Tibetan
། བསྐང་བ། དབང་དངོས་སོ། །དང་པོ་གསང་དབང་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་བཤགས་པ་ནི། ཨཱཾཿ ལུས་གནས་ཡི་གེ་གསང་དབང་གནས་པ་ལ༔ འཁོར་ལོ་བརྟེན་དང་མ་བརྟེན་མན་ངག་གནད༔ བདེ་བ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ལམ་མ་བསྒོམས༔ བདག་ལ་བྱིན་རླབས་ལམ་གྱི་ངང་དུ་བཤགས༔ ཉོན་མོངས་དང་ནི་རྣམ་རྟོག་སྣྲེལ་ཞི་རྣམས༔ གསལ་ཞིང་ཡངས་པའི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གནས༔ སྙིང་ག་རོ་རྐྱང་དབུ་མ་ཟུང་འཇུག་བདེ༔ ལྟ་བ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ངང་དུ་བཤགས༔ སྒྲ་དབྱངས་ཡེ་ནས་སྐད་དུ་གནས་པ་ལ༔ འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་སོ་སོའི་སྒྲ་སྐད་དང་༔ གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཡིན་མ་ཤེས༔ གྲུབ་མཐའ་མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་ངང་དུ་བཤགས༔ སེམས་ནི་འོད་གསལ་ཡེ་ནས་འདུས་མ་བྱས༔ མ་བསྒོམ་རང་ཆས་ཡིན་པར་མ་ཤེས་པ༔ འཆི་དུས་རང་གསལ་འབྱུང་བ་མ་འཚལ་ཏེ༔ འདའ་ཀའི་གདམས་ངག་འོད་གསལ་ངང་དུ་བཤགས༔ ལུས་གནས་ཡི་གེ་ལོངས་སྐུར་གནས་པ་ལ༔ ལམ་དུ་མ་ཤེས་བདེ་བ་མ་བསྒོམས་པས༔ 71-39-27b གཏུམ་མོའི་དྲོད་ཀྱི་འབྲས་བུ་མ་ཐོབ་པ༔ འབྲས་བུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ངང་དུ་བཤགས༔ གསང་བའི་དབང་གི་གདམས་ངག་ཤེས་གྱུར་ཀྱང་༔ རང་གི་བདེ་བ་ལམ་དུ་མ་བསླངས་ཏེ༔ གཏུམ་མོའི་དྲོད་རྟགས་ལུས་ལ་མ་ཤར་བས༔ གསང་དབང་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ གཉིས་པ་རླུང་དང་ངག་གི་ཉམས་པ་གསོ་བའི་ཕྱིར་དམར་ཆེན་རཀྟས་བསྐང་བ་ནི། ལས་རྡོར་གྱིས་རཀྟ་ཕྱར་ཞིང་། ཧཱུྃ༔ བསྐང་ངོ་རཀྟས་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་བྷནྡྷ་རུ༔ སྡུག་བསྔལ་རྣམ་རྟོག་རཀྟས་བཀང་༔ འདི་ཡང་རང་བྱུང་རཀྟ་སྟེ༔ བླ་མ་རིག་འཛིན་དཀོན་མཆོག་གསུམ༔ ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་མཁའ་འགྲོ་མ༔ དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པའི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ ཉམས་ཆག་སྐོངས་ཤིང་རྟོག་སྒྲིབ་དག༔ དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་བྷནྡྷ་རུ༔ སྣ་ཚོགས་ཡིད་ཀྱི་རཀྟས་བཀང་༔ འདི་ཡང་རང་བྱུང་རཀྟ་སྟེ༔ བླ་མ་རིག་འཛིན་དཀོན་མཆོག་གསུམ༔ ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་མཁའ་འགྲོ་མ༔ དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པའི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ ཉམས་ཆག་སྐོངས་ཤིང་རྟོག་སྒྲིབ་དག༔ དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ སྙིང་ག་ཆོས་དབྱིངས་བནྡྷ་རུ༔ བསམ་པ་བློ་ཡི་རཀྟས་བཀང་༔ འདི་ཡང་རང་བྱུང་རཀྟ་སྟེ༔ བླ་མ་རིག་འཛིན་དཀོན་མཆོག་གསུམ༔ ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་མཁའ་འགྲོ་མ༔ དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པའི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ ཉམས་ཆག་སྐོངས་ཤིང་རྟོག་སྒྲིབ་དག༔ དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་བྷནྡྷ་རུ༔ ཉོན་མོངས་སྟོང་རྩའི་རཀྟས་བཀང་༔ འདི་ཡང་རང་བྱུང་རཀྟ་སྟེ༔ བླ་མ་རིག་འཛིན་དཀོན་མཆོག་གསུམ༔ ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་མཁའ་འགྲོ་མ༔ དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པའི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས
Chinese
补缺，灌顶之真实。 首先是忏悔失坏秘密灌顶誓言： 嗡啊吽，身体安住于文字，秘密灌顶亦安住， 轮涅的所依与无所依，以及口诀之要点， 未曾修习领受安乐之道， 祈请加持于我，于道之自性中忏悔。 烦恼与分别念，以及寂止之诸念， 于明朗广阔之自生智慧中安住， 心间如罗香，中脉双运之安乐， 于见解自生智慧之自性中忏悔。 声音本自安住于音声之中， 未能了知轮回六道各自之音声， 以及十二部经典之体性， 于不杂宗派之圆满自性中忏悔。 心性本为光明，本自无有造作， 未能了知不修即是自性本具， 临终未能证悟自性光明生起， 于迁识之口诀光明自性中忏悔。 身体安住于文字，报身亦安住其中， 未能了知此道，未能修习安乐， 未能获得拙火之暖乐果位， 于果位圆满受用之自性中忏悔。 虽已了知秘密灌顶之口诀， 然未能将自身之安乐转为道用， 拙火暖乐之验相亦未于身显现， 故于秘密灌顶之誓言失坏处忏悔。 其次，为恢复风与语之失坏，以大红甘露作补缺： 事业金刚持红甘露，吽，以红甘露补足意， 顶轮大乐之宝瓶中，痛苦分别以红甘露充满， 此亦为自生之红甘露，上师持明三宝尊， 寂怒尊众及空行母，护法海众等等之， 坛城诸尊意誓愿补足， 祈请弥补损减，清净分别之障碍， 祈请赐予灌顶与成就。 喉间受用之宝瓶中，种种意念以红甘露充满， 此亦为自生之红甘露，上师持明三宝尊， 寂怒尊众及空行母，护法海众等等之， 坛城诸尊意誓愿补足， 祈请弥补损减，清净分别之障碍， 祈请赐予灌顶与成就。 心间法界之宝瓶中，思绪念头以红甘露充满， 此亦为自生之红甘露，上师持明三宝尊， 寂怒尊众及空行母，护法海众等等之， 坛城诸尊意誓愿补足， 祈请弥补损减，清净分别之障碍， 祈请赐予灌顶与成就。 脐间化身之宝瓶中，千种烦恼以红甘露充满， 此亦为自生之红甘露，上师持明三宝尊， 寂怒尊众及空行母，护法海众等等之， 坛城诸尊
English
Fulfillment, the reality of empowerment. First, confessing the broken samaya of the secret empowerment: Om Ah Hum, the body abides in letters, the secret empowerment also abides, The support and non-support of the wheel, and the key points of the instructions, I have not meditated on the path of taking bliss into experience, Please bless me, I confess in the nature of the path. Afflictions and discriminations, and all the peaceful thoughts, Abide in the self-born wisdom that is clear and vast, The heart is like ro-rkyang, the bliss of the union of the central channel, I confess in the nature of the self-born wisdom of view. Sound is originally abiding in sound, I did not know the sounds of the six realms of samsara, And the nature of the twelve branches of scripture, I confess in the complete nature of non-sectarian. Mind is originally clear light, originally uncreated, I did not know that non-meditation is inherent nature, At the time of death, I did not realize the arising of clear light, I confess in the clear light nature of the transference instructions. The body abides in letters, the sambhogakaya also abides within, I did not know this path, I did not meditate on bliss, I did not obtain the fruit of the warmth of tummo, I confess in the nature of the fruit of perfect enjoyment. Although I have known the secret empowerment instructions, I have not turned my own bliss into the path, The signs of tummo warmth have not arisen in my body, Therefore, I confess the broken samaya of the secret empowerment. Secondly, to restore the brokenness of wind and speech, fulfilling with great red nectar: The Karma Vajra holds the red nectar, Hum, fulfilling the mind with red nectar, In the crown chakra, the great bliss bhāṇḍa (梵文天城体：भाण्डा，梵文罗马拟音：bhāṇḍa，汉语字面意思：容器), Suffering and discrimination are filled with red nectar, This is also self-born red nectar, Guru, Vidyadhara, Three Jewels, Peaceful and wrathful deities and dakinis, Guardians of the oath, ocean of beings, etc., Fulfill the mind of the mandala deities, Please make up for the deficiencies, purify the veils of thought, Please grant empowerment and accomplishment. In the throat, the bhāṇḍa (梵文天城体：भाण्डा，梵文罗马拟音：bhāṇḍa，汉语字面意思：容器) of enjoyment, Various thoughts are filled with red nectar, This is also self-born red nectar, Guru, Vidyadhara, Three Jewels, Peaceful and wrathful deities and dakinis, Guardians of the oath, ocean of beings, etc., Fulfill the mind of the mandala deities, Please make up for the deficiencies, purify the veils of thought, Please grant empowerment and accomplishment. In the heart, the bhāṇḍa (梵文天城体：भाण्डा，梵文罗马拟音：bhāṇḍa，汉语字面意思：容器) of dharmadhatu, Thoughts and minds are filled with red nectar, This is also self-born red nectar, Guru, Vidyadhara, Three Jewels, Peaceful and wrathful deities and dakinis, Guardians of the oath, ocean of beings, etc., Fulfill the mind of the mandala deities, Please make up for the deficiencies, purify the veils of thought, Please grant empowerment and accomplishment. In the navel, the bhāṇḍa (梵文天城体：भाण्डा，梵文罗马拟音：bhāṇḍa，汉语字面意思：容器) of emanation, Thousands of afflictions are filled with red nectar, This is also self-born red nectar, Guru, Vidyadhara, Three Jewels, Peaceful and wrathful deities and dakinis, Guardians of the oath, ocean of beings, etc., Mandala deities --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ ཉམས་ཆག་སྐོངས་ཤིང་རྟོག་སྒྲིབ་དག༔ དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ གསང་བ་བདེ་སྐྱོང་བྷནྡྷ་རུ༔ བདེ་བ་ཐིག་ལེའི་རཀྟས་བཀང་༔ འདི་ཡང་རང་བྱུང་རཀྟ་སྟེ༔ བླ་མ་རིག་འཛིན་དཀོན་མཆོག་གསུམ༔ ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་མཁའ་འགྲོ་མ༔ དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པའི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ ཉམས་ཆག་སྐོངས་ཤིང་རྟོག་སྒྲིབ་དག༔ དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ གསུམ་པ་དབང་དངོས་ནི། བླ་མ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ཡབ་ཡུམ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་སྦྱོར་བས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ཀུནྡ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་དང་རོ་གཅིག་པ་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་གཞག་པར་གྱུར། གསང་ཐོད་ཀྱི་བདུད་རྩི་ལྕེ་ལ་བཞག་ཅིང་། ཨཱ༔ མཁའ་ཁྱབ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀུན༔ མཉམ་སྦྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུས༔ སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེའི་གསུང་འགྲུབ་ཕྱིར༔ བདེ་ཆེན་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱཀ྄་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཞེས་བདུད་རྩི་མྱངས་པས་རྩ་ཁམས་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིས་གང་། དུག་གསུམ་གྱི་རྣམ་རྟོག་འགགས། བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་གྱུར། དེ་ལྟར་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་པས་ངག་གི་དྲི་མ་དག །ལམ་རང་ལུས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། སྒྱུ་མ་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུར་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། ། 71-39-28a གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ལ་གསུམ། བཤགས་པ། བསྐང་བ། དབང་དངོས་སོ། །དང་པོ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་བཤགས་པ་ནི། ཧཱུྃ། ལུས་ཁམས་བདུད་རྩི་རང་ལ་གནས་པ་ལ༔ ཡུམ་བདག་འདོད་པ་བྱིན་རླབས་མཉམ་པ་དག༔ སྦྱོར་བ་དངོས་གཞི་རྗེས་ཀྱི་བསྡུས་རྒྱས་རྣམས༔ མ་བསྒོམས་འཁོར་ལོ་ཐབས་ཀྱི་ལམ་དུ་བཤགས༔ བདེ་བ་ཡེ་ནས་རང་ལ་གནས་པ་ལ༔ གོ་རིམ་གནས་དང་སྤང་བྱ་ངོ་བོ་ཡི༔ བདེ་བ་བཞི་ནི་ཉམས་སུ་མ་ལོན་པ༔ བདེ་བཞིའི་ལྟ་བ་ལྷན་སྐྱེས་ངང་དུ་བཤགས༔ བདེ་བ་རང་ལ་གནས་པར་མ་ཤེས་པས༔ སྡུག་བསྔལ་རྐྱེན་གྱི་བདེ་བ་བསྒོམས་བྱས་ཀྱང་༔ བདེ་སྟོང་རྒྱ་ཆུང་གྲུབ་མཐའ་མ་རྟོགས་ཏེ༔ ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བདེ་བའི་ངང་དུ་བཤགས༔ བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་མ་ཤེས་པས༔ འཆི་དུས་རང་ཉིད་དེ་ལྟའི་སྐུར་མ་གྲུབ༔ འཁོར་ལོ་བཞི་ཡི་བདེ་བ་མ་འབྱོངས་པ༔ འདའ་ཀ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངང་དུ་བཤགས༔ ཡེ་ནས་བདུད་རྩི་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ནི༔ ཆོས་སྐུ་དྲི་མ་མེད་པར་གནས་པ་ལ༔ མ་རྟོགས་མ་ཤེས་བདུད་རྩི་མ་སྦྱངས་པ༔ འབྲས་བུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ངང་དུ་བཤགས༔ དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་མཱཾ་ས་རཀྟ་ཟིལ༔ འབྱུང་བ་བཞི་སྟེ་ཁམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དགུ༔ བདེ་བ་མཆོག་བདེ་རྣམ་རྟོག་བྲལ་བདེ་བ༔ ལྷན་ས
Chinese
心意誓言勤圆满， 衰损过失祈弥补， 证悟障碍愿消除， 祈请赐予胜灌顶与成就。 秘密安乐护持宝瓶中， 盛满安乐明点之红露， 此乃自生之红露精华， 祈请上师持明三宝尊， 寂怒尊众浩瀚空行母， 护法誓盟如海诸圣众， 心意誓言勤圆满， 衰损过失祈弥补， 证悟障碍愿消除， 祈请赐予胜灌顶与成就。 玛哈RA嘎达 卡让 卡嘿 (藏文)，महा रक्त खं खा हि (梵文天城体)，mahā rakta kha raṃ khā hi (梵文罗马拟音)，大红空行 饮 享 (汉语字面意思) 第三，关于胜灌顶的成就：观想上师寂怒本尊的坛城，父母双尊交合，处于结合状态，昆达菩提心（kunda，梵文，喜，乐）作为俱生之缘起，化为颅器中的甘露，与舌尖上的味道融为一体。将秘密颅器的甘露置于舌上。 啊！遍满虚空诸佛菩萨众， 以平等结合菩提心之水， 为成就佛陀金刚语之故， 赐予大乐秘密之灌顶。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 瓦嘎 班扎 阿比钦扎 阿 (藏文)，ओँ सर्व तथागत वाक् वज्र अभिषिञ्च आ (梵文天城体)，oṃ sarva tathāgata vāk vajra abhiṣiñca ā (梵文罗马拟音)， 嗡 一切 如来 语 金刚 灌顶 啊 (汉语字面意思) 通过品尝甘露，所有脉轮都被甘露充满， 三毒的分别念止息， 生起安乐的智慧。 如此授予秘密灌顶，清净语之垢染， 能够观修自身为大乐之道的自性， 将如幻如水月般的自性加持为智慧， 显现证悟， 成为获得报身的有缘者。 第三，关于智慧本智灌顶，分为三部分：忏悔、圆满和正行灌顶。 首先，是忏悔破损的智慧本智灌顶誓言： 吽！ 身之脉界甘露安住自性中， 然于明妃自生欲乐平等性， 交合正行前后摄略诸仪轨， 未修习故于轮涅道前忏悔之。 本初安乐本自安住自性中， 然于次第住处及所断自性， 四喜之乐未能现证悟入故， 四喜之见俱生智前忏悔之。 未知安乐本自安住自性中， 故于痛苦因缘生乐而修习， 然于乐空狭隘宗见未证悟， 俱生本智安乐自性前忏悔。 未知自身本为金刚萨埵故， 故于临终未能成就彼身相， 四轮之乐未能得自在成就， 迁识金刚萨埵自性前忏悔。 本初甘露明点大乐自性者， 法身无垢清净安住自性中， 然于未悟未识甘露未修习， 果位法身自性之前诚忏悔。 大便小便血肉及精液， 四大种及九界之甘露者， 胜乐极乐离念之安乐， 俱
English
May the samaya be fulfilled, the deficiencies be restored, and the obscurations of thoughts be cleared away. I pray that empowerments and siddhis (spiritual powers) be bestowed. In the secret bliss-guarding bhāṇḍa (vessel), filled with the rakta (blood) of the bliss-drop. This is also self-arisen rakta. I pray that the gurus, vidyādharas (knowledge holders), and the Three Jewels, the peaceful and wrathful deities, the vast assembly of ḍākinīs (female embodiment of enlightenment), and all the samaya-bound oceans of protectors, may fulfill their samaya, restore deficiencies, clear away thought obscurations, and bestow empowerments and siddhis. mahā rakta kha raṃ khā hi (Sanskrit): Great Blood, eat, drink, enjoy Third, the empowerment of accomplishment: The guru, the peaceful and wrathful deities, the union of the father and mother deities, the kunda (joy) of the union, the bodhicitta (enlightenment mind) that arises together, becomes the nectar in the skull cup, which is placed on the tongue as one taste. Ah! All the Buddhas and Bodhisattvas pervading space, with the water of the united bodhicitta, to accomplish the vajra speech of the Buddhas, bestow the great bliss secret empowerment. oṃ sarva tathāgata vāk vajra abhiṣiñca ā (Sanskrit): Om, all Tathagatas, speech, vajra, empower, Ah. By tasting the nectar, all the channels are filled with nectar, the thoughts of the three poisons are stopped, and the wisdom of bliss is born. Thus, by bestowing the secret empowerment, the defilements of speech are purified, one is empowered to meditate on the great bliss of one's own body as the path, and the wisdom of blessing oneself as an illusion like a water moon is manifested. One is made capable of attaining the Sambhogakaya (enjoyment body) as the result. Third, the empowerment of wisdom and jñana (knowledge) has three parts: confession, fulfillment, and the actual empowerment. First, the confession of broken samayas (vows) of the empowerment of wisdom and jñana: Hūṃ! The body's elements and nectar reside within oneself, but the blessing of desire for the consort is equal. The actual practice of union, the condensed and expanded stages, were not meditated upon, so I confess in the path of the wheel. Bliss is inherently present within oneself, but the order of stages, the objects to be abandoned, and the nature of the four blisses were not experienced, so I confess in the spontaneously arising view of the four blisses. Because I did not know that bliss resides within oneself, I meditated on bliss as a cause of suffering, but I did not realize the vastness of bliss-emptiness, so I confess in the spontaneously arising state of bliss. Because I did not know myself as Vajrasattva (diamond being), I did not achieve that form at the time of death. The bliss of the four wheels was not mastered, so I confess in the state of Adaka Vajrasattva. The great drop of nectar is inherently the Dharmakaya (truth body), residing without defilement, but I did not realize, did not know, and did not practice the nectar, so I confess in the state of the fruit Dharmakaya. Excrement, urine, meat, blood, and semen, the four elements and the nine nectars of the elements, the supreme bliss, the great bliss, the bliss free from thoughts, the spontaneously --------------------------------------------------------------------------------