Tibetan
ྟེང་དུ་ཀཾ་གསུམ་ལས་ཐོད་པ་བུམ་རིལ་གྱི་སྒྱེད་བུ་ལྟག་པ་ནང་དུ་བསྟན་པ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ། ཡི་གེ་ཨ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཀ་པཱ་ལ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ། དུམ་བུ་གཅིག་པ་དཔྲལ་བ་རང་ལ་བསྟན་པ། རྒྱ་ཁྱོན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པ། 71-60-13b དེའི་དབུས་སུ་མུ་ལས་དྲི་ཆུ་བཻ་ཌཱུཪྻ་ལྟ་བུ། ཤར་དུ་བི་ལས་དྲི་ཆེན་ཤེལ་ལྟ་བུ། ལྷོར་ར་ལས་རཀྟ་གསེར་བཙོ་མ་ལྟ་བུ། ནུབ་ཏུ་ཤུ་ལས་བྱང་སེམས་མཚལ་ལྟ་བུ། བྱང་དུ་མ་ལས་ཀླད་པ་དངུལ་ཆུ་ལྟ་བུ། སླར་ཡང་དབུས་སུ་ན་ལས་མིའི་ཤ །ཤར་ལྷོར་གོ་ལས་བ་ལང་གི་ཤ །ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཀུ་ལས་ཁྱིའི་ཤ །ནུབ་བྱང་དུ་ད་ལས་གླང་པོ་ཆེའི་ཤ །བྱང་ཤར་དུ་ཧ་ལས་རྟའི་ཤ །དེ་རྣམས་སླར་ཡང་ཡི་གེ་དེ་དག་གིས་མཚན་པའོ། །རང་གི་སྣ་བུག་གཡོན་པ་ནས་རླུང་ཧཱུྃ་གི་དབྱིབས་ཅན་འཕྲོས། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བྱས་པས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕོག །བ་དན་བསྐྱོད་པས་རླུང་གཡོས། མེ་སྦར་ཐོད་པ་དྲོས། རྫས་རྣམས་ཁོལ། ཉེས་པའི་སྐྱོན་རྣམས་ལྦུ་བའི་ཚུལ་དུ་ཕྱིར་ལུད། དེའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བཀུག །དམ་ཚིག་གི་བདུད་རྩི་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་འདྲེས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱི་ཕོ་ཉས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བའི་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། རྩ་གསུམ་དཀོན་མཆོག་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་འཁོར་དང་བཅས་པས་བསྐོར་བ་ནམ་མཁའ་གང་བ་ཙམ་དུ་བྱོན་པར་བསམ་ལ། འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དཔྲལ་བར་གཡོན་དུ་བསྐོར་ཞིང་། ཕེཾ་ཕེཾ་ཕེཾ། ཨོཾ་གུ་རུ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཡོ་གི་ནཱི། ཨ་ཀཌྜྷ་ཡ་སོགས་གོང་བཞིན་བརྗོད་ནས། སྤྱན་དྲངས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྣམ་པར་སད་ནས་བར་སྣང་དུ་བཞུགས་པ་ལ། སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པར་མོས་ལ། པི་ཝཾ་མ་དང་གླིང་བུ་མ། །རྫ་རྔ་མ་དང་རྔ་ཆེན་མ། ། 71-60-14a བཞད་མ་སྒེག་མ་གླུ་གར་མ། །མེ་ཏོག་མ་དང་སྤོས་ཆག་མ། །མར་མེ་མ་དང་དྲི་ཆབ་མ། །མེ་ལོང་མ་དང་རོ་འཛིན་མ། །རེག་བྱ་མ་དང་ཆོས་ལྡན་མ། །ནམ་མཁའ་གང་བའི་ཚོགས་རྣམས་ནི། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མར་འབུལ་བར་བགྱི། །གཞན་ཡང་རིན་ཆེན་བདུན་སོགས་མཆོད་རྫས་ནམ་མཁའ་གང་བའི་སྤྲིན་གྱིས་མཆོད། ཨོཾ་བཛྲ་བཱི་ཎཱེ་ཧུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། དེ་བཞིན་དུ་ཐོག་མཐའ་སྦྱར་བའི། ཝཾ་སེ༴ མུ་ར་ཛེ༴ མྲྀ་དཾ་གི༴ ཧཱ་སྱེ༴ ལཱ་སྱཻ༴ གཱིརྟཱི༴ ནིརྟཱི༴ པུཥྤེ༴ དྷཱུ་པེ༴ དཱི་པེ༴ གནྡྷེ༴ ཞེས་དང་། ཨོཾ་རཱུ་པ་བཛྲ་ཧུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། དེ་བཞིན་དུ། ར་ས༴ སྤརྴེ༴ དྷརྨ་དྷཱརྟུ༴ ཞེས་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་དང་། ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཡོ་གི་
Chinese
在顶上，三个‘kAM’之上，有一个头盖骨，像倒扣的钵，其后脑勺朝内。由完全转化的字母‘a’形成的颅碗，外部白色内部红色，裂成两半，额头朝向自己，其广阔等同于法界。 在其中心，‘mu’（藏文：མུ།，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：mu，字面意思：无）中流淌着像青金石一样的尿液；在东方，‘bi’（藏文：བི།，梵文天城体：बि，梵文罗马拟音：bi，字面意思：二）中流淌着像水晶一样的大便；在南方，‘ra’（藏文：ར།，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，字面意思：火）中流淌着像纯金一样的血液；在西方，‘shu’（藏文：ཤུ།，梵文天城体：शु，梵文罗马拟音：shu，字面意思：净）中流淌着像朱砂一样的菩提心；在北方，‘ma’（藏文：མ།，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，字面意思：母）中流淌着像水银一样的大脑。再次在中心，‘na’（藏文：ན།，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，字面意思：无）中是人肉；在东南方，‘go’（藏文：གོ།，梵文天城体：गो，梵文罗马拟音：go，字面意思：牛）中是牛肉；在西南方，‘ku’（藏文：ཀུ།，梵文天城体：कु，梵文罗马拟音：ku，字面意思：劣）中是狗肉；在西北方，‘da’（藏文：ད།，梵文天城体：द，梵文罗马拟音：da，字面意思：给）中是大象肉；在东北方，‘ha’（藏文：ཧ།，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，字面意思：笑）中是马肉。所有这些再次被那些字母所标记。 从自己的左鼻孔呼出具有‘HUM’（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）形状的风。发出‘HUM HUM’的声音，击中风轮，扇动风，点燃火焰，加热头盖骨，煮沸所有物质，将所有过失像泡沫一样排出。在其上，从‘OM AH HUM’（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आह हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，字面意思：嗡啊吽）中发出光芒，从所有如来佛的心中迎请智慧甘露，与誓言甘露无二无别地混合，变成智慧甘露的大海。念诵‘OM AH HUM’三次以加持。通过心间的种子字的光芒使者，观想面前虚空中出现与自己一样的至尊金刚瑜伽母（Vajrayogini），被三根本、护法、誓言神等如海眷属围绕，充满整个天空。以燃烧的手印在额头左旋，念诵‘PEM PEM PEM’。念诵‘OM GURU SHRI VAJRA YOGINI A KA DDHA YA’等如前所述，所有被迎请者都觉醒为金刚瑜伽母的形象，安住在虚空中。观想化身天女供养和赞颂：琵琶女和笛子女，陶鼓女和大鼓女，欢笑女、妩媚女、歌舞女，鲜花女和香粉女，明灯女和香水女，明镜女和味觉女，触觉女和法性女，充满天空的眷属们，供养于薄伽梵母。 此外，用充满天空的珍宝七宝等供品云来供养。念诵‘OM VAJRA VINE HUM HUM PHAT’。同样，首尾相连地念诵‘VAM SE... MURAJE... MRIDAMGI... HASYE... LASYE... GIRTI... NIRTI... PUSHPE... DHUPE... DIPE... GANDHE...’等。以及‘OM RUPA VAJRA HUM HUM PHAT’。同样地，‘RASA... SPARSHYE... DHARMA DHARTU...’等，供养十六天女。念诵‘OM SHRI VAJRA YOGI’
English
Above, upon three 'kAMs', is a skull cup, like an overturned bowl, with its back facing inward. From the letter 'a' completely transformed, a skull bowl, white on the outside and red on the inside, split in two, with the forehead facing oneself, its expanse equal to the Dharmadhatu. In its center, from 'mu' flows urine like lapis lazuli; in the east, from 'bi' flows feces like crystal; in the south, from 'ra' flows blood like refined gold; in the west, from 'shu' flows bodhicitta like cinnabar; in the north, from 'ma' flows brain like mercury. Again in the center, 'na' is human flesh; in the southeast, 'go' is beef; in the southwest, 'ku' is dog meat; in the northwest, 'da' is elephant meat; in the northeast, 'ha' is horse meat. All these are again marked by those letters. From one's left nostril, exhale wind in the shape of 'HUM'. Uttering 'HUM HUM', strike the wind wheel, fan the wind, ignite the fire, heat the skull cup, boil all substances, and expel all faults like foam. Above it, from 'OM AH HUM' radiate light, inviting wisdom nectar from the hearts of all Tathagatas, mixing inseparably with the samaya nectar, transforming into a great ocean of wisdom nectar. Recite 'OM AH HUM' three times to bless. Through the light messenger of the seed syllable in the heart, visualize in the space in front the supreme Vajrayogini, identical to oneself, surrounded by the Three Roots, Dharma Protectors, Samaya beings, and a sea of retinue, filling the entire sky. With a blazing mudra, rotate to the left on the forehead, reciting 'PEM PEM PEM'. Recite 'OM GURU SHRI VAJRA YOGINI A KA DDHA YA' etc. as before, all those invited awaken into the form of Vajrayogini, abiding in space. Visualize emanation goddesses offering and praising: lute women and flute women, drum women and great drum women, laughing women, seductive women, singing women, dancing women, flower women and incense women, lamp women and perfume women, mirror women and taste women, touch women and Dharma women, the hosts filling the sky, offer to the Bhagavati. Furthermore, offer with clouds of offerings filling the sky, such as the seven precious jewels. Recite 'OM VAJRA VINE HUM HUM PHAT'. Similarly, connecting the beginning and end, 'VAM SE... MURAJE... MRIDAMGI... HASYE... LASYE... GIRTI... NIRTI... PUSHPE... DHUPE... DIPE... GANDHE...' etc. And 'OM RUPA VAJRA HUM HUM PHAT'. Similarly, 'RASA... SPARSHYE... DHARMA DHARTU...' etc., offering to the sixteen goddesses. Recite 'OM SHRI VAJRA YOGI' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ནཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་དུ། པུཥྤེ་ནས། ཤབྡའི་བར་གྱིས་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱིས་མཆོད། བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུྃ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་འཕགས་མ་ནི། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་སོགས་ཕྱོགས་གཞན་རྒོལ་བས་མི་ཐུབ་ཅིང་། །འབྱུང་པོའི་འཇིགས་པ་མ་ལུས་རྡོ་རྗེ་ཆེན་མོས་འཇོམས། །རྡོ་རྗེ་གདན་བཞུགས་ཚངས་སོགས་དབང་བྱེད་ལས་རྒྱལ་ཞིང་། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཁྲོ་མའི་གཟུགས་ཅན་གྲགས་སྙེམས་མ། །རྨོངས་བྱེད་རེངས་བྱེད་མྱོས་བྱེད་ལས་ནི་རྣམ་རྒྱལ་ཞིང་། །བདུད་ཀྱི་འཇིགས་པ་ཕམ་ཞིང་སྐེམ་པར་མཛད་པ་མོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་མོ་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་མ་ལ་འདུད། །བདུད་རྩིའི་ཀ་པཱ་ལ་གཡས་སུ་ཐོགས་ཏེ། ཆང་སྣ་བཞི་ཡི་ཆང་ཕུད་ལ། །ས་བཅུ་ནོན་ཕྱིར་ལག་མཆོད་བྱས། །ཤེས་རབ་གཡོན་གྱི་ལག་པ་ལ། ། 71-60-14b ཐབས་ནི་གཡས་ཀྱི་ལག་པས་མཆོད། །མཚན་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་ཀ་པཱ་ལ། །ཀ་ནི་གང་དུ་འང་མི་གནས་ཤིང་། །པཱ་ནི་མ་སྐྱེས་སྐྱེ་བ་མེད། །ལ་ནི་བློ་འདས་ཡིད་དང་བྲལ། སྐུ་གསུམ་མི་འགྱུར་ཀ་པཱ་ལར། །ཟག་མེད་བདེ་བའི་ཆང་ཕུད་བལྟམས། །སྐྱེ་འཆི་མེད་པའི་བདུད་རྩི་བླུགས། །ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཨོཾ་གྱིས་སྐྱེ་མེད་སྤྲུལ་སྐུར་སྦྱངས། །ཨཱཿཡིས་འགག་མེད་ལོངས་སྐུར་བསྒྱུར། །ཧཱུྃ་གིས་བློ་འདས་ཆོས་སྐུར་སྤེལ། །ལན་གསུམ་དཀྲུགས་པའི་བདུད་རྩི་འདིས། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་ལྷ་མོ་མཆོད། །མཉམ་ཉིད་དབྱིངས་སུ་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་པས་སྟེགས་སུ་གཞག །ལག་གཡས་ཌཱ་མ་རུ་འཁྲོལ་ཞིང་། གཡོན་པས་མཐེབ་སྲིན་སྦྱར་ཏེ་བདུད་རྩི་བླངས་ནས་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་འཐོར་ཞིང་རྩ་སྔགས་བརྗོད་པས། ཕྱི་རོལ་གྱི་བགེགས་དང་མ་དག་པ་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་ནས། མཁའ་འགྲོ་མའི་རྭ་གུར་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། །རང་ཉིད་ལ་འཐོར་ཞིང་རྩ་སྔགས་བརྗོད་པས། བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བར་གྱུར། མཆོད་རྫས་ལ་འཐོར་ཞིང་རྩ་སྔགས་བརྗོད་པས། མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ཡང་རྩ་སྔགས་གཅིག་བརྗོད་པའི་རྗེས། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར། །རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་མཉེས་མཆོད་འབུལ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། བརྩེ་བས་བཞེས་ལ་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཚིག་རྐང་གཉིས་དང་། འབྲུ་གསུམ་འོག་མ་རྣམས་ལ་སྦྱར་བ་རིགས་འགྲེའོ། །གྲུབ་ཆེན་ཏཻ་ལོ་མཁས་མཆོག་ནཱ་རོ་པར། ༴༴ མངའ་བདག་ལོ་ཙཱ་རྗེ་བཙུན་རས་ཆེན་ལ། ༴༴ 71-60-15a འཛམ་གླིང་གྲགས་པ་འཇའ་ཚོན་སྙིང་པོ་ལ། ༴༴ མི་ཕམ་བློ་གྲོས་ཀུན་དགའ་ལྷུན་གྲུབ་ལ། ༴༴ ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ། ༴༴ བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོ་ལ། ༴༴ ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་པདྨ་ཉིན་བྱེད་ལ།
Chinese
供品仪轨：嗡，妮萨巴热瓦热，阿甘，札底札，梭哈！同样地，用鲜花等直至声音的供品来供养。赞颂如下：吽！至尊圣母金刚亥母，三界等其他方位的敌人都无法战胜您，您以金刚大威力摧毁所有鬼神的恐惧。您安住于金刚座，胜过梵天等自在者，金刚亥母，拥有忿怒相，名声远扬。您在迷惑、僵化、麻醉的事业上获得彻底的胜利，您击败并使魔的恐惧枯竭。向伟大的瑜伽母，欲望自在者致敬！ 右手持着甘露颅器，盛满四种美酒的精华，为了镇压十地而献上手的供养。以智慧的左手，以及方便的右手来供养。具相金刚颅器，'嘎'是不住于任何地方，'巴'是不生不灭，'拉'是超越意识，远离意念。在不变的三身颅器中，充满无漏安乐的美酒精华，倾注不生不灭的甘露，以三个字母加持。嗡（藏文: ཨོཾ，梵文天城体: ॐ，梵文罗马拟音: oṃ，汉语字面意思: 皈依），净化为无生化身；啊（藏文: ཨཱཿ，梵文天城体: आः，梵文罗马拟音: āḥ，汉语字面意思: 生起），转变为无灭报身；吽（藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 摧破），增长为超意识法身。以此搅拌三次的甘露，供养六度波罗蜜多女神，祈请安住于平等法界之中。说完后，放在供台上。右手摇动手鼓，左手拇指与无名指相合，取出甘露，向四方抛洒，念诵根本咒语，以此斩断所有外在的障碍和不净，转变为空行母的帐篷，成为守护的轮。向自己抛洒，念诵根本咒语，使每个毛孔都充满空行母的众会。向供品抛洒，念诵根本咒语，使所有供养的物品都转变为甘露的自性。再次念诵一遍根本咒语之后： 伟大的金刚持，金刚瑜伽母，献上清净智慧甘露的悦意供养。嗡啊吽！请以慈悲接受，并赐予殊胜共同的成就。这两句词，以及后面的三个种子字，应与各传承上师相应。伟大的成就者泰洛巴，大学者那若巴，拥有自在的译师杰尊热钦巴，扬名瞻洲的虹光心髓，米庞·洛哲·贡噶·伦珠，法自在者图吉多杰，大乐金刚蒋贝巴沃，法光莲花日。
English
Offering Ritual: Om, Nisa Pariwara Argham Pratitsa Svaha! Similarly, offer with offerings from flowers to sounds. Praise as follows: Hum! Supreme Lady Vajravarahi, the Holy Mother, cannot be overcome by enemies in the three realms and other directions. You destroy all fears of spirits with the great Vajra power. You reside on the Vajra seat, surpassing Brahma and other powerful beings. Vajravarahi, with a wrathful form, renowned and proud. You are completely victorious in the activities of delusion, rigidity, and intoxication. You defeat and dry up the fears of demons. Homage to the great Yogini, the sovereign of desire! Holding a nectar skull cup in your right hand, filled with the essence of four kinds of wine, offering the hand offering to subdue the ten bhumis. Offering with the wisdom of the left hand, and the skillful means of the right hand. The skull cup of the qualified Vajra, 'Ka' does not abide anywhere, 'Pa' is unborn and without birth, 'La' is beyond mind, free from thought. In the unchanging skull cup of the three bodies, filled with the essence of uncontaminated bliss, pouring the nectar of no birth and no death, blessed with three letters. Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal meaning: Homage), purify into the unborn Nirmanakaya; Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal meaning: Arise), transform into the unceasing Sambhogakaya; Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Destroy), increase into the trans-conceptual Dharmakaya. With this nectar stirred three times, offer to the goddesses of the six perfections, requesting to abide in the realm of equality. After saying this, place it on the altar. Shaking the hand drum with the right hand, and joining the thumb and ring finger of the left hand, take the nectar and scatter it in all directions, reciting the root mantra, thereby cutting off all external obstacles and impurities, transforming into the tent of the Dakinis, becoming a wheel of protection. Scatter towards oneself, reciting the root mantra, filling every pore with the assembly of Dakinis. Scatter towards the offerings, reciting the root mantra, transforming all the offering items into the nature of nectar. Again, after reciting the root mantra once: Great Vajradhara, Vajrayogini, offer the pleasing offering of pure wisdom nectar. Om Ah Hum! Please accept with compassion and grant supreme and common attainments. These two lines, and the three seed syllables below, should be applied to the respective lineage gurus. Great Accomplisher Tilopa, Great Scholar Naropa, Possessor of Freedom Translator Jetsun Rechenpa, Rainbow Essence Famous in Jambudvipa, Mipham Lodro Kunga Lhundrup, Dharma Lord Thukje Dorje, Great Bliss Dorje Jampal Pawo, Dharma Light Padma Nyinje. --------------------------------------------------------------------------------