Tibetan
མྱལ་ཡི་དྭགས་གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ཡང་༔ ལྷ་ཡི་དགའ་ཚལ་ལྟ་བུར་བལྟ་བར་བགྱི༔ འགྲོ་ལ་ཐུགས་བརྩེས་དཔལ་གྱི་མགུར་ནས་གསུངས༔ རྣལ་འབྱོར་དམ་ཆོས་བདུད་རྩི་མཆོག་རྣམས་ནི༔ བདག་གིས་འཇིག་རྟེན་ཐུག་པ་མ་མཆིས་བར༔ ཇི་ལྟར་འཚམ་པ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་བགྱི༔ སྲིད་པ་ལས་དང་རྐྱེན་གྱི་དབང་གྱུར་ཏེ༔ གང་དང་གང་དུ་དམ་ཆོས་འཇིག་པ་དེར༔ མེ་ཚོགས་སྤུ་གྲིའི་སོ་ཡང་བརྒལ་ནས་ནི༔ ཕྱི་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་དམ་ཆོས་གཟུང་༔ བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ༔ སྒྲུབ་པ་མཆོག་ལ་ཞུགས་པའི་སྐྱེ་བོ་ལ༔ ཚེ་རབས་རྣམས་སུ་མཐུ་རྩལ་ཅི་མཆིས་ཀྱིས༔ སྐྱེས་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་རྟག་ཏུ་བསྐང་༔ དམ་པའི་ཆོས་དང་སྒྲུབ་པའི་གེགས་གྱུར་པ༔ མི་དང་མི་མིན་གདུག་པ་གང་ཡང་རུང་༔ བདག་གིས་ཞི་དང་ཁྲོ་བོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས༔ ཡོངས་སུ་ཞི་ཞིང་རྣམ་པར་གཞོམ་པར་བགྱི༔ རྣལ་འབྱོར་མཆོག་གི་ཐེག་ཆེན་བླ་མེད་དང་༔ རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ལ་བསྟེན་ནས་ནི༔ སངས་རྒྱས་ཞིང་སྦྱོང་འགྲོ་ལ་སྨན་སླད་དུ༔ བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་བདག་གིས་རྟོགས་པར་བགྱི༔ བདག་ནི་འཕགས་མཆོག་ཕྱག་རྒྱ་མངོན་སྤྲུལ་ཏེ༔ གལ་ཏེ་སྐབས་མེད་འཆི་བའི་དུས་བྱུང་ཚེ༔ གསང་སྔགས་མགོན་པོ་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན༔ ཁྱོད་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་དྲུང་དུ་འཆི་བར་བགྱི༔ སྲིད་གསུམ་སྡུག་བསྔལ་ཅི་འདྲ་ཁྱོད་ཀྱིས་མཁྱེན༔ དམྱལ་ཚོགས་མེ་དཔུང་ཞི་བར་བགྱིད་ལ་སོགས༔ སེམས་ཅན་དོན་ལ་མྱུར་དུ་བདག་མཆི་ན༔ དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནུས་མཐུ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ གཉིས་པ་ཡོན་འབུལ་ཞིང་དགའ་སྟོན་བྱ་བ་ལ་གཉིས། དང་པོ་ནི། ཆག་ཉམས་བསྐངས་པའི་སློབ་དཔོན་ཡོད་པ་དང་། གཞན་དོན་ཡིན་ན་སློབ་མས་སྐབས་འདིར་ཡོན་འབུལ་ཏེ། བུ་དང་ཆུང་མ་རིན་ཆེན་ནོར༔ ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན་འབུལ་ལོ༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས༔ བདག་གི་ལུས་ཀྱང་བཞེས་སུ་གསོལ༔ གུ་རུའི་ཞབས་སྤྱི་བོར་བཞག །དེ་རིང་ཕྱིན་ཆད་བུ་ཁྱོད་ཀྱི༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ང་ཡིན་གྱིས༔ ང་ཡིས་ཇི་ལྟར་བསྒོ་བ་བཞིན༔ བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་བྱ་དགོས་སོ༔ སློབ་མས་བཀའ་དྲིན་དྲན་བཞིན་པས། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ལ༔ དད་མོས་གུས་པའི་སེམས་ལྡན་པས༔ བཀའ་ཡིས་ཇི་ལྟར་བསྒོ་བ་བཞིན༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གཉེར་གྱིས་བླང་༔ གཉིས་པ་དགའ་སྟོན་བྱ་བ་ལའང་གཉིས། ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་གླུ་གར་བྱ་བའོ། ། 71-39-31a དང་པོ་ནི། ལས་རྡོར་གྱིས་ཚོགས་བཏེགས་ལ། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་རྒྱན་དུ་རོལ། དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་པདྨའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས། ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ བཟའ་བཏུང་རྣམས་ནང་གི་སྲེག་བླུག་ཏུ་རོལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ བདག་མཆོད་ཀུན་མཉེས་ཐམས་ཅད་ཚིམ༔ ཀུན་ལ་ཕན་པའི་སྨན་ཡིན་ཏེ༔ རྣལ་འབྱོར་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཡིས༔ ཐམས་ཅད་བཟའ་ཞིང་བརྒྱན་པར་བྱ༔ ཨ་ལ་ལ་ཧ
Chinese
即使是地狱、饿鬼、阎罗王的恐怖世界，我也要视如天界的乐园。 以慈悲之心，从光辉的歌声中宣说。 瑜伽士啊，我将如甘露般的殊胜正法，在我未证得菩提之前， 尽我所能地弘扬光大。 无论在何处，由于业力和因缘的力量，正法面临衰败， 我将超越火焰和利刃的障碍，直至最终， 誓死守护正法。 发起无上菩提之心，对于进入殊胜修行的修行者， 生生世世，我将尽我所能， 恒常满足伟大圣者的意愿。 对于那些阻碍神圣佛法和修行的，无论是人还是非人，任何恶毒之物， 我将通过寂静与忿怒的行动， 完全平息并彻底摧毁。 依靠殊胜瑜伽士的无上大乘，以及金刚之王您， 为了净化佛土，利益众生， 我誓愿证悟菩提之心。 我乃至尊圣者手印的显现化身， 如果毫无准备地面临死亡， 我愿在密咒怙主、智慧坛城尊者的足下逝去。 您深知三界众生的痛苦， 平息地狱之火等等。 为了利益有情，我将迅速行动， 祈请圣者们赐予力量。 第二部分是供养和举行会供，分为两部分。第一部分是：存在能够弥补誓言破损的上师，如果是为了利他，弟子此时应当供养： ‘儿女、妻子、珍宝、财富，身躯和受用，我全部供养。’ 金刚上师啊，请您接受我的身体。 将上师的足置于头顶。 ‘从今天起，你就是我的金刚萨埵。’ ‘我所吩咐的一切，你都必须遵行。’ 弟子铭记上师的恩德， 以虔诚恭敬之心， 对于金刚上师， 对于上师的教诲，身语意三门都要努力奉行。 第二部分是举行会供，也分为两部分：享受会供和歌舞。 第一部分是：由金刚上师升起会供。 享受作为庄严的会供。 上师和弟子们结莲花手印。 阿啦啦 霍！（藏文） 将食物和饮料作为内在的焚烧供品来享用。 嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满），阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起），吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：融入）！ 满足所有供养，令一切欢喜， 这是利益一切众生的良药， 伟大的瑜伽士， 享用并庄严一切。 阿啦啦 霍！（藏文）
English
Even hell, the realm of hungry ghosts, and the terrifying world of Yama, I will regard as a heavenly paradise. With a heart of compassion, I will proclaim from the glorious song. O Yogis, I will spread and magnify the supreme nectar of the sacred Dharma, as much as it is fitting, until I reach the end of the world. Wherever the Dharma declines due to the power of karma and circumstances, I will cross even the assembly of fire and the edge of sharp razors, and until the very end, I will uphold the sacred Dharma. Generating the supreme mind of unsurpassed Bodhi, for those beings who have entered into supreme practice, in all lifetimes, whatever power and ability I may have, I will always fulfill the intentions of the great beings. Those who become obstacles to the sacred Dharma and practice, whether human or non-human, whatever malevolent force, I will completely pacify and utterly destroy through peaceful and wrathful actions. Relying on the unsurpassed Great Vehicle of the supreme Yogis, and you, the King of Vajras, in order to purify the Buddha-fields and benefit beings, I vow to realize the heart of Bodhi. I am the manifest emanation of the supreme noble Mudra, if the time of death comes unexpectedly, I will die at the feet of the secret mantra protector, the one with the mandala of wisdom. You know the suffering of the three realms, pacifying the fires of hell and so on. To benefit sentient beings, I will swiftly go, I pray that the holy ones bestow their power. The second part is offering and performing the feast, which has two parts. The first part is: if there is a master who can restore broken vows, and if it is for the benefit of others, the disciple should make offerings at this time: 'Children, wife, precious jewels, wealth, body and possessions, I offer all.' O Vajra Master, please accept my body. Place the master's feet on the crown of your head. 'From today onwards, you are my Vajrasattva.' 'Whatever I command, you must do.' The disciple, remembering the kindness of the master, with devotion and respect, towards the Vajra King, whatever is commanded by the master, the three doors of body, speech, and mind must be diligently followed. The second part is performing the feast, which also has two parts: enjoying the feast and singing and dancing. The first part is: the feast is raised by the Vajra Master. Enjoy the feast as an adornment. The master and disciples make the lotus mudra. Ala la Ho! (Tibetan) Enjoy the food and drink as an inner burnt offering. Om (Tibetan, Devanagari: ॐ, IAST: oṃ, Literal meaning: Perfection), Ah (Tibetan, Devanagari: आ, IAST: āḥ, Literal meaning: Generation), Hum (Tibetan, Devanagari: हूँ, IAST: hūṃ, Literal meaning: Integration)! Satisfy all offerings, make everyone happy, This is the medicine that benefits all beings, The great yogi, enjoys and adorns everything. Ala la Ho! (Tibetan) --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོ༔ བཟའ་དང་བཅའ་དང་བཏུང་དང་བགོ༔ འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལྡན་པ༔ ནམ་མཁའི་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས་སྤུངས་ནས༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིམ༔ ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ ཧོཿ བདག་ལུས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ནི། །གདན་གསུམ་ཚང་བའི་ངོ་བོ་སྟེ། །དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ། །འགུལ་བསྐྱོད་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེ། །རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་བླ་ན་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲིན་ཆེན་པོ། །གཉིས་མེད་མཉམ་པའི་ངང་དུ་རོལ། །རྣལ་འབྱོར་ལམ་གྱི་ཚོགས་རྫོགས་ནས། །ཟས་ཀྱི་སྒྲིབ་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་། །གཏན་པ་མེད་པའི་སྦྱིན་བདག་ཀྱང་། །ཐེག་ཆེན་འབྲས་བུར་སྤྱོད་པར་ཤོག །གཉིས་པ་གླུ་བྲོ་བྱ་བ་ནི། རྒྱུད་ནས་གསུངས་པའི་གླུ་བྲོ་བྱ་བ་ལ། སྤྲོ་ན་གར་དང་སྦྲགས་ཏེ། ཨེ་མ་ཀི་རི་ཀི་རི། མཥྚ་བཱ་ལི་བཱ་ལི། ས་མི་ཏ་སུ་རུ་སུ་རུ། ཀུ་ཏཱ་ལི་མ་སུ་མ་སུ། ཨེ་ཀ་རཱ་སུ་ལི་བྷ་ཏ་ཡེ། ཙ་ཀི་ར་བྷཱུ་ལི་ས་ལ་ཡེ། ས་མུནྟ་ཙཪྻ་སུ་གྷ་ཡཻ། བྷེ་ཏ་ས་ན་བྷྱ་ཀུ་ལི་ཡཻ། ས་ཀ་རི་དྷཱུ་ཀ་ན། མ་ཏ་རི་བཻ་ཏ་ན། པ་ར་ལི་ཧི་སཱ་ན། མ་ཁརྟ་ཀི་ལ་ནཱཾ། སཾ་བྷུ་ར་ཏ་མེ་ཀ་ཙིཏྟ་པ། སུཪྻ་བྷ་ཏ་ར་ཨེ་པ་ཤ་ན་ས། ར་ན་བྷི་ཏི་ས་གྷུ་ར་ལཱ་ས། མ་སྨིན་པ་གུ་ལི་ཏ་ཡ་ས། འགུ་རཱ་འགུ་རཱ་སག་ཁར་ན་ལཱི། ན་ར་ན་ར་ཨི་ཐ་ར་པ་ཊཱ་ལཾ། སིར་ན་སིར་ཎ་བྷེ་ས་རས་པ་ལཾ། བྷུན་དྷ་བྷུན་དྷ་ཚི་ཥ་པ་ཀེ་ལཾ། ས་སཱ། རི་རཱི། ལི་ལཱི། ཨི་ཨཱི། མི་མཱི། ར་ར་རཱ། མ་སྐྱེས་པས་ན་མི་འགག་ཅིང་། །འགྲོ་དང་འོངས་མེད་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ། །བདེ་ཆེན་ཆོས་མཆོག་མི་གཡོ་བ། །མཁའ་མཉམ་རྣམ་གྲོལ་གོས་པ་མེད། །རྩ་བ་མེད་ཅིང་རྟེན་མེད་ལ། །གནས་མེད་ལེན་མེད་ཆོས་ཆེན་པོ། །ཡེ་གྲོལ་ལྷུན་མཉམ་ཡངས་པ་ཆེ། །བཅིང་མེད་རྣམ་པར་བཀྲོལ་མེད་པ། ཁྱབ་བརྡལ་ཁང་བཟང་ཡེ་ཡོད་ཉིད། ཁྱབ་མཉམ་པ་ལས་རྣམ་འདས་པ། །ཡངས་སོ་ཆེ་འོ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས། །ཆོས་ཆེན་འབར་བ་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་དང་མངོན་སུམ་པ། །རྡོ་རྗེ་རི་བོ་པདྨ་ཆེ། །ཉི་མ་སེང་གེ་ཡེ་ཤེས་གླུ། །སྒྲ་ཆེན་རོལ་མོ་མཚུངས་པ་མེད། །ནམ་མཁའི་མཐའ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ། །སངས་རྒྱས་སངས་རྒྱས་ཀུན་མཉམ་ཞིང་། །ཀུན་བཟང་ཡངས་པ་ཆོས་ཀྱི་རྩེ། །མཁའ་དབྱིངས་བཟང་མོའི་དབྱིངས་རུམ་དུ། །ཀློང་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་རྫོགས་ཆེ། །གསུམ་པ་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ལ་གཉིས། རུ་ལུའི་ཛཔ྄་བྲོ། སྨོན་ལམ་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐར་མཆེད་ལྕམ་རྣམས་རུ་ལུའི་སྔགས་དབྱངས་བྱ་ཞིང་བསྐོར་བ་བྱའོ། །གཉིས་པ་སྨོན་ལམ་ནི། འདུས་པ་རྣམས་མར་མེ་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ། དུར་ཁྲོད་གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་ཞུགས་པ་ཡིས། །འཁོར་བའི་གཡང་ས་ཆེན་པོར་མི་ལྟུང་ཞིང་། །ཆགས་སྡང་གཅོང་རོང་གནས་སུ་མི་སྐྱེ་དང་། །ལོག་ལྟ་དམྱལ
Chinese
享用美食、华服、佳饮， 具备五种感官之乐。 如天空中的云彩般堆积， 坛城融入坛城之中。 阿拉拉霍！ 霍！我的身体、组成部分和感觉器官， 是具备三种基础的本质。 神圣的百族坛城之神， 一切动静皆是大乐。 金刚誓言至高无上。 菩提心的巨大云彩， 在无二平等的境界中嬉戏。 瑜伽道的修行圆满后， 不会变成食物的障碍， 无常的施主， 也愿享用大乘的果实。 第二，关于歌舞，按照经典所说的歌舞，如果喜欢，可以结合舞蹈： 诶玛 克日 克日，玛什达 巴利 巴利，萨米达 苏如 苏如，库达利 玛苏 玛苏，诶嘎ra 苏利 巴达耶，匝吉ra 布利 萨拉耶，萨蒙达 匝雅 苏嘎耶，贝达 萨那 贝雅 库利耶，萨嘎日 杜嘎那，玛达日 贝达那，巴拉利 嘿萨那，玛卡达 吉拉囊，桑布日 达美 嘎匝达巴，苏雅 巴达ra 诶巴夏那萨，ra那 贝迪 萨古拉拉萨，玛斯敏巴 古利达 雅萨，阿古ra 阿古ra 萨卡日 纳利，那日 那日 诶塔日 巴达朗，斯日那 斯日那 贝萨日 拉斯巴朗，本达 本达 匝夏巴给朗，萨萨，日日，利利，诶诶，米米，ra ra ra。 因无生故而不灭， 无去无来遍一切处。 大乐至高无上不动摇， 等同虚空无有遮蔽。 无根无基， 无处可住无所取，伟大的法。 原始解脱，自然平等，广阔无垠。 无束缚亦无解脱， 广大空旷，本自存在。 超越普遍平等， 多么广阔啊，虚空之界。 伟大的法在日月中心闪耀。 自然成就，显而易见。 金刚山，大莲花。 太阳狮子，智慧之歌。 宏大的声音，无与伦比的音乐。 在天空的尽头享受， 诸佛平等无二， 普贤广大，法之顶峰。 在虚空良母的怀抱中， 明净自然，原始圆满。 第三，关于祈愿，分为两部分： 如鲁的念诵和实际的祈愿。 首先，坛城周围的姐妹们念诵如鲁的咒语并绕行。 第二，祈愿时，聚集的人们手持灯火，吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）在尸陀林秘密至上的坛城中，以趋入精华菩提道之心，不堕入轮回的悬崖，不生于贪嗔的深渊，以及邪见的地狱。
English
Enjoying food, clothing, and drink, Possessing the five desirable qualities. Piled up like clouds in the sky, The mandala dissolves into the mandala. Ala la ho! Ho! My body, aggregates, and sense bases, Are the essence of possessing the three supports. The deities of the noble mandala of a hundred families, All movements are great bliss. The vajra commitment is supreme. The great cloud of bodhichitta, Plays in the state of non-duality and equality. Having perfected the gathering of the yoga path, May it not become an obscuration of food, And may the impermanent patron, Also enjoy the fruit of the Great Vehicle. Second, regarding song and dance, according to the tantras, if one wishes, one can combine it with dance: Ema Kiri Kiri, Mashta Bali Bali, Samita Suru Suru, Kutali Masu Masu, Eka ra Suli Bhataye, Tsaki ra Bhuli Salaye, Samunta Tsarya Sugaye, Bheda Sana Bhya Kuliye, Sakari Dhukana, Matari Baitana, Parali Hisana, Makarta Kilanam, Sambhura Tame Kazzitapa, Surya Bhatara Epashana Sa, Rana Bhiti Saghuralasa, Masminpa Gulita Yasa, Agura Agura Sakar Nali, Nara Nara Etara Patalam, Sirna Sirna Bhesa Rasapalam, Bhunda Bhunda Zisha Pake Lam, Sasa, Riri, Lili, Ee, Mimi, Ra ra ra. Because it is unborn, it does not cease, Without going or coming, it pervades everywhere. Great bliss, the supreme Dharma, unmoving, Equal to space, without covering. Without root and without support, Without a place to stay, without taking, the great Dharma. Primordially liberated, naturally equal, vast and immense. Without binding, without liberation, Vast and spacious, primordially existent. Transcending universal equality, How vast, the realm of space. The great Dharma blazing in the center of the sun and moon. Naturally accomplished and manifest. Vajra Mountain, Great Lotus. Sun Lion, Song of Wisdom. Great sound, unparalleled music. Enjoying at the edge of the sky, Buddhas, all equal, Samantabhadra vast, the peak of Dharma. In the womb of the good realm of space, Clear space, naturally complete, primordially perfect. Third, regarding making aspirations, there are two parts: The Rulu recitation and the actual aspiration. First, the sisters around the mandala recite the Rulu mantra and circumambulate. Second, during the aspiration, those gathered hold lamps, Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Seed syllable) In the charnel ground, the supreme mandala, with the heart entering the path of enlightenment, may we not fall into the abyss of samsara, may we not be born in the dwelling of attachment and aversion, and the hell of wrong views. --------------------------------------------------------------------------------