Tibetan
༴༴ ཐེག་མཆོག་རྡོ་རྗེ་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ལ། ༴༴ དྲིན་ཅན་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ཐམས་ཅད་ལ། ༴༴ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ལ། ༴༴ མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་གཏེར་སྲུང་གཞི་བདག་ལ། །རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་མཉེས་མཆོད་འབུལ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། བརྩེ་བས་བཞེས་ལ་རྐྱེན་ཟློགས་མཐུན་རྐྱེན་སྒྲུབས། །ཞེས་དང་བསྡུ་ན། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྩ་བ་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྩ་བ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྩ་བ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། གཞན་ཡང་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་ལམ་རྒྱུད་ལྔ་སྐྱེ་གནས་རྣམ་པ་བཞིས་བསྡུས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་གསལ་བའི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་འཐོར་མཐར། རང་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་བདུད་རྩི་ཅུང་ཟད་མྱང་ལ། འབྲུ་གསུམ་བརྗོད་པས། དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ་པར་མོས། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་འཁོར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་གཙོ་མོ་ལ་འདུས། གཙོ་མོ་རྒྱལ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་གནས་པ་ལས། འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འཕྲོས། རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ། 71-60-15b བུམ་གསང་ཤེས་རབ་བཞི་པའི་དབང་ཐོབ། སྒོ་གསུམ་ཐ་དད་དུ་འཛིན་པའི་དྲི་མ་དག །ལམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་གྱུར། ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ། ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱཿ ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དབང་བཞི་བླངས་མཐར། བླ་མ་རྗེ་བཙུན་མ་རང་གི་སྤྱི་བོར་བྱོན། འོད་དམར་པོར་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་དབྱེར་མེད་དུ་བསམ་མོ།། །། 71-60-16a ༈ གསང་སྒྲུབ་མོས་གུས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ལྷ་དང་བླ་མ་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒྲུབ་པ། ༈ གསུམ་པ་གསང་སྒྲུབ་མོས་གུས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ལྷ་དང་བླ་མ་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒྲུབ་པ་ནི། རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས། །རབ་འབྱམས་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྣམས། །མ་ལུས་ཀུན་འགྲུབ་འདི་ཁོ་ན། །ལྷ་དང་བླ་མ་དབྱེར་མེད་སྒྲུབས། །སྙིང་པོའི་ཡང་སྙིང་ཡིད་བཟླས་བྱོས། །ཞེས་གསུངས་པ་ཉིད་ཉམས་སུ་བླང་བ་ནི། རང་ཉིད་རྒྱལ་ཡུམ་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་འཛམ་གླིང་གྲགས་པ་རབ་བྱུང་གི་ཆ་ལུགས་དབུ་ལ་སྒོམ་ཞྭ། ཕྱག་མཉམ་གཞག་ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་། སྐུ་ལྷུན་ཆགས་ཤིང་དྭངས་བ་འདྲེན་པ། བལྟ་བས་མི་ངོམས་པ། དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་སྐུ་ཚོན་གང་ཙམ། དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་ཧྲུལ་པོར་འགྲོ་བ། བསྒོམ་པ་ཙམ་གྱིས་བྱིན་རླབས་རང་བཞིན་དུ་འཇུག་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡོན་ཏན་རང་ཤུགས་ཀྱིས་སྐྱེ་བ། ཚད་མེད་བཞིའི་ཉམས་འུར་བ་ཞིག་ཏུ་གྱུར
Chinese
༴༴ 向至高无上的金刚智慧无涯者致敬！ ༴༴ 向恩重如山的根本传承上师们致敬！ ༴༴ 向金刚亥母坛城的所有本尊致敬！ ༴༴ 向空行母、护法、伏藏守护者和地神致敬！ 我献上纯净智慧甘露的供养。 嗡 阿 吽 (Om Ah Hum)。请以慈悲纳受，遣除违缘，促成顺缘！ 总而言之，嗡 阿 吽 (Om Ah Hum)。加持之根本，噶举派上师们的面前，嗡 阿 吽 (Om Ah Hum)。成就之根本，本尊坛城诸尊的面前，嗡 阿 吽 (Om Ah Hum)。事业之根本，护法守护者们的面前，嗡 阿 吽 (Om Ah Hum)。此外，以六道、五道、四生所摄的一切众生，皆观想为本尊之尊颜，嗡 阿 吽 (Om Ah Hum)！ 如是念诵，并在甘露滴落结束时，自己也稍微品尝甘露，念诵三字明，深信获得两种成就。安住于虚空中的所有眷属瑜伽母融入主尊。主尊胜乐金刚瑜伽母三处（身、语、意）的三字明（嗡阿吽，Oṃ Āḥ Hūṃ，嗡阿吽，身语意）白色、红色、蓝色放出白色、红色、蓝色光芒，融入自己的三处， 获得宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶、第四灌顶。清净了将身语意执为分离的垢染，有资格修持大手印道，成为获得法身果位的有缘者。 卡雅 悉地 嗡 (Kāya siddhi Oṃ，身成就 嗡)，瓦嘎 悉地 阿 (Vāka siddhi Āḥ，语成就 阿)， चित्त सिद्धि हूँ (Citta siddhi Hūṃ，意成就 吽)。如是念诵，在接受四种灌顶之后，上师至尊母降临于自己的顶轮，化为红光融入自身，观想与上师无二无别。 通过秘密修持和虔诚的上师瑜伽，证悟本尊与上师无二无别。 第三，通过秘密修持和虔诚的上师瑜伽，证悟本尊与上师无二无别。金刚语中说：‘圆满三世诸佛陀，唯此能成一切事，修持本尊与上师无别，心髓精要勤念诵。’ 如是修持：观想自身为胜乐金刚瑜伽母，在心间，上师金刚持，形象为世间知名的出家僧人，头戴莲师帽，双手结禅定印，双足跏趺坐，身形庄严，令人心生敬仰，无垢的光身约一肘高，仅是忆念，此生的显现便如朽木般崩塌，仅是观想，加持便自然融入，禅定的功德自然生起，四无量心的修持如泉涌般涌现。
English
༴༴ Homage to the supreme Vajra Wisdom Infinite! ༴༴ Homage to all the kind root and lineage Lamas! ༴༴ Homage to the mandala deities of Vajravarahi! ༴༴ Homage to the Dakinis, Dharma protectors, treasure protectors, and earth lords! I offer the pure wisdom nectar of delight. Oṃ Āḥ Hūṃ. Please accept with love, avert obstacles, and accomplish favorable conditions! In summary, Oṃ Āḥ Hūṃ. To the faces of the Kagyu Lamas, the root of blessings, Oṃ Āḥ Hūṃ. To the faces of the Yidam deities, the root of accomplishments, Oṃ Āḥ Hūṃ. To the faces of the Dharma protectors, the root of activities, Oṃ Āḥ Hūṃ. Furthermore, to the faces of all sentient beings included in the six realms, five paths, and four modes of birth, visualize them as the Yidam deities, Oṃ Āḥ Hūṃ! Recite thus, and at the end of scattering the nectar drops, also taste a little nectar yourself, and by reciting the three syllables, believe that you have obtained the two siddhis. All the Yoginis of the retinue abiding in the sky dissolve into the main deity. From the three places (body, speech, and mind) of the main deity, the Queen of Victory, Vajrayogini, the three syllables (Oṃ Āḥ Hūṃ) white, red, and blue, radiate white, red, and blue light, which dissolves into your own three places, You receive the vase empowerment, the secret empowerment, the wisdom empowerment, and the fourth empowerment. The defilements of holding the three doors as separate are purified. You are empowered to practice the Mahamudra path and become a fortunate one to attain the Dharmakaya fruit. Kāya siddhi Oṃ, Vāka siddhi Āḥ, Citta siddhi Hūṃ. Recite thus, and after receiving the four empowerments, the Lama Jetsunma comes to your crown, melts into red light, and dissolves into you, contemplate being inseparable. Through secret practice and devotional Lama Yoga, realize the oneness of the deity and the Lama. Third, through secret practice and devotional Lama Yoga, realize the oneness of the deity and the Lama. The Vajra speech says: 'Accomplishing all the Buddhas of the three times, this alone accomplishes everything. Practice the inseparability of the deity and the Lama, diligently recite the heart essence.' Practice thus: Visualize yourself as the Queen of Victory, in your heart, the Lama Vajradhara, in the form of a well-known ordained monk, wearing a lotus hat, with hands in the meditation mudra, seated in the vajra posture, the body is majestic, inspiring reverence, the immaculate light body is about one cubit high, merely remembering it, the appearances of this life collapse like rotten wood, merely contemplating it, blessings naturally enter, the qualities of samadhi naturally arise, the practice of the four immeasurables gushes forth like a spring. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་གསལ་བཏབ་ལ། ཕྱི་སྒྲུབ་སྐབས་སུ་ཡོད་པའི་མ་ནམ་བཞི་སྐོར་གྱི་གསོལ་འདེབས་ཅི་ཙམ་ནུས་པ་དང་། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་འཛམ་གླིང་གྲགས་པ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །ཞེས་གྲངས་མེད་ཀྱིས་གསོལ་འདེབས་ཕུར་ཚུགས་སུ་བྱ། རྗེ་མི་བསྐྱོད་ཞབས་དང་འཇམ་མགོན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་བསྩལ་བའི་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་རིམ་པའང་སྤྲོ་ན་གྱེར། གང་ལྟར་ཡང་། མཐར་འདོད་དོན་གསོལ་འདེབས་ཉེར་གཅིག་ཙམ་བརྗོད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་བརྟན་གཡོ་འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་སྲོག་ཏུ་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་པོ་ལྕེ་མི་བསྐྱོད་པར་ཡིད་ཁོ་ནས་གྲངས་མང་བཟླ་ཞིང་། ལྷ་དང་བླ་མ་གཉུག་མའི་ཤེས་པ་རྣམས་དང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྩོན་པས་ཉམས་སུ་བླངས་ཤིང་། སྤྲོ་བར་འདོད་ན་བསྙེན་ཡིག་ལས་རྟོག་པར་བྱའོ།། །། 71-60-16b ༈ དབང་བསྐུར། སྐབས་འདིར་དབང་བསྐུར་དང་འབྲེལ་ཚེ་རྣམ་བུམ་བསྒྲུབ་པ་ནི། བིགྷྣཱན་གྱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས། བུམ་པ་ཆོས་འབྱུང་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ། བུམ་བཅུད་དུས་གསུམ་རྒྱལ་ཡུམ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་སོགས་གོང་གི་ནང་སྒྲུབ་སྐབས་སུ་བཤད་པ་བཞིན་བསྟོད་པའི་མཐའ་བར་བསྐྱར་ཞིང་། གཟུངས་ཐག་ལག་གཡོན་གྱིས་བླངས་པ་སྙིང་གར་བཟུང་སྟེ། རང་སྲོག་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གཟུངས་ཐག་བརྒྱུད། །བུམ་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། །བདེ་ཆེན་ཉམས་འབར་བཞད་པའི་གར་དང་སྒྲས། །རྒྱལ་ཀུན་སྤྱན་དྲངས་བུམ་ལྷར་ཐིམ་པའི་མོད། །རྒྱན་འཁོར་ལྔ་ཡི་བྱིན་རླབས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །ཆེས་ཆེར་བབ་པས་བཅུད་འདྲེས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དཀར་དམར་འོད་ལྔའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རྡུལ། །འབར་འཁྲིགས་གཡོ་བས་བུམ་པ་གང་བར་གྱུར། །ཅེས་དམིགས་པའི་འཕྲུལ་འཁོར་བཅས་ཨོཾ་གསུམ་མ་ཅི་འགྲུབ་བསྙེན། མཐར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས། རྡོ་རྗེའི་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བས་བུམ་ལྷ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་ཞུ་བ་བུམ་ཆུ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་མོས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དམིགས་རྟེན་སིནྡྷུ་རའི་དལ་བསྒྲུབ་པ་ནི། བིགྷྣཱན་གྱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མེ་ལོང་སིནྡྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོས་འབྱུང་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ། དུས་གསུམ་རྒྱལ་ཡུམ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་སོགས་ནས་བསྟོད་པའི་མཐའ་བར་གོང་གི་ནང་སྒྲུབ་སྐབས་སུ་བཤད་པ་བཞིན་གཏང་། བཟླས་དམིགས་ནི། བདག་ཐུགས་འོད་དང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲས། ། 71-60-17a མདུན་བསྐྱེད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། །མཆོད་ཅིང་བསྐུལ་བས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད། །གནས་གསུམ་འབྲུ་དང་ལྟེ་བ་ཡི། །སྲོག་ཡིག་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས། །འོད་འཕྲོས་མཁའ་ཁྱབ་དབྱིངས་བཞུགས་པའི། །རྩ་གསུམ་དཀོན་མཆོག་རྒྱ
Chinese
如此述说并阐明后，在外部修法时，尽力念诵四座仪轨的祈请文，并向喇嘛金刚持者瞻巴拉嘉（'dzam gling grags pa，名号）祈请。如此无数次地专注祈请。如果愿意，也可以念诵杰·弥觉瓦（rje mi bskyod zhabs，不动足）和蒋贡·多杰羌钦波（'jam mgon rdo rje 'chang chen po，妙音金刚持大士）所赐予的祈请次第。无论如何，最终念诵大约二十一条愿望祈请文。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：无生）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：降伏）！这三个金刚文字，是坚固与变动、轮回与涅槃一切的命脉，舌头不移动，仅用心念诵多次。精勤于本尊、上师、本初智慧以及三金刚瑜伽，并加以修持。如果想详细了解，可以从修持仪轨中了解。 灌顶： 此时，与灌顶相关的是修持宝瓶，用『毕格那南（vighnān）』来清扫，用『梭巴瓦（svabhāva）』来净化。从空性中，宝瓶位于法生大解脱宫殿的坛城内。宝瓶精华是三时诸佛之母、智慧空行母等，如前内部修法时所说，重复赞颂的始终。左手拿起咒索，放在心间，自己的命咒的光芒通过咒索，击中宝瓶本尊的心间，从而激发其心续。大乐的体验闪耀，以舞蹈和声音，迎请诸佛融入宝瓶本尊之中。五种庄严轮的加持甘露之流，大量降下，精华混合，菩提心，白红五光的金刚三界微尘，闪耀、密集、流动，使宝瓶充满。如此观想，念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满）三次，尽力念诵。最后，用嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：无生）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：降伏）供养金刚供品，观想宝瓶本尊融入大乐的自性，与宝瓶水融为一体。面前所生起的观想所依是辛度拉（sindhūra，朱砂）的坛城修法，用『毕格那南（vighnān）』来清扫，用『梭巴瓦（svabhāva）』来净化。从空性中，镜子辛度拉（sindhūra，朱砂）的坛城位于法生大解脱宫殿的中央。三时诸佛之母、智慧空行母等，如前内部修法时所说，给予赞颂的始终。念诵观想是：我心之光和咒语的声音， 面前生起的金刚瑜伽母，供养并祈请，生起欢喜。三处种子字和脐轮的命字咒轮中，光芒四射，遍布虚空，安住的三根本、诸佛
English
Having spoken and clarified thus, during the external practice, recite the prayers of the four-session practice as much as possible, and pray to Lama Dorje Dzinpa Dzamling Drakpa (a name). Thus, pray countless times with focused devotion. If desired, one can also recite the prayer sequence bestowed by Je Mikyö Zhap (Immovable Feet) and Jamyang Dorje Chang Chenpo (Great Vajradhara). In any case, finally recite about twenty-one prayers of aspiration. Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal meaning: Perfection), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal meaning: Unborn), Hung (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Subjugation)! These three Vajra syllables, which are the life force of all that is stable and moving, samsara and nirvana, without moving the tongue, recite them many times with the mind alone. Diligently practice the yoga of the deity, guru, primordial wisdom, and the three vajras, and cultivate them. If you want to know more details, you can learn from the practice manual. Empowerment: At this time, in connection with the empowerment, the practice of the vase is as follows: cleanse with 'Vighnān', purify with 'Svabhāva'. From emptiness, the vase is located within the mandala of the Dharma-originated Great Liberation Palace. The essence of the vase is the mothers of the three times, Yeshe Khandroma (Wisdom Dakini), etc., as described in the previous internal practice, repeating the beginning and end of the praise. The left hand takes the mantra cord and holds it at the heart, the rays of light from one's own life-mantra pass through the mantra cord, striking the heart of the vase deity, thereby stimulating its mind-stream. The experience of great bliss shines, with dance and sound, inviting all the Buddhas to dissolve into the vase deity. The blessings of the five ornaments wheel, the stream of nectar, descends in great abundance, the essence mixes, bodhicitta, the white and red five-colored vajra three realms dust, shines, condenses, and moves, causing the vase to be filled. Visualize in this way, reciting Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal meaning: Perfection) three times, and recite as much as possible. Finally, with Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal meaning: Perfection), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal meaning: Unborn), Hung (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Subjugation), offer the vajra offerings, and visualize the vase deity dissolving into the nature of great bliss, becoming one taste with the vase water. The visualization support generated in front is the Sindhūra (vermilion) mandala practice, cleanse with 'Vighnān', purify with 'Svabhāva'. From emptiness, the mirror Sindhūra (vermilion) mandala is located in the center of the Dharma-originated Great Liberation Palace. The mothers of the three times, Yeshe Khandroma (Wisdom Dakini), etc., as described in the previous internal practice, give the beginning and end of the praise. The recitation visualization is: the light of my heart and the sound of the mantra, The Vajrayogini generated in front, offering and urging, generates joy. From the three places of the seed syllables and the life-syllable mantra wheel of the navel, light radiates, pervading the sky, the three roots residing in space, the Buddhas --------------------------------------------------------------------------------