Tibetan
རླབས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ྄་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་ཀརྨ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ རྩ་ཁམས་བདུད་རྩིའི་དྭངས་མས་གང་༔ མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མངོན་དུ་གྱུར༔ དྭངས་མའི་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས༔ ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་འབད་མེད་འགྲུབ༔ རྣམ་ཀུན་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་དང་༔ དབྱེར་མེད་ཆེན་པོར་བྱིན་བརླབས་གྱུར༔ གསུམ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ་ནི། མདུན་བསྐྱེད་རྟེན་ཡོད་ན། ཨོཾ། འདིར་ནི་གཟུགས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །འཁོར་བ་སྲིད་དུ་བཞུགས་ནས་ཀྱང་། །ནད་མེད་ཚེ་དང་དབང་ཕྱུག་དང་། །མཆོག་རྣམས་ལེགས་པར་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། རྡུལ་ཚོན་ཡིན་ན། ཨོཾ། ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་སོགས། བཛྲ་མུཿ གང་ལྟར་ཡང་། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། སྣོད་བཅུད་ལྷར་གསལ་བ་ཐམས་ཅད་རང་ལ་ཐིམ། །རང་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལ་ཐིམ། དེ་ཡང་མི་དམིགས་པ་འོད་གསལ་གྱི་ངང་དུ་མཉམ་པར་གཞག །དྲུག་པ་ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རྒྱུན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་ནི། ཕཊ྄་ཕཊ྄་ཕཊ྄། སླར་ཡང་ཆུ་ལས་ཉ་ལྡང་བའི་ཚུལ་གྱིས་རང་ཉིད་གཙོ་བོའི་སྐུར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ཡིག་གིས་མཚན་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཀཱ་ཝཱ་ཙི་རཀྵ་ཧཾ། སྣང་གྲགས་རིགས་གསུམ་ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་བལྟ་ཞིང་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དོན་ཡོད་པར་བྱའོ། ། 71-39-32b བདུན་པ་སྨོན་ལམ་དང་ཤིས་བརྗོད་ལ་གཉིས། དང་པོ་དགེ་རྩ་རྣམས་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་གི་བསྔོ་བས་རྒྱས་བཏབ་ནས། ཧོ༔ རིག་འཛིན་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབས་པའི་མཐུས༔ བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང་༔ འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས་སུ་གྲོལ་བར་ཤོག༔ གཉིས་པ་ཤིས་པ་བརྗོད་པ་ནི། མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་པ་བསྒྲགས་ལ། རྩ་བརྒྱུད་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་སྙིང་ལ་ཞུགས༔ ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལུས་དང་གྲིབ་བཞིན་འགྲོགས༔ ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མས་བར་ཆད་ཀུན་བསལ་ནས༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཅེས་ཤིས་པ་བརྗོད་པས་མཐའ་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །འདི་དག་གི་རྒྱུ་མཚན་རྒྱས་པ་ནི་གཞན་དུ་འཆད་པར་བྱ་ལ། མདོར་བསྡུ་ན། རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ཉམས་ན་གསོ་བའི་ཆོ་ག་ཚུལ་བཞིན་མ་བྱས་ན་ཚེ་འདིར་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། ཕྱི་མར་མནར་མེད་དུ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་ངེས། ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་རྣམས་ཀྱང་འདི་དག་གི་སྒོ་ནས་མ་བཤགས་ན་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གེགས་སུ་འགྱུར། གཞན་ཡང་གསང་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཕྲ་མོ་རྣམས་ནི་མི་ཉམས་པ་མི་སྲིད་པས། དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་གསོ་ཞིང་སྦྱོང་བའི་ཐབས་ཟླ་བ་བྱུང་ངོ་ཅོག་ལ་བརྩོན་པ་གལ་ཆེ་ཞིང་། དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་དག་ན་དངོས་གྲུབ་འབད་རྩོལ་མེད
Chinese
祈请赐予胜妙成就与悉地！咕噜 德瓦 达吉尼 嘎雅 瓦嘎 चित्त 嘉纳 嘎玛 萨瓦 悉地 帕拉 吽！（Guru Deva Dakini Kaya Vak Citta Jnana Karma Sarva Siddhi Pala Hum!） 根本、脉、明点充满甘露精华，殊胜成就现前证得，精华之光芒普照十方，无需勤作亦能成就共同悉地，愿诸圆满坛城轮涅无别，获得大加持！ 三、收摄坛城：若有本尊所依之物，则念诵：嗡！于此处与形象俱，安住轮回世间中，无病长寿享富饶，祈请善赐诸胜妙。嗡 索巴ra底提 扎 班扎 耶 梭哈！（Om Supratistha Vajra Ye Svaha!） 若是彩粉坛城，则念诵：嗡！汝之有情等。班扎 穆！（Vajra Muh!） 无论如何，吽！吽！吽！（Hum Hum Hum!） 将显现为本尊的器情万物全部融入自身，自身也融入心间的种子字，此亦安住于不可思议的光明之中。 六、双运如幻之日常行持：帕 帕 帕！（Phat Phat Phat!） 再次如鱼跃出水面般，观想自身显现为主尊之身，顶轮为嗡（Om），喉间为阿（Ah），心间为吽（Hum）字所标识。嗡 阿 吽 班扎 嘎 瓦 孜 ra恰 吽！（Om Ah Hum Vajra Ka Va Tsi Raksha Hum!） 观一切显现、声音为本尊、咒语、智慧之游舞，并将一切行持皆转化为有意义。 七、祈愿与吉祥祝祷分二：首先，以三轮体空之回向来增广善根： 火！以成就持明上师坛城之威力，愿我与无边无际之一切众生，四种事业任运成就，并在光明法身界中获得解脱！ 二、吉祥祝祷：散花并奏响各种乐器： 根本传承上师之加持融入心间，本尊空行如影随形般相伴，护法守护遣除一切障碍，愿成就胜共悉地之吉祥！ 如是，以吉祥祝祷作结。这些的详细原因将在其他地方阐述。简而言之，若根本誓言违犯，未如法进行恢复仪轨，则今生将遭遇种种不悦意之事，来世必将在无间地狱中感受痛苦。若支分誓言违犯，若不通过这些方法忏悔，则将成为成就之障碍。此外，秘密真言之细微誓言，不可能不违犯，因此，务必于每月初十精勤修持恢复与净化的方法。若能清净誓言之违犯，则无需勤作亦能成就。
English
Grant waves of power and accomplishments! Guru Deva Dakini Kaya Vak Citta Jnana Karma Sarva Siddhi Pala Hum! May the essence of nectar fill the root channels and elements, may the supreme accomplishment be manifestly attained, may the rays of essence radiate in the ten directions, may common accomplishments be effortlessly achieved, may all aspects of the mandala and wheel be blessed as inseparable and great! Third, the dissolution of the mandala: If there is a support for the visualized deity, then: Om! Here, together with form, residing in the cycle of existence, may you bestow health, long life, power, and all supreme attainments. Om Supratistha Vajra Ye Svaha! If it is a colored powder mandala, then: Om! By you, sentient beings, etc. Vajra Muh! In any case, Hum Hum Hum! All that appears as the environment and beings, clear as deities, dissolves into oneself. One's self also dissolves into the seed syllable at the heart. That also rests evenly in the non-objective state of clear light. Sixth, the conduct of continuous practice, like an illusion of union: Phat Phat Phat! Again, in the manner of a fish leaping from water, one's own self is visualized as the principal deity, marked at the crown with Om, at the throat with Ah, and at the heart with the syllable Hum. Om Ah Hum Vajra Ka Va Tsi Raksha Hum! View all appearances and sounds as the play of deity, mantra, and wisdom, and make all activities meaningful. Seventh, aspiration and auspicious words, in two parts: First, the roots of virtue are amplified with the dedication of the three spheres of purity: Ho! By the power of accomplishing the mandala of the vidyadhara lama, may I and all limitless sentient beings, without exception, spontaneously accomplish the four activities, and may we be liberated into the expanse of clear light dharmakaya! Second, the utterance of auspicious words: Scatter flowers and play various musical instruments: May the blessings of the root and lineage lamas enter the heart, may the yidam dakinis accompany us like body and shadow, may the dharma protectors and guardians dispel all obstacles, and may there be auspiciousness for the accomplishment of supreme and common attainments! Thus, it should be adorned with the utterance of auspicious words. The detailed reasons for these will be explained elsewhere. In brief, if the root samaya is violated and the ritual of restoration is not properly performed, then in this life, various undesirable things will be experienced, and in the next life, suffering will certainly be experienced in Avici hell. If the branch samayas are violated, they will become obstacles to accomplishment if not confessed through these methods. Furthermore, it is impossible not to violate the subtle samayas of secret mantra, so it is important to diligently practice the methods of restoring and purifying them on every waxing moon. If violations of samaya are purified, then accomplishment will be achieved without effort. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་པར་ངང་གིས་ཐོབ་པར་གདོན་མི་ཟའོ། །འདི་དག་བྱ་བའི་སྐབས་ཀྱང་ལས་མ་མཐུན་ན་ཐབས་འདི་དག་གི་དགོས་པ་མི་འགྲུབ་པས། དམ་ཚིག་ཉམས་ཆེ་ཆུང་བསྟུན་པའི་བཤགས་ལུགས་སྐབས་དང་སྦྱར་ཞིང་། རྒྱུན་དུ་བྱ་བའི་ཚེ་འདུས་པ་རྣམས་བློ་མཐུན་ཞིང་དམ་ཚིག་གི་གནད་ཤེས་པས་བཤགས་སྡོམ་གྱི་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་དགོས་པ་ནི་གནད་དམ་པའོ། །གང་ཞིག་མཁས་དང་གྲུབ་པའི་གཙུག་གི་ནོར། །དབང་གི་རྒྱལ་པོ་པདྨ་བཛྲ་གྱིས། རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་དབུལ་བ་བསལ་བའི་སླད། །བསམ་འཕེལ་ཡིད་བཞིན་ནོར་མཆོག་བཞག་པ་ལས། །སླར་ཡང་ལེགས་བཤད་ཆུ་ཀླུང་ཆེར་ཕབ་སྟེ། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་འབྱུང་བའི་རོལ་མཚོར་བསྐྱིལ། །ཉམས་པའི་དབང་གིས་འབྲས་བུའི་དབུལ་བ་རྣམས། །འདོད་པའི་རིན་ཆེན་ཆུ་གཏེར་འདི་ལས་ལོངས། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་འོད་བརྒྱ་པ། །འཕགས་ནོར་བདུན་གྱི་ཤིང་རྟ་ལ་དྲངས་ནས། །སྐུ་བཞིའི་མཁའ་ལ་རྟག་ཏུ་འཆར་བ་ཡིས། །འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་དཔལ་དུ་འགྱུར་བར་ཤོག །ཅེས་པ་འདི་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདོད་ནི་ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་འདོད། བྱེད་ནི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཁོ་ན་བྱེད། དེ་ན་འདོད་པ་དང་ལས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སོང་བ་ལས། རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ཉམས་ན་བཤགས་ལུགས་གོང་དུ་ཟུར་ཙམ་སྨྲོས་པ་ལྟར་མ་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་ལྟ་ཞོག་དམྱལ་བར་སྐྱེ་ངེས་ཤིང་། ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་རྣམས་ཆོ་ག་འདི་དག་གི་སྒོ་ནས་མ་བཤགས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ལྟ་ཞོག་ཚེ་འདིར་མི་རུང་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་དང་། གཞན་ཡང་དམ་ཚིག་གི་གནས་ཕྲ་མོ་རྣམས་ཉམས་ན་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གེགས་སུ་འགྱུར་རོ། །རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ནི་ཚོར་དང་མ་ཚོར་ཅི་རིགས་ངེས་ཀྱང་དམ་ཚིག་གི་གནས་ཕྲ་མོ་རྣམས་མ་ཚོར་ནས་ཉམས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པས། དེས་ན་སྔགས་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་འདི་དུས་དང་དུས་སུ་བརྩོན་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ནོར་ཡིན་ཕྱིར། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་རྩ་བར་བཟུང་། གསར་རྙིང་རྒྱུད་ལུང་རྣམས་དང་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་མདོ་སྡེ། རྒྱ་བོད་མཁས་པའི་དགོངས་པ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས། ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་གཏེར་གཞུང་རྩ་བའི་ཐོག །བཀའ་འདུས་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོ་ནས་ཁ་བསབས། མདོ་རྒྱུད་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་དང་རྒྱ་གཞུང་སོགས་པཎ་གྲུབ་ཀྱི་གསུང་གིས་ཟུར་བརྒྱན་ཏེ། འོག་མིན་ཀརྨའི་གནྡྷོ་ལའི་ཉེ་འདབས་གསང་སྔགས་ཕོ་བྲང་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པར་ཁོ་བོ་མཆོག་གྱུར་གླིང་པས་ལོ་གསུམ་མཚམས་རྒྱའི་སྐབས་ཟབ་མོའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུད་ཅུང་ཟད་གྲོལ་བར་བརྟེན། རང་གཞན་ལ་ཕན་ཕྱིར་བླ་མ་ལྷའི་གནང་བ་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་ནས་བྲིས་པའི་དགེ་བས་མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ས་ལ་མྱུར་དུ་འདྲེན་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་ས་མ་ཡ་བི་ཤྭ་དྷ་བྷ་བ
Chinese
无疑，这将自然而然地获得。在做这些事情的时候，如果业力不一致，那么这些方法的需求就不会实现。因此，应将违犯誓言的程度与忏悔的方式结合起来。在日常行事中，所有参与者都应心意相通，了解誓言的关键，一心一意地进行忏悔和守护誓言，这是至关重要的。无论谁是智者和成就者的顶饰之宝，莲花金刚（Padma Vajra）权力的国王，为了消除瑜伽士们的贫困，留下了如意宝珠，满足愿望的珍宝。再次倾泻下善说之河流，沉浸在成就二种的嬉戏之海中。因违犯誓言而导致的果位的贫困，从这如意珍宝之海中获取。由此产生的百倍功德之光，驾驭着七圣财之车，在四身之空中恒常显现，愿其成为一切众生的荣耀。此乃为进入密咒之门者所说，想要的是一生证得佛果，所做的却是违犯誓言。如此，愿望与行为背道而驰。如果根本誓言被违犯，若不按照上述略述的忏悔方式进行，莫说证得佛果，必将堕入地狱。如果支分誓言被违犯，若不通过这些仪轨进行忏悔，莫说获得成就，今生将遭遇各种不幸。此外，如果违犯了细微的誓言，也会成为成就的障碍。无论是否意识到，根本和支分誓言的违犯是必然的，但细微誓言的违犯往往是在无意识中发生的。因此，瑜伽士们应当时时勤奋于密咒的布萨，这乃是他们的心之珍宝。以莲花生大师（Guru Rinpoche）的教言为根本，结合新旧传承的经文和大小乘的论典，以及藏印智者的思想，在根本的《遣除一切障碍之意成就》（Thugs sgrub bar chad kun sel）伏藏法本的基础上，补充了《噶玛巴集密意》（bKa' 'dus sgyu 'phrul zhi khro）。以经续金刚语和印度论典等班智达和成就者的教言加以点缀。在邬金噶玛（Ogyen Karma）的持明宫殿附近，桑阿秘密宫殿金刚坛城中，我，秋吉林巴（Chokgyur Lingpa），在三年闭关期间，稍微解开了甚深法之传承，为了自利利他，获得了上师和本尊的特殊加持后写下此文，愿此功德使如虚空般的众生迅速被引导至金刚持（Vajradhara）的果位！萨瓦萨玛雅比修达巴瓦（藏文：སརྦ་ས་མ་ཡ་བི་ཤྭ་དྷ་བྷ་བ，梵文天城体：सर्व समय विशुद्ध भव，梵文罗马拟音：sarva samaya vishuddha bhava，汉语字面意思：所有誓言，完全，清净，生起）
English
Undoubtedly, this will be naturally attained. When doing these things, if the karmas are not in harmony, then the needs of these methods will not be fulfilled. Therefore, the extent of breaking the vows should be combined with the method of confession. In daily practice, all participants should be of one mind, understand the key points of the vows, and wholeheartedly engage in confession and guarding the vows, which is of utmost importance. Whoever is the crown jewel of the wise and accomplished ones, the king of power, Padma Vajra, in order to eliminate the poverty of the yogis, left behind the wish-fulfilling jewel, the supreme treasure that grants wishes. Again, he poured forth a great river of eloquent teachings, immersing it in the playful ocean where the two kinds of siddhis arise. The poverty of the fruits caused by breaking the vows, obtain from this ocean of wish-fulfilling jewels. May the hundredfold light of merit arising from this, driven on the chariot of the seven noble riches, constantly shine in the sky of the four kayas, and may it become the glory of all beings. This is said for those who have entered the gate of mantra, wanting to attain Buddhahood in one lifetime, but only breaking vows. Thus, desires and actions go against each other. If the root vows are broken, if one does not follow the aforementioned method of confession, let alone attaining Buddhahood, one will surely be born in hell. If the branch vows are broken, if one does not confess through these rituals, let alone obtaining siddhis, various misfortunes will occur in this life. Furthermore, if one violates the subtle aspects of the vows, it will become an obstacle to siddhis. Whether one is aware or not, the breaking of root and branch vows is inevitable, but the breaking of subtle vows often occurs unconsciously. Therefore, yogis should diligently engage in the sojong of mantra from time to time, as it is the jewel of their hearts. Taking the teachings of Guru Rinpoche as the foundation, combining the scriptures of the new and old traditions, the sutras of the great and small vehicles, and the thoughts of Indian and Tibetan scholars, based on the root text of the Thugs sgrub bar chad kun sel terma, supplemented by the bKa' 'dus sgyu 'phrul zhi khro. Adorned with the vajra words of sutras and tantras, and the teachings of Indian treatises and other panditas and siddhas. Near the Gandhola of Ogyen Karma, in the secret palace of Sangngak Podrang Dorje Kod, I, Chokgyur Lingpa, during a three-year retreat, slightly unraveled the lineage of profound Dharma. For the benefit of myself and others, having received the special blessings of the lama and yidam, I wrote this. May this merit lead all beings as vast as space to quickly be guided to the state of Vajradhara! Sarva Samaya Vishuddha Bhava (Tibetan: སརྦ་ས་མ་ཡ་བི་ཤྭ་དྷ་བྷ་བ，Sanskrit Devanagari: सर्व समय विशुद्ध भव，Sanskrit Romanization: sarva samaya vishuddha bhava, Literal Chinese meaning: all vows, completely, pure, arise) --------------------------------------------------------------------------------