་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་སོགས་གོང་གི་བྱོན་སྐྱེམས་སྐབས་ལྟར་གསོལ། ༼རྒྱས་པའི་སྐབས། པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ། དབང་ལ། པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿ དྲག་པོར། མཱ་ར་ཡ་ཕཊཿ མཆོག་ལ། སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧོཿ ཞེས་བསྒྱུར་ལ་སོ་སོའི་འདོད་གསོལ་སྦྱར།༽ དེ་དག་གི་སྐབས་སུ་དམིགས་པ་ནི། བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་རྩ་གཞུང་ལས། སྲེག་རྫས་བདུད་རྩི་ཕུལ་བས་མེ་ལྷ་མཉེས་ཏེ༔ འོད་ཟེར་བྱུང་ནས་བདག་གི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྡིག་པ་བསྲེགས་ཏེ༔ སླར་འོད་ཟེར་ཆུ་རྒྱུན་ལྟ་བུས་བཀྲུས་པར་བསམ་སྟེ༔ བཤང་བའི་ལམ་ནས་ཐོན་པར་བསམ་པའམ༔ ཡང་ན་མེ་ལྷའི་འོད་ཀྱིས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྡིག་པ་ལ་སོགས་པ༔ སྙིང་ག་ནས་བརྩམ་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས་བཏོན་ཏེ་རྫས་ལ་བསྟིམས་པས་མཆོད་པ་ནི་མན་ངག་གོ༔ དེ་བཞིན་དུ་ནད་དང་༔ དགྲ་དང་༔ འབྱུང་པོའི་ནད་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལའང་སྦྱར་བར་བྱའོ༔ 72-48-8a གལ་ཏེ་ཕ་མའམ་སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་པའི་ཆེད་དུ་བྱེད་ནའང་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ༔ ཞེས་སོ།་དེ་བཞིན་རྒྱས་དབང་དྲག་མཆོག་གི་ལས་སོ་སོའི་དམིགས་པ་རིག་པས་འཕྲུལ་ཞིང་བསམ་པར་བྱའོ།།༽ སྐབས་འདིར་སྤྲོ་ན་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་དོན་དུ་དགང་བླུག་ཀྱང་འབུལ་བར་གསུངས་ཤིང་མ་འབྱོར་ཀྱང་ཆད་སྐྱོན་མེད་དོ། །གང་ལྟར་ཡང་། ཨཱ་ཀ་རོའི་སྔགས་ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་བསྔོས་ལ་སྐབས་འདིར་ཐབ་ཏུ་འབུལ་མི་དགོས། བསྟོད་པ་ནི། ཚངས་པ་འཇིག་རྟེན་མགོན་གྱི་སྲས། །མེ་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་དྲང་སྲོང་མཆོག །འབྱུང་པོ་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར། །ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་སྐུར་སྤྲུལ་པ། །རིགས་སྔགས་གྲུབ་པའི་དྲང་སྲོང་ཚུལ། །ཉོན་མོངས་སྲེག་པའི་ཤེས་རབ་འོད། །བསྐལ་པའི་མེ་བཞིན་གཟི་བརྗིད་འབར། །མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་ཞབས་དང་ལྡན། །ཐབས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་ཐེག་པ་བཅིབས། །བགྲང་ཕྲེང་འཛིན་ཞིང་རིག་སྔགས་གསུང་། །བདུད་རྩིའི་བཅུད་ལྡན་གུནྡྷེ་བསྣམས། །ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཡོངས་ལ་བསིལ། །ཉེས་པའི་སྐྱོན་བྲལ་ཚངས་པར་སྤྱོད། །འཇི
Chinese
一切寂静，成就，梭哈！（藏文：ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།） 豆。嗡，玛哈巴拉亚，梭哈！（藏文：སྲན་མ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཱ་ལཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།） 对于圆满力量的障碍，一切寂静，成就，梭哈！（藏文：སྟོབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།） 小麦。嗡，班杂格斯玛热耶，梭哈！（藏文：གྲོ །ཨོཾ་བཛྲ་གྷསྨ་རཱེ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།） 对于圆满无病的障碍，一切寂静，成就，梭哈！（藏文：ནད་མེད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།） 吉祥草。嗡，班杂阿玉谢，梭哈！（藏文：དཱུརྦ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ།） 对于圆满长寿的障碍，一切寂静，成就，梭哈！（藏文：ཚེ་རིང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།） 茅草。嗡，阿布拉底哈达班杂亚，梭哈！（藏文：ཀུ་ཤ །ཨོཾ་ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།） 对于圆满守护的障碍，一切寂静，成就，梭哈！（藏文：སྲུང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།） 对于其他供品：嗡，阿哈拉阿哈拉，普列玛哈达拉贝谢，寂静，成就，梭哈！（藏文：རྫས་གཞན་རྣམས་ལ། ཨོཾ་ཨཱ་ཧ་ར་ཨཱ་ཧ་ར་ཕུ་ལེ་མ་ཧཱ་ད་ར་པེ་ཤ །ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།） 以此七种供品供养后，我们师徒等，如前迎请时一样祈请。（广法时：圆满，成就，嗡！（藏文：རྒྱས་པའི་སྐབས། པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ།）；怀摄时：束缚，成就，吽！（藏文：དབང་ལ། པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿ）；降伏时：摧毁，呸！（藏文：དྲག་པོར། མཱ་ར་ཡ་ཕཊཿ）；最胜时：成就，果，吽！（藏文：མཱ་ར་ཡ་ཕཊཿ མཆོག་ལ། སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧོཿ）如此转变，并结合各自的愿望祈祷。） 在这些时候的观想是：从善逝聚集的根本经典中说，以焚烧供品甘露使火神欢喜，放出光芒照射到我的心中，焚烧身语意的罪恶，再次观想光芒如水流般洗涤，从排泄的道路排出，或者观想火神的光芒从心间开始，从身语意的罪恶等所有毛孔中排出，融入供品中，这是供养的口诀。 同样，对于疾病、敌人和鬼怪的疾病等一切，也应如此应用。 如果为了父母或老师等而做，也应如此做。同样，对于增益、怀摄、降伏、最胜的各种事业，应以智慧来变化和思考。 此时，如果愿意，为了获得成就，也可以供养甘露，即使没有，也没有过失。无论如何，以阿字咒三次加持朵玛，此时不必供养到火坛中。赞颂是： 梵天（Tshangs pa，Brahmā，梵天，清净）是世间怙主之子，火神（Me lha，Agni，阿耆尼，火）之王，正士（Drang srong，Ṛṣi，利希，仙人）之尊。 为了救护一切众生，以慈悲的力量化现。 是成就明咒的正士之相，是焚烧烦恼的智慧之光。 如劫末之火般光辉炽盛，具足神通和神足。 乘坐方便化现的乘具，手持念珠，口诵明咒。 怀摄甘露精华的军持（Gundhe，Kuṇḍī，军持，水瓶），以法甘露滋润一切。 远离罪过的清净行者，是世间的怙主，我赞颂您！
English
Everything peaceful, accomplish, Svāhā! Beans. Oṃ mahā-bālā-ya svāhā! For all obstacles to perfect strength, everything peaceful, accomplish, Svāhā! Wheat. Oṃ vajra-ghasmare-ye svāhā! For all obstacles to perfect health, everything peaceful, accomplish, Svāhā! Kusha grass. Oṃ vajra-āyuṣe svāhā! For all obstacles to perfect longevity, everything peaceful, accomplish, Svāhā! Kusha grass. Oṃ apratihata-vajrāya svāhā! For all obstacles to perfect protection, everything peaceful, accomplish, Svāhā! For other substances: Oṃ āhāra āhāra phule mahādara peśi, peaceful, accomplish, Svāhā! After offering these seven substances, we, the teacher and students, request as before during the welcoming. (In extensive practice: Puṣṭiṃ kuru oṃ! For subjugation: Pāśaṃ kuru hūṃ! For forceful action: Māraya phaṭ! For the supreme: Siddhi phala hoḥ! Transform in this way and combine with your respective wishes.) The visualization during these times is: From the root text of the gathering of Sugatas, 'By offering the burning substances of nectar, the fire deity is pleased, and rays of light arise, striking my heart, burning the sins of body, speech, and mind. Again, visualize the rays of light washing like a stream of water, exiting through the path of excretion,' or 'The light of the fire deity emanates from the heart, expelling the sins of body, speech, and mind, etc., from all the pores of the skin, absorbing them into the substances; this is the oral instruction for offering.' Similarly, apply this to all illnesses, enemies, and diseases caused by spirits, etc. If doing it for parents or teachers, etc., do it in the same way. Similarly, for the activities of increasing, subjugating, forceful action, and the supreme, transform and contemplate with wisdom. At this time, if desired, one can also offer the filling of the vase for the purpose of obtaining siddhis, and even if not available, there is no fault. In any case, consecrate the torma with the Ā-kāra mantra three times, and at this time, it is not necessary to offer it into the fire pit. The praise is: Brahmā, the son of the protector of the world, the king of the fire deities, the supreme Ṛṣi. For the sake of protecting all beings, you manifest through the power of compassion. You are the form of a Ṛṣi who has accomplished mantras, the light of wisdom that burns afflictions. Blazing with splendor like the fire at the end of an eon, possessing clairvoyance and miraculous feet. Riding on the vehicle of skillful manifestation, holding a rosary and reciting mantras. Carrying a kuṇḍī filled with the essence of nectar, cooling all with the nectar of Dharma. Free from the faults of wrongdoing, practicing celibacy, you are the protector of the world, I praise you! --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ག་རྟེན་གནས་ཀྱང་མྱ་ངན་འདས། །ཞི་བ་བརྙེས་ཀྱང་ཐུགས་རྗེ་ཆེ། །དེ་ལ་བསྟོད་དེ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད་ལ་ནོངས་པ་བཤགས། ཡུངས་དཀར་ཐབ་ཏུ་གཏོར་ལ། 72-48-8b ན་མོ། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པས་བསྲེག་རྫས་ལྷ་ཡི་ཞལ་དུ་འབུལ་བ་དང་། མེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཡོན་མཆོད་འཁོར་དང་བཅས་པས་ཐོག་དྲངས་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་འགལ་རྐྱེན་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་འདོད་དོན་གསོལ། ༼རྒྱས་པའི་སྐབས། ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དུ་གསོལ། དབང་ལ། འཁོར་དང་བཅས་པར་བརྟན་གཡོ་སྲིད་ཞིའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འདུས་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དུ་གསོལ། དྲག་པོ་ལ། འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་གནོད་ཅིང་འཚེ་བའི་དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐལ་བའི་རྡུལ་དུ་རློག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དུ་གསོལ། མཆོག་ལ། སྒྲིབ་གཉིས་བྱང་ཞིང་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ཏེ་ས་བཅུ་ལམ་ལྔའི་ཡོན་ཏན་མཐར་ཕྱིན་ནས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཐོབ་པའི་སྡོངས་གྲོགས་མཛད་དུ་གསོལ། ཅེས་སྒྱུར།༽ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མུཾ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལྷ་ཐབ་ཀྱི་ཤར་ལྷོར་གཤེགས་པར་གྱུར། གཉིས་པ་འདས་པའི་མེ་ལྷ་མཆོད་པ་ལ། 72-48-9a གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་བཅས་བསྐྱེད་པ་ནི། ཀུ་ཤའི་འཐོར་གཡབ་ཀྱིས་བསང་ཆུ་འཐོར་ཞིང་། ལས་སྔགས་ཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། ཨ༔ སྟོང་ཉིད་འོད་གསལ་དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ༔ ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་ཀློང་ཡངས་སུ༔ རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་བ༔ ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཇི་སྙེད་ཀུན༔ མོས་པ་བཞིན་དུ་འབྱུང་བའི་གནས༔ མཚན་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་རྡོ་རྗེའི་ཐབ༔ གོས་དཀར་ཡུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད༔ དམ་ཚིག་མེ་ལྷའི་ལྟོ་བ་དང་༔ གཉིས་མེད་མེ་ལྕེ་འཁྱིལ་བའི་དབུས༔ བྷྲཱུྃ་ལས་དྲག་པོའི་གཞལ་མེད་ཁང་༔ ཞེས་པ་ནས། ལྟེ་བར་པད་ཉི་བམ་རོའི་སྟེང་༔ ཞེས་པའི་བར་རྩ་བའི་ཕྲིན་ལས་ལྟར་རོ། །སྦྱིན་སྲེག་རྐྱང་པའི་སྐབས་སུ་ནི་བརྟེན་པ་ལྷ་བསྐྱེད་ནས་སྤྱན་འདྲེན་པ་སོགས་ལས་རིམ་བསྟོད་པའི་རྗེས་བར་བྱེད་པ་ཡིན་མོད། འདིར་ནི་སྒྲུབ་མཆོད་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ བཞེངས་ཤིག་བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ༔ སོགས་ནས། ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཕེཾ་ཕེཾ༔ ཞེས་པའི་བར་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་ཚིག་བརྗོད་པ་དང་བསྟུན་ལས་རྡོར་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་སོང་ལ་ལྷ་སྔགས་རྣམས་ལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿབཏགས་པ་བརྗོད་ཅིང་སྒྲུབ་དཀྱིལ་ལས་མེ་ཏོག་གིས་མཚོན་པར་སྤྱན་དྲངས་པ་སློབ་དཔོན་ལ་གཡས་སུ་བསྐོར་ཏེ། 72-48-9b གཡོན་ཕྱོགས་ནས་ཕུལ་བ་ལས་མེ་ཏོག་ཐབ་ཏུ་དོར་བ་དང་མཉམ་དུ་དེས་ལྷ་སོ
Chinese
何所依住亦涅槃，获得寂静具大悲， 于彼赞颂并敬礼，念诵百字忏罪愆，芥子撒向火炉中。 那摩！智慧之王，您行一切事业，故将焚烧之物献于天神之口，并将火加持为智慧之火，祈请您息灭我等师徒、施主、眷属以及无边众生之疾病、邪魔、罪障、违缘、不顺之境。如是祈愿所求之事。（广法时：祈请您增上寿命、福德、智慧一切。权法时：祈请您摄受轮涅一切功德，令眷属稳固。诛法时：祈请您将损害、恼害眷属之怨敌、魔障、恶毒者，化为灰尘。胜法时：祈请您清净二障、圆满二资粮，令十地五道之功德圆满，获得大手印之殊胜成就。）嗡啊吽姆！智慧之火神请移步至火炉之东南方。第二，供养已逝之火神。 生起坛城及座垫：以吉祥草拂洒净水，以事业咒语清净，以 स्वाभाव（svabhava，自性）净化。ཨ༔（A，ཨ）空性光明法界虚空，于大明点之广阔中，智慧之觉性自显现，所有事业成就如所愿，乃是生起之处所，具足一切特征金刚处，白衣佛母之本体，誓言火神之腹中，无二火焰盘旋之中央，भ्रूम（Bhrum，भ्रूं）中生起忿怒之宫殿，从‘如是’至‘中央莲花日月尸’，如根本事业仪轨。若仅作火供，则于生起本尊后，迎请等次第，于赞颂后行之。然此处乃与修供及后续相连，故念诵‘吽吽！祈请诸上师本尊’等，至‘诶阿Ra利吽吽呸呸’等迎请之词，同时以事业金刚杵指向坛城前方，于诸本尊咒语后加持‘班杂萨玛雅匝’，并从修法坛城以鲜花等迎请，绕上师右方，从左方献上，同时将鲜花投入火炉。
English
Wherever abiding, also Nirvana, Having attained peace, possessing great compassion, To that one, I praise and prostrate, Recite the hundred syllables and confess transgressions, Scatter white mustard seeds into the hearth. Namo! King of Wisdom, You perform all actions, therefore offering burnt substances into the mouth of the deity, and blessing the fire itself as the fire of wisdom, we beseech you to pacify all diseases, evil spirits, sins, obscurations, adverse conditions, and unfavorable aspects of ourselves, the teachers, patrons, retinue, and all limitless sentient beings. Thus, we pray for the fulfillment of our wishes. (In the extensive practice: We beseech you to increase all life, merit, and wisdom. In the empowering practice: We beseech you to gather all the qualities of samsara and nirvana, both stable and moving, into the power of the retinue. In the wrathful practice: We beseech you to reduce to ashes all enemies, obstructors, and malevolent beings who harm and injure the retinue. In the supreme practice: We beseech you to purify the two obscurations, perfect the two accumulations, complete the qualities of the ten bhumis and five paths, and grant the unobstructed attainment of the supreme great seal.) Om Ah Hum Mum! May the wisdom fire deity proceed to the southeast of the hearth. Second, offering to the departed fire deity. Generating the celestial mansion and seat: Sprinkling cleansing water with a Kusha grass sprinkler, purifying with the action mantra, purifying with Svabhava. A! The emptiness, luminosity, and expanse of the Dharmadhatu, In the vast expanse of the great bindu, The self-arising wisdom of awareness, All the accomplishments of action as desired, Is the place of arising, Complete with all characteristics, the Vajra place, The very essence of the White-Clad Mother, In the belly of the Samaya fire deity, And the center of the swirling, non-dual flames, From Bhrum arises the wrathful mansion, From 'Thus' to 'center lotus sun moon corpse', according to the root action ritual. If only performing a simple fire offering, then after generating the deity, the sequence of inviting, etc., is performed after the praise. However, here it is connected to the practice and subsequent activities, therefore reciting 'Hum Hum! Please arise, Lama Yidam Deities,' etc., to 'E Ah Ra Li Hrim Hrim Phet Phet,' etc., the words of invitation, while simultaneously pointing the action Vajra towards the front of the mandala, adding 'Vajra Samaya Jah' to the mantras of the deities, and inviting with flowers, etc., from the practice mandala, circling to the right of the teacher, offering from the left side, and simultaneously throwing the flowers into the hearth. --------------------------------------------------------------------------------