Tibetan
མཆོད་པ་ལ་གསུམ། ཕྱི་མཆོད། ནང་མཆོད། གསང་མཆོད་དོ། །དང་པོ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་སྤྱན་ལམ་དུ༔ དངོས་འབྱོར་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་ཡི༔ ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་མཆོད་ཡོན་མཚོ་ལྟར་བསྐྱིལ༔ དྲི་མེད་ཞབས་བསིལ་གངྒཱའི་རྒྱུན་བཞིན་སྦྲེང་༔ ལྷ་རྫས་མེ་ཏོག་ཆར་གྱིས་ནམ་མཁའ་བཀང་༔ དྲི་ཞིམ་སྤོས་ཀྱི་དུད་སྤྲིན་བར་སྣང་ཁྱབ༔ སྣང་གསལ་ཉི་ཟླའི་ཚོགས་རྣམས་འོད་རབ་གསལ༔ བྱུག་པས་བདེ་བ་སྐྱེད་པའི་བདུད་རྩིའི་ཆུ༔ རོ་བཅུད་ནུས་པ་ཕུན་ཚོགས་ཞལ་ཟས་རིགས༔ རོལ་མོ་གླུ་དབྱངས་ཀུན་བཟང་དབྱིངས་ཁྱབ་པ༔ འབུལ་ལོ་བཞེས་ནས་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་སོགས། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ༔ གཉིས་པ་ནང་མཆོད་ལ་གཉིས། སྨན་རཀ་འབུལ་བ་དང་། གཏོར་མ་འབུལ་བའོ། ། 71-39-6b དང་པོ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ རང་བྱུང་གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག་པའི་རྫས༔ རྩ་བརྒྱད་ཡན་ལག་སྟོང་སྦྱང་སྨན་གྱི་མཆོག༔ བདེ་སྟོང་ཆགས་མེད་རཀྟའི་མཆོད་པ་ཆེ༔ བྱང་སེམས་དཀར་དམར་བདུད་རྩི་རཀྟའི་མཚོ༔ འཁོར་འདས་དྭངས་བཅུད་ཁམས་གསུམ་ཆགས་པའི་ཁྲག༔ ཟག་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་བཞེས་སུ་གསོལ༔ གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི༔ བདུད་རྩིའི་ཐིགས་གཏོར་ཞིང་། ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཞལ་དུ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། ལོངས་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཞལ་དུ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞལ་དུ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ཞལ་དུ་སརྦ༴ ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ཡབ་སྲས་ཞལ་དུ་སརྦ༴ གནུབས་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞལ་དུ་སརྦ༴ ལོ་ཙ་རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས་ཞལ་དུ་སརྦ༴ དགེ་སློང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་ཞལ་དུ་སརྦ༴ གཉགས་ཆེན་ཡེ་ཤེས་གཞོན་ནུའི་ཞལ་དུ་སརྦ༴ ལང་གྲོ་དཀོན་མཆོག་འབྱུང་གནས་ཞལ་དུ་སརྦ༴ སྔགས་འཆང་རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་ཞལ་དུ་སརྦ༴ ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཙ་ནའི་ཞལ་དུ་སརྦ༴ འབྲོག་མི་དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཞལ་དུ་སརྦ༴ རླངས་ཆེན་དཔལ་གྱི་སེང་གེའི་ཞལ་དུ་སརྦ༴ མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པའི་ཞལ་དུ་སརྦ༴ དྲིན་ཆེན་རྩ་བའི་བླ་མའི་ཞལ་དུ་སརྦ༴ དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་རྣམ་གསུམ་ཞལ་དུ་སརྦ༴ ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཞལ་དུ་སརྦ༴ གནས་ཡུལ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཞལ་དུ་སརྦ༴ དམ་ཅན་ཆོས་སྲུང་རྒྱ་མཚོའི་ཞལ་དུ་སརྦ༴ སྣོད་བཅུད་ལྷ་རུ་གསལ་བའི་ཞལ་དུ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། བདུད་རྩི་རང་གིས་མྱོང་ཞིང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ མཐེབ་སྲིན་ཉི་ཟླའི་གྭའུ་སྦྱར་པ་ཡིས༔ ལྷ་ཚོགས་དངོས་གྲུབ་བདུད་རྩིའི་འབྲུ་གསུམ་པོ༔ བླངས་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་ལྕེ་ཡི་ཧཱུྃ་ལ་བརྒྱུད༔ ལུས་ཀུན་གང་བས་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པར
Chinese
供养有三种：外供、内供和密供。 首先是外供：吽 舍 (Hūṃ hrīḥ)，在上师、本尊、空行的眼前，将实际拥有的和通过意念变幻的，具有八支的供水如海般陈设，将无垢的洗脚水如恒河之流般连接，将天物鲜花如雨般充满天空，将香气扑鼻的焚香烟云弥漫于空间，将明亮的日月之光照亮一切，用涂油带来愉悦的甘露之水，以及具备美味、营养和力量的各种食物，将乐器和歌声遍布普贤法界，献上这些供品，请享用并赐予共同和殊胜的成就。嗡 阿 吽 咕噜 德瓦 达吉尼 萨巴热瓦ra 阿刚 (Oṃ āḥ hūṃ guru deva ḍākinī saparivāra arghaṃ)等，夏布达 普ra帝恰 梭哈 (Śabda pratīccha svāhā)。 其次是内供，分为两种：献供药和血，以及献供朵玛。 首先是献供药和血：吽 舍 (Hūṃ hrīḥ)，自生本初清净之物，具有八根和千支的殊胜药物，以及乐空无执的殊胜血供，白色和红色的菩提心甘露血海，轮回和涅槃的精华，以及三界贪执之血，请享用这无漏的大乐。咕噜 德瓦 达吉尼 萨瓦 班杂 阿mri达 玛哈 ra嘎达 卡嘿 (Guru deva ḍākinī sarva pañca amṛta mahā rakta khāhi)。 洒甘露滴，向法身无量光佛的面前，萨瓦 班杂 阿mri达 卡让 卡嘿 (Sarva pañca amṛta kha raṃ khāhi)。向报身大悲观世音菩萨的面前，萨瓦 班杂 阿mri达 卡让 卡嘿 (Sarva pañca amṛta kha raṃ khāhi)。向化身莲花生大师的面前，萨瓦 班杂 阿mri达 卡让 卡嘿 (Sarva pañca amṛta kha raṃ khāhi)。向空行益西措嘉的面前，萨瓦 班杂 阿mri达 卡让 卡嘿 (Sarva pañca amṛta kha raṃ khāhi)。向法王赤松德赞父子的面前，萨瓦 班杂 阿mri达 卡让 卡嘿 (Sarva pañca amṛta kha raṃ khāhi)。向努钦·桑杰益西的面前，萨瓦 班杂 阿mri达 卡让 卡嘿 (Sarva pañca amṛta kha raṃ khāhi)。向译师嘉瓦乔央的面前，萨瓦 班杂 阿mri达 卡让 卡嘿 (Sarva pañca amṛta kha raṃ khāhi)。向格隆南喀宁波的面前，萨瓦 班杂 阿mri达 卡让 卡嘿 (Sarva pañca amṛta kha raṃ khāhi)。向娘钦·益西云努的面前，萨瓦 班杂 阿mri达 卡让 卡嘿 (Sarva pañca amṛta kha raṃ khāhi)。向朗卓·衮乔炯乃的面前，萨瓦 班杂 阿mri达 卡让 卡嘿 (Sarva pañca amṛta kha raṃ khāhi)。向持明金刚降魔的面前，萨瓦 班杂 阿mri达 卡让 卡嘿 (Sarva pañca amṛta kha raṃ khāhi)。向大译师毗卢遮那的面前，萨瓦 班杂 阿mri达 卡让 卡嘿 (Sarva pañca amṛta kha raṃ khāhi)。向仲弥·华吉益西的面前，萨瓦 班杂 阿mri达 卡让 卡嘿 (Sarva pañca amṛta kha raṃ khāhi)。向让钦·华吉僧格的面前，萨瓦 班杂 阿mri达 卡让 卡嘿 (Sarva pañca amṛta kha raṃ khāhi)。向秋吉·德钦林巴的面前，萨瓦 班杂 阿mri达 卡让 卡嘿 (Sarva pañca amṛta kha raṃ khāhi)。向恩重如山的根本上师的面前，萨瓦 班杂 阿mri达 卡让 卡嘿 (Sarva pañca amṛta kha raṃ khāhi)。向三宝的面前，萨瓦 班杂 阿mri达 卡让 卡嘿 (Sarva pañca amṛta kha raṃ khāhi)。向本尊坛城诸神的面前，萨瓦 班杂 阿mri达 卡让 卡嘿 (Sarva pañca amṛta kha raṃ khāhi)。向圣地勇士空行的面前，萨瓦 班杂 阿mri达 卡让 卡嘿 (Sarva pañca amṛta kha raṃ khāhi)。向护法神众的面前，萨瓦 班杂 阿mri达 卡让 卡嘿 (Sarva pañca amṛta kha raṃ khāhi)。向显现为神灵的器情世界的面前，萨瓦 班杂 阿mri达 卡让 卡嘿 (Sarva pañca amṛta kha raṃ khāhi)。 自己享用甘露，嗡 阿 吽 (Oṃ āḥ hūṃ)，用拇指和食指捏成日月之势，取出诸神成就甘露的三字真言，通过金刚舌的吽 (Hūṃ) 字，充满全身，使智慧增长。
English
There are three types of offerings: outer offerings, inner offerings, and secret offerings. First, the outer offerings: Hūṃ hrīḥ, before the eyes of the Guru, Yidam, and Ḍākinīs, arranging the actually possessed and mentally transformed offerings with eight branches like an ocean, connecting the stainless foot-washing water like the flow of the Ganges, filling the sky with heavenly flowers like rain, spreading the fragrant incense smoke clouds throughout the space, illuminating all with the bright assembly of sun and moon, the nectar water that brings joy with ointment, and various foods with delicious taste, nutrition, and power, spreading the music and songs throughout the realm of Samantabhadra, offering these and requesting to receive them and grant common and supreme accomplishments. Oṃ āḥ hūṃ guru deva ḍākinī saparivāra arghaṃ, etc., Śabda pratīccha svāhā. Second, the inner offerings, divided into two: offering medicine and blood, and offering torma. First, offering medicine and blood: Hūṃ hrīḥ, the naturally arisen, primordially pure substance, the supreme medicine with eight roots and a thousand branches, and the great offering of bliss-emptiness, unattached blood, the white and red bodhicitta nectar ocean of blood, the essence of samsara and nirvana, and the blood of attachment to the three realms, please partake of this stainless great bliss. Guru deva ḍākinī sarva pañca amṛta mahā rakta khāhi. Sprinkling drops of nectar, before the face of the Dharmakāya Amitābha, Sarva pañca amṛta kha raṃ khāhi. Before the face of the Sambhogakāya Great Compassionate Avalokiteśvara, Sarva pañca amṛta kha raṃ khāhi. Before the face of the Nirmāṇakāya Padmasambhava, Sarva pañca amṛta kha raṃ khāhi. Before the face of the Ḍākinī Yeshe Tsogyal, Sarva pañca amṛta kha raṃ khāhi. Before the face of King Trisong Detsen and his sons, Sarva pañca amṛta kha raṃ khāhi. Before the face of Nubchen Sangye Yeshe, Sarva pañca amṛta kha raṃ khāhi. Before the face of the translator Gyalwa Choyang, Sarva pañca amṛta kha raṃ khāhi. Before the face of Gelong Namkhai Nyingpo, Sarva pañca amṛta kha raṃ khāhi. Before the face of Nyakchen Yeshe Zhonnu, Sarva pañca amṛta kha raṃ khāhi. Before the face of Langdro Konchok Jungne, Sarva pañca amṛta kha raṃ khāhi. Before the face of the mantra holder Dorje Dudjom, Sarva pañca amṛta kha raṃ khāhi. Before the face of the great translator Vairotsana, Sarva pañca amṛta kha raṃ khāhi. Before the face of Drokmi Palgyi Yeshe, Sarva pañca amṛta kha raṃ khāhi. Before the face of Rlangchen Palgyi Senge, Sarva pañca amṛta kha raṃ khāhi. Before the face of Chokgyur Dechen Lingpa, Sarva pañca amṛta kha raṃ khāhi. Before the face of the kind root Guru, Sarva pañca amṛta kha raṃ khāhi. Before the face of the Three Jewels, Sarva pañca amṛta kha raṃ khāhi. Before the face of the Yidam mandala deities, Sarva pañca amṛta kha raṃ khāhi. Before the face of the heroes and Ḍākinīs of the sacred places, Sarva pañca amṛta kha raṃ khāhi. Before the face of the ocean of oath-bound Dharma protectors, Sarva pañca amṛta kha raṃ khāhi. Before the face of the manifested world of vessels and contents as deities, Sarva pañca amṛta kha raṃ khāhi. Enjoying the nectar oneself, Oṃ āḥ hūṃ, with the thumb and forefinger forming the gesture of the sun and moon, taking the three seed syllables of the deities' accomplishment nectar, passing them through the Hūṃ of the vajra tongue, filling the entire body, increasing wisdom. --------------------------------------------------------------------------------