Tibetan
ྷ་ཚོགས་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ ཉམས་ཆག་སྐོངས་ཤིང་རྟོག་སྒྲིབ་དག༔ དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ མི་ཤིགས་ཐིག་ལེའི་ཀོང་བུ་རུ༔ 71-39-29a སྐྱེ་མེད་ཡེ་ཤེས་མར་ཁུས་གཏམས༔ རྩ་ཕྲན་བཅུ་གཉིས་སྡོང་བུ་ལ༔ རིག་པ་རང་བྱུང་སྒྲོན་མེ་སྦར༔ འདི་ཡང་རང་བྱུང་སྣང་གསལ་ཏེ༔ བླ་མ་རིག་འཛིན་དཀོན་མཆོག་གསུམ༔ ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་མཁའ་འགྲོ་མ༔ དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པའི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ ཉམས་ཆག་སྐོངས་ཤིང་རྟོག་སྒྲིབ་དག༔ དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཡེ་ཤེས་རྩ་ལྔའི་ཀོང་བུ་རུ༔ ཨ་དཀར་རྩ་གཅིག་མར་ཁུས་གཏམས༔ ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་སྡོང་བུ་ལ༔ ཤེས་རབ་འབྲུ་ལྔའི་སྒྲོན་མེ་སྦར༔ འདི་ཡང་རང་བྱུང་སྣང་གསལ་ཏེ༔ བླ་མ་རིག་འཛིན་དཀོན་མཆོག་གསུམ༔ ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་མཁའ་འགྲོ་མ༔ དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པའི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ ཉམས་ཆག་སྐོངས་ཤིང་རྟོག་སྒྲིབ་དག༔ དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ མཆོག་གི་འོད་གསལ་ཀོང་བུ་རུ༔ མདངས་གསལ་འོད་ཀྱི་མར་ཁུས་གཏམས༔ ཐིག་ལེ་འབར་བའི་སྡོང་བུ་ལ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་སྒྲོན་མེ་སྦར༔ འདི་ཡང་རང་བྱུང་སྣང་གསལ་ཏེ༔ བླ་མ་རིག་འཛིན་དཀོན་མཆོག་གསུམ༔ ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་མཁའ་འགྲོ་མ༔ དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པའི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ ཉམས་ཆག་སྐོངས་ཤིང་རྟོག་སྒྲིབ་དག༔ དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཀུན་གཞི་ཀློང་ཡངས་ཀོང་བུ་རུ༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མར་ཁུས་གཏམས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྡོང་བུ་ལ༔ སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་སྒྲོན་མེ་སྦར༔ འདི་ཡང་རང་བྱུང་སྣང་གསལ་ཏེ༔ བླ་མ་རིག་འཛིན་དཀོན་མཆོག་གསུམ༔ ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་མཁའ་འགྲོ་མ༔ དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པའི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ ཉམས་ཆག་སྐོངས་ཤིང་རྟོག་སྒྲིབ་དག༔ དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ དཱི་པཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ༔ གསུམ་པ་དབང་དངོས་ནི། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་གསལ་ལ་མི་རྟོག་པ་མཚོན་བྱེད་ཤེལ་རྡོ་ལ་བལྟ་ཞིང་། ཨ༔ བདེ་བའི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད༔ ཟུང་འཇུག་དགོངས་པའི་རྩལ་ཆེན་པོས༔ སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་མངོན་གྱུར་ཕྱིར༔ བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ་ཨ་ཨ༔ ཞེས་པས་གསུམ་པའི་མཐར་རྟོགས་པའི་རང་བྱུང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་གསལ་ལ་མི་རྟོགས་པའི་ངང་མདངས་བསྐྱངས་ལ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་གཞག །དེ་ལྟར་དབང་བཞི་པ་བསྐུར་པས་བག་ཆགས་ཀྱི་དྲི་མ་དག །ལམ་ཁྲེགས་ཆོད་ཐོད་རྒལ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། །གསུམ་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་
Chinese
坛城圣众誓愿圆满， 过失弥补分别障净， 祈请赐予灌顶与成就。 不坏明点的容器中， 盛满无生智慧的酥油， 十二脉络的树干上， 点燃自生觉性的明灯。 此乃自生光明之显现， 上师持明三宝尊， 寂怒浩瀚空行母， 护法誓盟众海等， 坛城圣众誓愿圆满， 过失弥补分别障净， 祈请赐予灌顶与成就。 五智脉的容器中， 一脉白“阿”盛满酥油， 智慧光芒的树干上， 点燃五智种子的明灯。 此乃自生光明之显现， 上师持明三宝尊， 寂怒浩瀚空行母， 护法誓盟众海等， 坛城圣众誓愿圆满， 过失弥补分别障净， 祈请赐予灌顶与成就。 殊胜光明之容器中， 明亮光芒的酥油盛满， 明点燃烧的树干上， 点燃五种智慧的明灯。 此乃自生光明之显现， 上师持明三宝尊， 寂怒浩瀚空行母， 护法誓盟众海等， 坛城圣众誓愿圆满， 过失弥补分别障净， 祈请赐予灌顶与成就。 阿赖耶广阔之容器中， 法界之性的酥油盛满， 菩提心之树干上， 点燃五身任运成就的明灯。 此乃自生光明之显现， 上师持明三宝尊， 寂怒浩瀚空行母， 护法誓盟众海等， 坛城圣众誓愿圆满， 过失弥补分别障净， 祈请赐予灌顶与成就。 Dīpaṃ pratīccha svāhā 第三，关于灌顶和成就：观看象征自生智慧的明亮而不分别的晶石，念诵： ཨ༔ བདེ་བའི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད༔ （藏文） āḥ sukhātmaka śūnyatā （梵文天城体） ah sukhātmaka shunyata (梵文罗马拟音) 啊！乐性空性（汉语字面意思） 双运意之大威力， 为使佛陀智慧得显现， 赐予不可思议之灌顶。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘉纳 班杂 阿比辛恰 阿 阿 阿 通过这第三个步骤，保持觉悟的自生俱生智慧的明亮而不分别的状态，并稍微放松。 这样，通过授予第四个灌顶，清除了习气的污垢，有权修习妥噶顿超，显现了完全清净的俱生大乐智慧，并成为获得果位自性身的有缘者。 第三，关于身语意。
English
May the samaya of the mandala deities be fulfilled, May shortcomings be amended and conceptual obscurations be purified, I pray that empowerments and siddhis be bestowed. In the vessel of the indestructible thigle, Is filled the butter of unborn wisdom, On the tree of twelve subtle channels, Is lit the lamp of self-arisen rigpa. This too is the self-arisen clear light, Guru, Vidyadhara, Three Jewels, Peaceful and wrathful, vast assembly of dakinis, Ocean of oath-bound protectors, and so forth, May the samaya of the mandala deities be fulfilled, May shortcomings be amended and conceptual obscurations be purified, I pray that empowerments and siddhis be bestowed. In the vessel of the five wisdom channels, Is filled the butter of one white 'A' channel, On the tree of wisdom rays, Is lit the lamp of five wisdom seeds. This too is the self-arisen clear light, Guru, Vidyadhara, Three Jewels, Peaceful and wrathful, vast assembly of dakinis, Ocean of oath-bound protectors, and so forth, May the samaya of the mandala deities be fulfilled, May shortcomings be amended and conceptual obscurations be purified, I pray that empowerments and siddhis be bestowed. In the vessel of supreme clear light, Is filled the butter of radiant light, On the tree of blazing thigles, Is lit the lamp of five wisdoms. This too is the self-arisen clear light, Guru, Vidyadhara, Three Jewels, Peaceful and wrathful, vast assembly of dakinis, Ocean of oath-bound protectors, and so forth, May the samaya of the mandala deities be fulfilled, May shortcomings be amended and conceptual obscurations be purified, I pray that empowerments and siddhis be bestowed. In the vessel of the vast alaya, Is filled the butter of dharmadhatu, On the tree of bodhicitta, Is lit the lamp of five kayas spontaneously accomplished. This too is the self-arisen clear light, Guru, Vidyadhara, Three Jewels, Peaceful and wrathful, vast assembly of dakinis, Ocean of oath-bound protectors, and so forth, May the samaya of the mandala deities be fulfilled, May shortcomings be amended and conceptual obscurations be purified, I pray that empowerments and siddhis be bestowed. Dīpaṃ pratīccha svāhā Third, regarding empowerment and accomplishment: Look at the crystal stone symbolizing the clear and non-conceptual self-arisen wisdom, and recite: ཨ༔ བདེ་བའི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད༔ （Tibetan） āḥ sukhātmaka śūnyatā （Sanskrit Devanagari） ah sukhātmaka shunyata (Sanskrit Romanization) Ah! The nature of bliss is emptiness (Literal meaning) By the great power of the union's intent, In order to manifest the Buddha's wisdom, I bestow inconceivable empowerment. Om Sarva Tathagata Jnana Vajra Abhisinca Ah Ah Ah Through this third step, maintain the bright and non-conceptual state of the realized self-arisen coemergent wisdom, and relax slightly. Thus, by bestowing the fourth empowerment, the stains of habitual tendencies are cleared, one is empowered to practice trekchö and tögal, the wisdom of great bliss that is utterly pure is manifested, and one becomes a fortunate one to obtain the fruit of the Svabhavikakaya. Third, regarding body, speech, and mind. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དང་གཏོར་དབང་གི་མཐའ་རྟེན་པ་ལ་བཞི། སྐུ། གསུང་། ཐུགས་ཀྱི་དབང་བླང་བ། དོན་དམ་སྟོང་ཉིད་ལྟ་བས་བསྐང་ཞིང་གཏོར་དབང་གིས་མཐའ་རྟེན་པའོ། །དང་པོ་ནི། གཙོ་བོའི་གནས་གཉིས་ནས་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱོན་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། སྙིང་ག་དང་དུང་ཁང་གི་ཕོ་བྲང་གཉིས་ཀྱི་ནང་དུ་དྭངས་གསལ་སྒྲིབ་མེད་དུ་བཞུགས་པས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཡི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར། ཞི་ཁྲོའི་སྐུ་གཟུགས་བླངས་ལ། ཨོཾ༔ འགག་པ་མེད་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་༔ སྐྱེ་མེད་བཟང་མོ་ཡུམ་དང་འཁྲིལ༔ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་དབང་བསྐུར་བས༔ གཟུང་འཛིན་དབྱིངས་སུ་ཞི་བར་ཤོག༔ ཨ་ཨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ ཨཱ༔ མཁའ་ལྟར་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་ལས༔ རང་བྱུང་འོད་ལྔའི་སྐུ་རུ་ཤར༔ རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དབང་བསྐུར་བས༔ 71-39-29b ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་རྒྱས་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ མཱུཾ་ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ ཧཱུྃ༔ ཡེ་ནས་མངོན་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱང་༔ སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་དམ་ཅན༔ སེམས་དཔའ་ལྕམ་དྲལ་དབང་བསྐུར་བས༔ སྣང་སེམས་དབང་དུ་འདུས་པར་ཤོག༔ སརྦ་བོ་དྷི་སཏྭ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ གདུག་པ་ཅན་རྣམས་འདུལ་བའི་ཕྱིར༔ ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་སྣང་༔ སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་དབང་བསྐུར་བས༔ གཉིས་འཛིན་དགྲ་བགེགས་ཚར་གཅོད་ཤོག༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ ཧྲཱི༔ ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་དྲང་བའི་ཕྱིར༔ སྤྲུལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཅིར་ཡང་སྟོན༔ ཐུབ་པ་དྲུག་གི་དབང་བསྐུར་བས༔ འགྲོ་འདུལ་ཕྲིན་ལས་ཡོངས་རྫོགས་ཤོག༔ ཨོཾ་སརྦ་མུ་ནི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཆེ་མཆོག་ཁྲག་འཐུང་རིགས་ལྔ་ཡི༔ རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ ཉོན་མོངས་དབྱིངས་སུ་ཞི་བར་ཤོག༔ ཧཱུྃ་པཉྩ་ཀྲོ་དྷ་སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ ཡུལ་དང་དབང་པོ་རྣམ་དག་པ༔ ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པའི་ཕྱག་རྒྱར་སྣང་༔ གནས་ཡུལ་མ་མོའི་དབང་བསྐུར་བས༔ རིག་རྩལ་འཕྲོ་འདུ་རྒྱས་པར་ཤོག༔ ཧ་ཧེ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ ཧཱུྃ༔ ཚད་མེད་བཞི་ཡི་ཡེ་ཤེས་ནི༔ འགུགས་འདྲེན་འཆིང་སྡོམ་དགྱེས་མཛད་ཚུལ༔ སྒོ་མ་བཞི་ཡི་དབང་བསྐུར་བས༔ རླུང་སེམས་དབང་དུ་འདུས་པར་ཤོག༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ བྷྱོ༔ ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་རོལ་པའི་ངང་༔ ཡེ་ཤེས་གྲུབ་ཀྱང་ལས་ཀྱི་གཟུགས༔ དབང་ཕྱུག་ཉེར་བརྒྱད་དབང་བསྐུར་བས༔ རྟོག་ཚོགས་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ་བར་ཤོག༔ བྷྱོ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ གཉིས་པ་གསུང་གི་དབང་ལ། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་མགྲིན་པ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་བྱུང་། རང་གི་མགྲིན་པར་ཐིམ་པར་གྱུར། ཞི་ཁྲོའི་སྔགས་ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨཱ༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ ལན་མང་དུ་བཟླས་ལ། ཕྲེང་
Chinese
四种是依托于灌顶的边际：接受身、语、意灌顶，以胜义空性见解圆满，并以灌顶作为边际。 第一种是：从主尊的两个处所，寂静和忿怒本尊如同一盏灯分出两盏灯般显现，从头顶进入。安住在心间和梵穴的两个宫殿中，清澈透明无有阻碍，因此被加持为金刚身。 接受寂静和忿怒本尊的身像，念诵：嗡，无有阻碍，普贤，与无生普贤佛母相拥，父母双运灌顶，愿能取所取平息于法界。阿阿阿，灌顶，嗡。啊，从如虚空般清净的法性中，显现自生五光之身，五部父母灌顶，愿智慧光明增长。嗡，吽，川，舍，阿。穆，朗，芒，邦，当，灌顶，嗡。吽，虽然本来现证成佛，却具有大悲心，勇士和明妃灌顶，愿显现和心念融入自在。萨瓦，菩提萨埵，灌顶，嗡。吽，吽，为了调伏恶毒者，以慈悲方便显现手印，门神父母灌顶，愿二取敌魔摧毁。扎，吽，邦，霍，灌顶，嗡。舍，为了引导三界众生，示现种种化现神变，六能仁灌顶，愿调伏众生的事业圆满。嗡，萨瓦，牟尼，灌顶，嗡。吽，吽，现证圆满国王黑汝嘎（Heruka，饮血尊），大殊胜饮血五部，为种姓之子灌顶，愿烦恼平息于法界。吽，班杂，克罗达，萨瓦，灌顶，嗡。吽，炯，境和根完全清净，一切显现为化现手印，处所空行母灌顶，愿明觉智慧增长。哈，嘿，灌顶，嗡。吽，四无量心的智慧是，勾招、牵引、束缚、调伏之相，四门母灌顶，愿风和心念融入自在。扎，吽，邦，霍，灌顶，嗡。炯，一切皆是法性嬉戏之相，虽然成就智慧，却有业之形相，二十八自在母灌顶，愿分别念解脱于法界。炯，灌顶，嗡。 第二是语灌顶：从本尊众的喉间发出咒语之鬘，融入自己的喉间。念诵寂静和忿怒本尊的咒语：嗡，菩提吉大，玛哈，苏卡，嘉纳，达图，阿。嗡，如鲁，如鲁，吽，炯，吽。多次念诵，然后是念珠。
English
The four are based on the boundary of empowerment: receiving the empowerment of body, speech, and mind, perfecting with the view of ultimate emptiness, and taking empowerment as the boundary. The first is: From the two places of the main deity, the peaceful and wrathful deities appear like one lamp branching into two, entering from the crown of the head. Abiding clearly and without obstruction in the two palaces of the heart and the Brahma hole, thus being blessed as the Vajra body. Receiving the form of the peaceful and wrathful deities, reciting: Om, without obstruction, Samantabhadra, embracing the unborn Samantabhadri, the union of the parents empowers, may grasping and clinging be pacified in the Dharmadhatu. Ah, Ah, Ah, Abhisheka, Om. Ah, from the Dharma nature as pure as the sky, the self-arisen body of five lights arises, the five Buddha family parents empower, may the light of wisdom increase. Om, Hum, Tram, Hrih, Ah. Mum, Lam, Mam, Pam, Tam, Abhisheka, Om. Hum, although originally enlightened, possessing great compassion, the heroes and heroines empower, may appearance and mind be gathered into power. Sarva, Bodhisattva, Abhisheka, Om. Hum, Hum, for the sake of subduing the malicious, compassion appears as the mudra of skillful means, the gatekeeper parents empower, may the two-fold enemy and obstacle be destroyed. Dza, Hum, Bam, Hoh, Abhisheka, Om. Hrih, for the sake of guiding sentient beings of the three realms, showing various emanated miracles, the six Thubpas empower, may the activities of taming beings be completely fulfilled. Om, Sarva, Muni, Abhisheka, Om. Hum, Hum, the perfectly enlightened king Heruka (Heruka, blood-drinker), the five great supreme blood-drinkers, empower the son of the lineage, may afflictions be pacified in the Dharmadhatu. Hum, Benza, Krodha, Sarva, Abhisheka, Om. Hum, Bhyo, the realm and senses are completely pure, all appear as emanated mudras, the place Dakinis empower, may awareness and wisdom increase. Ha, Hey, Abhisheka, Om. Hum, the wisdom of the four immeasurables is, the manner of summoning, attracting, binding, and subduing, the four gatekeepers empower, may wind and mind be gathered into power. Dza, Hum, Bam, Hoh, Abhisheka, Om. Bhyo, all is the play of Dharma nature, although wisdom is accomplished, there is the form of karma, the twenty-eight Ishvaris empower, may conceptual thoughts be liberated in the Dharmadhatu. Bhyo, Abhisheka, Om. The second is the empowerment of speech: from the throats of the deities, a garland of mantras arises, dissolving into one's own throat. Recite the mantra of the peaceful and wrathful deities: Om, Bodhicitta, Maha, Sukha, Jnana, Dhatu, Ah. Om, Rulu, Rulu, Hum, Bhyo, Hum. Recite many times, then the mala. --------------------------------------------------------------------------------