Tibetan
ུར་མེད་འོད་གསལ་ངང་༔ ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བ་མཆོད་པས་མཉེས༔ ཁམས་གསུམ་འགྲོ་བའི་དོན་གཉིས་བསྒྲུབས༔ ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ༔ བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཡོངས་རྫོགས་བསམ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ སྐབས་སུ་དབྱངས་ཀྱི་རྟ་ལ་བསྐྱོན་པ་སོགས་བཟླས་པ་རྣམས་ཅི་འགྲུབ་བྱ། ཧཱུྃ་གི་གླུ་དབྱངས་རླུང་གནད་དང་སྦྱར་བ་བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་སོགས་ནི་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་ལ་དགོས་པ་ཡིན་གྱི། ཉི་ཚེ་བ་ལ་མ་བྱས་ཀྱང་ཆད་པའི་སྐྱོན་མེད་དོ། །གསུམ་པ་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ནི། རང་གི་ཐུགས་ལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ དཔའ་བོ་རིགས་བཞིའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ༔ སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་འཇིག་རྟེན་ཁྱབ༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ལྷུན་གྲུབ་བསམ༔ སྤྱི་དྲིལ་མཐར། ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛ༔ སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ སྒྲུབ་པའི་བཅུ་ཆ་བཟླ། གཞན་ཡང་ཁ་བསྒྱུར་དང་མན་ངག་སྦྱར་བར་འདོད་ན་ཞལ་གདམས་སྙིང་བྱང་ལ་བལྟ་བར་བྱའོ། །བཞི་པ་ཛཔ྄་བསྟོད་བྱ་བ་ལ་གསུམ། མཆོད་པ། བསྟོད་ཅིང་འདོད་དོན་གསོལ་བ། བཤགས་པ་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཕྱི་མཆོད་འདོད་ཡོན་རྒྱ་མཚོ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས༔ ནང་མཆོད་སྨན་རཀ་གཏོར་ཚོགས་བསམ་མི་ཁྱབ༔ གསང་མཆོད་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས༔ འབུལ་ལོ་བཞེས་ནས་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བིདྱཱ་ཤབྡ་སརྦ་པཉྩ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སྨན་རཀ་སྦྲེང་ཞིང་རོལ་མོ་རྒྱ་ཆེར་བྱའོ། ། 71-39-8a གཉིས་པ་བསྟོད་ཅིང་འདོད་དོན་གསོལ་བ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ངོ་བོ་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་ངང་ཉིད་ལས༔ རང་བཞིན་བདེ་སྟོང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་ཤར༔ ཐུགས་རྗེ་གང་འདུལ་སྤྲུལ་སྐུས་འགྲོ་དོན་མཛད༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཐུགས་རྗེས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ བརྩེ་བས་བདག་སོགས་ལམ་སྣ་དྲོངས༔ དགོངས་པས་བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ནུས་པས་བདག་སོགས་བར་ཆད་སོལ༔ ཕྱི་ཡི་བར་ཆད་ཕྱི་རུ་སོལ༔ ནང་གི་བར་ཆད་ནང་དུ་སོལ༔ གསང་བའི་བར་ཆད་དབྱིངས་སུ་སོལ༔ གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ གསུམ་པ་བཤགས་པ་ནི། ཨོཾ༔ རིག་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ བདག་ལ་གསན་ཅིང་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་ཅག་མ་རིག་འཁྲུལ་པ་ཡིས༔ ཕྱག་རྒྱ་མ་གསལ་ཛཔ྄་བཟླས་གཡེལ༔ ཏིང་འཛིན་དགོངས་པའི་རྩལ་མ་རྫོགས༔ བྱིང་རྒོད་འཆལ་བར་གྱུར་པ་སོགས༔ ནོངས་པར་གྱུར་པ་ཅི་མཆིས་ཀུན༔ སྙིང་ནས་འགྱོད་པས་མཐོལ་བཤགས་ན༔ སྒྲིབ་མེད་ཚངས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་མང་བཟླས་ཤིང་༔ དགོངས་པ་སྐྱེ་མེད་ངང་དུ་གཞག༔ ཨ་ཨ་ཨ༔ བ
Chinese
无垢光明中，供养十方诸佛令欢喜，成办三界众生二利事，一切手印皆入大坛城，不可思议圆满而观想。 嗡啊吽 班匝咕噜贝玛托创匝 班匝萨玛雅 匝 悉地帕拉吽阿（Om Ah Hum Vajra Guru Padma Thotreng Tsal Vajra Samaya Dzah Siddhi Phala Hum Ah）（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），于此时，可按力所能及地念诵如骑乘音调之马等。 吽之歌调与气脉要诀相结合，乃大乐金刚之念诵等，是修行时所必需，若非日用则无违犯之过。第三，应用于事业： 自心放光芒，激励勇士四族之意续，化身复化身，遍布世间界，四种事业任运成，如是观想。 总摄而言：哈日尼萨ra匝舍利雅 匝 悉大舍严严匝（Ha Ri Ni Sa Ra Tsa Hri Ya Tsi Tta Hrim Hrim Dzah），萨瓦悉地帕拉吽（Sarva Siddhi Phala Hum）。念诵修法之十分之一。若欲加入转变及口诀，则应参阅口诀心要。 第四，关于念诵赞颂，分为三：供养，赞颂并祈请所愿，忏悔。 首先是供养：嗡啊吽，外供欲妙如云聚，内供甘露血食意难量，密供乐空双运智慧界，敬献祈纳赐胜共悉地。嗡 班匝阿甘 巴当 布贝 杜贝 阿洛给 根de 内维迪亚 夏达 萨瓦 班匝 惹达 巴林达 玛哈布匝 阿吽（Om Vajra Argham Padyam Pushpe Dhupe Aloke Gandhe Naivedya Shabda Sarva Pancha Rakta Balimta Maha Puja Ah Hum），献甘露血食，广奏乐器。 第二是赞颂并祈请所愿：吽舍，本体光明法身之自性，自性乐空圆满报身显，大悲随缘化身利有情，顶礼赞叹坛城诸圣众，祈请慈悲垂加持，恳请悲悯引正道，恭请垂赐胜悉地，敬请威力除障碍，外障消除于外境，内障消除于内身，密障消除于法界，恭敬顶礼诚皈依，嗡啊吽 班匝咕噜贝玛悉地吽（Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum）。 第三是忏悔：嗡，祈请持明坛城诸圣众，垂听并忆念于我等，我等因无明之迷惑，手印不清晰，念诵散乱，三摩地之觉性未圆满，沉掉放逸诸过失，所有之错误与罪愆，皆从内心深处忏悔发露，祈赐无碍清净之悉地，百字明咒多次诵，安住于无生之觉性中。阿阿阿。
English
In the stainless, radiant light, I delight the Victorious Ones of all directions by offering, Accomplishing the two benefits for sentient beings of the three realms, All mudras enter the great mandala, Inconceivably, I contemplate the complete perfection. Om Ah Hum Vajra Guru Padma Thotreng Tsal Vajra Samaya Dzah Siddhi Phala Hum Ah (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), At this time, recite as much as possible, such as riding on the horse of melody. The melody of Hum combined with the key points of the winds is the recitation of great bliss Vajra, which is necessary for practice. If it is not for daily use, there is no fault of transgression. Third, apply it to activities: From my heart, light radiates, Arousing the mind-streams of the four families of heroes, Emanations upon emanations pervade the world, May the four activities be spontaneously accomplished, Thus I contemplate. In summary: Ha Ri Ni Sa Ra Tsa Hri Ya Tsi Tta Hrim Hrim Dzah, Sarva Siddhi Phala Hum. Recite one-tenth of the practice. If you wish to add transformations and instructions, refer to the heart essence of the instructions. Fourth, regarding recitation and praise, there are three parts: offering, praising and requesting wishes, and confession. First is the offering: Om Ah Hum, Outer offerings of desirable objects like clouds gather, Inner offerings of medicine, blood, and torma are inconceivable, Secret offerings of bliss and emptiness, the union of wisdom, I offer, please accept and grant supreme and common siddhis. Om Vajra Argham Padyam Pushpe Dhupe Aloke Gandhe Naivedya Shabda Sarva Pancha Rakta Balimta Maha Puja Ah Hum, Offer medicine, blood, and play extensive music. Second is praising and requesting wishes: Hum Hri, The essence is the nature of the clear light Dharmakaya, The nature is bliss and emptiness, the perfect Sambhogakaya arises, Compassionately, the Nirmanakaya benefits beings according to their needs, I prostrate and praise the deities of the mandala, Please bless me with your compassion, Please guide me and others on the path with your love, Please grant me siddhis with your intention, Please dispel obstacles for me and others with your power, May outer obstacles be dispelled outwardly, May inner obstacles be dispelled inwardly, May secret obstacles be dispelled into the expanse, With reverence, I prostrate and take refuge, Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum. Third is confession: Om, I beseech the assembly of Vidyadhara mandala deities, Listen and remember me, Due to the delusion of ignorance, Our mudras are unclear, our recitations are distracted, The realization of Samadhi is incomplete, We are subject to dullness and excitement, and other faults, Whatever errors and transgressions there may be, We confess and reveal them from the depths of our hearts, Please grant us unobstructed, pure siddhis, Recite the Hundred Syllable Mantra many times, And rest in the unborn awareness. Ah Ah Ah. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དུན་པ་དབང་བླང་བའི་དོན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ནི་ཞི་ཁྲོའི་བུམ་བཟླས་ཀྱི་མཇུག་ཏུ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ཁྱད་པར་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་ཁོར་གཞུང་བསྲང་བ་ལ་བདུན། བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ། ཡེ་ཤེས་དགུག་བསྟིམ། བཞུགས་གསོལ། ཕྱག་མཆོད། བསྟོད་པ། ཛཔ྄་བཟླས། དབང་བླང་བའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ། དབང་བསྐུར་བ། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ༔ གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་འོད་ལྔའི་ཀློང་༔ བྷྲཱུྃ་ལས་འཁོར་ལོར་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ སྒོ་བཞི་སྣམ་བུ་བརྒྱད་དང་ལྡན༔ བུམ་པ་ཆོས་འཁོར་ཏོག་གིས་སྤྲས༔ ཡེ་ཤེས་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱི་སྤྲིན༔ གྲུ་ཆད་མུ་ཁྱུད་འཁོར་ལོའི་དབུས༔ རྩིབས་བཞིར་སེང་གེ་གླང་ཆེན་རྟ༔ རྨ་བྱ་ཤང་ཤང་རིན་པོ་ཆེ༔ པདྨ་ཉི་ཟླ་འཚམ་པའི་གདན༔ ཡི་གེ་ཞེ་གཉིས་སྒྲ་གདངས་ལས༔ ཨོཾ་ཨ༔ སེང་ཁྲི་གཉིས་ཀྱི་དབུས་མ་ལ༔ ཀུན་བཟང་མཐིང་དཀར་དམར་བའི་ཞལ༔ དང་པོས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ ལྷག་མ་བྱང་ཆུབ་མཉམ་པའི་རྒྱ༔ བཟང་མོ་མཐིང་གསལ་ཡབ་དང་འཁྲིལ༔ ཧཱུྃ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨཱཾ་ཧཱ༔ མཱུཾ་ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ༔ མདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཐིང་༔ གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་ཞལ༔ རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་གཡས༔ དྲིལ་བུ་པདྨ་རལ་གྲི་གཡོན༔ དབྱིངས་ཕྱུག་མ་དང་བདེ་ཆེན་འཁྲིལ༔ ཤར་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དཀར༔ གཡས་མཐིང་གཡོན་དམར་དབུས་དཀར་ཞལ༔ ཕྱག་དྲུག་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་འཛིན༔ སངས་རྒྱས་སྤྱན་དང་མཉམ་པར་འཁྲིལ༔ ལྷོ་རུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སེར༔ གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་སེར་ཞལ༔ ཕྱག་དྲུག་རིན་ཆེན་ལ་སོགས་འཛིན༔ མཱ་མ་ཀཱི་དང་མཉམ་པར་འཁྲིལ༔ ནུབ་ཏུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དམར༔ གཡས་དཀར་གཡོན་སྔོ་དབུས་དམར་ཞལ༔ ཕྱག་དྲུག་པདྨ་ལ་སོགས་འཛིན༔ གོས་དཀར་མོ་དང་མཉམ་པར་འཁྲིལ༔ བྱང་དུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལྗང་༔ གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་ལྗང་ཞལ༔ ཕྱག་དྲུག་རལ་གྲི་ལ་སོགས་འཛིན༔ དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མར་མཉམ་པར་འཁྲིལ༔ ཡབ་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ ཡུམ་རྣམས་གཡས་པས་དྲིལ་བུ་དང་༔ 71-39-8b གཡོན་པས་རང་རྟགས་འཛིན་པས་འཁྲིལ༔ ཀྵིཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛྲིཾ་ཨཱ༔ རྩིབས་མཆན་པདྨ་ཉི་ཟླ་ལ༔ ས་ཡི་སྙིང་པོ་ལཱ་སྱཻ་དཀར༔ རིན་ཆེན་མྱུ་གུ་མེ་ལོང་འཛིན༔ ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་མཱ་ལྱེ་སེར༔ རལ་གྲི་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་འཛིན༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་གཱིརྟི་དམར༔ པདྨ་དཀར་པོ་པི་ཝཾ་འཛིན༔ ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནཱིརྟི་མཐིང་༔ རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྒྱུར༔ མཻ་ཛཿཐིཾལྷ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བཾ་མཱུཾ་ཧོ༔ གྲུ་བཞིར་པདྨ་ཉི་ཟླ་ལ༔ བྱམས་པ་དྷཱུ་པེ་དཀར་སེར་མདངས༔ ཀླུ་ཤིང་སྤོས་ཁང་དྲི་བཟང་འཐུལ༔ སྒྲིབ་སེལ་པུཥྤེ་དམར་སེར་མདངས༔ རིན་ཆེན་འཁོར་ལོ་མེ་ཏོག་འཛི
Chinese
为获得灌顶，进入智慧坛城是寂怒本尊坛城瓶灌顶的最后阶段。 第二，关于寂怒本尊坛城的特殊仪轨，共有七个部分：生起次第的修习、迎请融入智慧尊、安住祈请、顶礼供养、赞颂、念诵和灌顶。 第一部分有三个环节：生起次第的修习、灌顶、加持。 第一环节是：『嗡 班匝 贝夏 贝修提』，主尊心间五光灿烂，从『嗡』字化为轮状的宫殿，具备四门和八根柱子，以宝瓶、法轮和顶饰庄严，智慧珍宝如云般，在十字交错的轮状中央，四方有狮子、大象、骏马、孔雀，以及妙音鸟、宝物，莲花、日月交叠的座垫上，四十二字母发出声响，『嗡 阿』，在两座狮子座的中央，是普贤王如来，面容蓝白红色，第一双手持金刚杵和铃，其余双手结平等菩提印，普贤王佛母身色蓝亮，与佛父相拥，『吽 嗡 梭 阿 吽，姆 朗 玛 邦 当』，前方是金刚萨埵，身色蓝色，右侧白色，左侧红色，中央蓝色，右手分别持金刚杵、法轮、如意宝，左手持铃、莲花、宝剑，与明妃拥抱，东方是不动如来，身色白色，右侧蓝色，左侧红色，中央白色，六只手持法轮等，与佛眼佛母相拥，南方是宝生如来，身色黄色，右侧白色，左侧红色，中央黄色，六只手持如意宝等，与嘛嘛ki佛母相拥，西方是无量光如来，身色红色，右侧白色，左侧蓝色，中央红色，六只手持莲花等，与白衣佛母相拥，北方是不空成就如来，身色绿色，右侧白色，左侧红色，中央绿色，六只手持宝剑等，与誓言度母相拥，诸佛父以金刚跏趺坐姿安坐，诸佛母右手持铃， 左手持各自的法器相拥，『恰 吽 幢 幢 舍 舍 哲 嗡 阿』，轮辐间的莲花日月垫上，地藏菩萨，拉西雅，白色，持如意宝和嫩芽、明镜，虚空藏菩萨，嘛咧，黄色，持宝剑、如意宝和念珠，观世音菩萨，给德玛，红色，持白莲花和笛子，金刚手菩萨，内日德，蓝色，结金刚舞手印，『麦 匝 听 啦 吽 吽 榜 姆 霍』，四方形的莲花日月垫上，慈氏菩萨，度贝，白黄红色，持龙木、香炉，散发着芬芳，除盖障菩萨，布贝，红黄红色，持如意宝法轮和鲜花。
English
Entering the mandala of wisdom to receive empowerment is the final stage of the vase recitation of the Peaceful and Wrathful Deities. Secondly, regarding the special ritual of the Peaceful and Wrathful Deities' mandala, there are seven parts: the practice of the generation stage, inviting and merging the wisdom deities, abiding and requesting, prostration and offering, praise, mantra recitation, and empowerment. The first part has three sections: the practice of the generation stage, empowerment, and blessing. The first section is: 'BHRUM BISHWA BISHUDDHE', in the heart of the main deity, five lights shine, from the syllable 'BHRUM' transforms into a wheel-shaped palace, possessing four doors and eight pillars, adorned with vases, dharma wheels, and crest jewels, wisdom jewels like clouds, in the center of the intersecting wheel, the four directions have lions, elephants, horses, peacocks, as well as the Shangshang bird, precious objects, lotus, sun and moon overlapping cushions, forty-two letters emit sounds, 'OM AH', in the center of the two lion thrones, is Kuntuzangpo (Samantabhadra), with a blue, white, and red face, the first two hands hold a vajra and bell, the remaining hands form the equal bodhi mudra, Kuntuzangpo's consort is bright blue, embracing the father, 'HUM OM SWA AH HUM, MUM LAM MAM PAM TAM', in front is Vajrasattva, blue in color, the right side white, the left side red, the center blue, the right hands hold a vajra, wheel, and wish-fulfilling jewel respectively, the left hands hold a bell, lotus, and sword, embracing the consort, in the east is Vairochana, white in color, the right side blue, the left side red, the center white, six hands holding a wheel etc., embracing Buddhalochana, in the south is Ratnasambhava, yellow in color, the right side white, the left side red, the center yellow, six hands holding a wish-fulfilling jewel etc., embracing Mamaki, in the west is Amitabha, red in color, the right side white, the left side blue, the center red, six hands holding a lotus etc., embracing Pandaravasini, in the north is Amoghasiddhi, green in color, the right side white, the left side red, the center green, six hands holding a sword etc., embracing Samaya Tara, the father Buddhas sit in vajra posture, the mother Buddhas hold a bell with their right hands, and embrace with their left hands holding their respective emblems, 'KSIM HUM TRAM TRAM HRIH HRIH DRIH AH', on the lotus and sun-moon cushions between the spokes, Kshitigarbha, Lasye, white, holding a wish-fulfilling jewel and sprout, mirror, Akashagarbha, Malye, yellow, holding a sword, wish-fulfilling jewel, and rosary, Avalokiteshvara, Girti, red, holding a white lotus and flute, Vajrapani, Nirti, blue, performing the vajra dance mudra, 'MAI JAH THIM LA HUM HUM BAM MUM HO', on the square lotus and sun-moon cushions, Maitreya, Dhupe, white, yellow, and red, holding dragon wood, incense burner, emitting fragrance, Nivarana-Vishkambhin, Pushpe, red and yellow, holding a wish-fulfilling jewel wheel and flowers. --------------------------------------------------------------------------------