Tibetan
ས་པ་དབང་བླང་བ་ལ་གསུམ། གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་། དབང་བཞི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་གཏོར་མའི་དབང་གིས་བརྟན་པར་བྱ་བའོ། ། 71-39-26b དང་པོ་ནི། མཎྜལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་སངས་རྒྱས་ལ༔ མཆོད་ཆེན་ཇི་ལྟར་བསྩལ་པ་ལྟར༔ བདག་ཀྱང་སྐྱོབ་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར༔ ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དེང་བདག་སྩོལ༔ ཅེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ། གཉིས་པ་དབང་བཞི་བླང་བ་ལ་བཞི། བུམ་དབང་། གསང་དབང་། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་། དབང་བཞི་པའོ། །དང་པོ་བུམ་དབང་ལ་གསུམ། བཤགས་པ། བསྐང་བ། དབང་དངོས་སོ། །དང་པོ་བུམ་དབང་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་བཤགས་པ་ནི། ཨཱོྃ༔ བདག་ལུས་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གནས་པའི་ནང་༔ སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ག་ལྟེ་བ་གསང་གནས་སུ༔ ཕུང་ལྔ་རྣམ་དག་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ༔ བསྐྱེད་རིམ་དབྱིབས་ཀྱི་ལམ་དུ་མ་ཤེས་བཤགས༔ ལུས་སེམས་ཡེ་ནས་ཟུང་འཇུག་གནས་པ་ལ༔ སྣང་ཕྱོགས་སྟོང་ཕྱོགས་ཟུང་འཇུག་མ་ཤེས་ཏེ༔ མཉམ་གཞག་རྗེས་ཐོབ་ཉམས་ལེན་སྐྱོང་མ་ཤེས༔ ངོ་བོ་ཉིད་གསུམ་ལྟ་བའི་ཀློང་དུ་བཤགས༔ ཡེ་ནས་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་ཡིན་པ་ལ༔ སྣོད་བཅུད་གཞལ་ཡས་ཁང་ལྷར་མ་ཤེས་ནས༔ འབྱུང་བའི་ཆོས་ལ་མངའ་དབང་མ་བརྙེས་པ༔ གྲུབ་མཐའ་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་ངང་དུ་བཤགས༔ ཡེ་ནས་སྐྱེ་ཤི་མེད་པར་མ་ཤེས་པས༔ མ་རྟོགས་འཆི་དུས་སྣང་བ་བསྒྱུར་བ་དང་༔ འོད་ཀྱི་གོང་བུ་སྒྲ་ཡིས་འཕོ་མ་ཤེས༔ འདའ་ཀ་འཆི་བྲོད་ངང་དུ་བཤགས་པར་བགྱི༔ ལུས་ཀྱི་རྩ་ཡི་གཙོ་བོ་ཕལ་པ་རྣམས༔ ཡེ་ནས་སྤྲུལ་སྐུར་གནས་པ་མ་ཤེས་ཏེ༔ དབྱིབས་ཀྱི་ལྷ་སྐུ་རང་གསལ་བསྒོམ་མ་ཤེས༔ སྤྲུལ་སྐུའི་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་འབྲས་བུར་བཤགས༔ ལུས་རྩ་བུམ་པའི་དབང་དུ་མ་ཤེས་པས༔ མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་མ་ཤེས༔ བུམ་དབང་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ ཚངས་པར་གྱུར་ནས་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ གཉིས་པ་ལུས་དང་རྩ་ཡི་ཉམས་པ་གསོ་ཕྱིར་འདོད་ཡོན་གཏོར་མས་བསྐང་བ་ནི། ལས་རྡོར་གྱིས་ཤར་སྒོའི་གཏོར་མ་བཏེགས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐོར་ཞིང་། ཧཱུྃ༔ བསྐང་ངོ་གཏོར་མས་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ བྷནྡྷ་འབར་བའི་གཏོར་གཞོང་དུ༔ ཤངས་ཀྱི་རླུང་སྒྲོམ་དཔལ་བཤོས་བཙུགས༔ འཁོར་ལོ་འབར་བའི་མཐེབ་ཀྱུས་བསྐོར༔ སྒྲོན་མ་མིག་གི་ཛ་གད་གསལ༔ དབང་པོ་ལྔ་ཡི་རཀྟས་བརྒྱན༔ འདི་ཡང་རང་བྱུང་གཏོར་མ་སྟེ༔ བླ་མ་རིག་འཛིན་དཀོན་མཆོག་གསུམ༔ ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་མཁའ་འགྲོ་མ༔ དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པའི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ ཉམས་ཆག་སྐོངས་ཤིང་རྟོག་སྒྲིབ་དག༔ དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གཏོར་གཞོང་དུ༔ ཙིཏྟ་འབར་བའི་དཔལ་བཤོས་བཙུགས༔ པདྨ་འདབ་བརྒྱད་མཐེབ་ཀྱུས་བསྐོར༔ རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་ཛ་གད་གསལ༔ རྩ་ཆེན་བཞི་ཡི་རཀྟས་བརྒྱན༔ འདི་ཡང་རང་
Chinese
授予灌顶有三个阶段：祈请、四种灌顶，以及通过身、语、意、食子灌顶来巩固。 第一阶段是：首先献上曼扎，然后念诵：'如金刚持（藏文：བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ，含义：菩提金刚）对佛陀作广大供养一般，为了救护我，请赐予我虚空金刚（藏文：ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ）'。这样祈请三次。第二阶段是接受四种灌顶，包括：宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧甘露灌顶和第四灌顶。 首先是宝瓶灌顶，分为三个部分：忏悔、补阙和正式灌顶。首先是忏悔违犯宝瓶灌顶誓言：嗡！我身处于坛城之中，在我的头顶、喉咙、心间、脐部和秘密处，五蕴清净为五部佛父佛母。我忏悔未能知晓生起次第的形象之道。身心本为双运，我未能知晓显现与空性双运，我忏悔未能修持等持和后得，未能安住于三性（藏文：ངོ་བོ་ཉིད་གསུམ）的见地之中。轮回与涅槃本无分别，我未能将外器内情观为坛城本尊，我忏悔未能证得对五大（藏文：འབྱུང་བའི་ཆོས）的自在，未能安住于无宗派轮回涅槃无别的境界中。我忏悔未能了知本无生灭，未能转变临终时的迷乱显现，未能将光明融入光团，未能将声音迁转。我忏悔处于迁化和死亡的恐惧之中。我忏悔未能了知身体的主要和次要脉络本为化身，未能观修自显的形象本尊。我忏悔化身的自性是任运成就的果。我忏悔未能了知身体的脉是宝瓶灌顶，未能修持摩诃瑜伽的生起次第。我忏悔违犯宝瓶灌顶的誓言。祈请赐予清净和成就。 第二是为恢复身体和脉的亏损，以欲妙食子进行补阙：事业金刚（藏文：ལས་རྡོར）举起东方门的食子，绕坛城一周，念诵：吽！以食子补阙，补足誓言。在充满火焰的颅器（梵文：Bhaṇḍa）中，安立鼻子的气脉，作为殊胜的供品。以燃烧的轮宝钩召。明灯照亮眼睛的智慧。以五根的血（梵文：rakta）严饰。这也是自生食子，祈请上师、持明、三宝、寂静与忿怒本尊、空行母，以及所有护法众，补足坛城本尊的誓言。请弥补亏损，清净障碍，赐予灌顶和成就。在日月交融的食子盘中，安立燃烧的菩提心（梵文：Citta）作为殊胜的供品。以八瓣莲花钩召。明灯照亮八识聚。以四大脉的血（梵文：rakta）严饰。这也是自生食子。
English
There are three stages to granting empowerment: supplication, the four empowerments, and consolidation through the empowerment of body, speech, mind, and torma. The first stage is: First offer a mandala, then recite: 'Just as Vajradhara (Tibetan: བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ, meaning: Bodhi Vajra) made great offerings to the Buddha, for the sake of protecting me, please grant me the Vajra of Space (Tibetan: ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ)'. Supplicate in this way three times. The second stage is receiving the four empowerments, including: vase empowerment, secret empowerment, wisdom empowerment, and the fourth empowerment. First is the vase empowerment, which is divided into three parts: confession, fulfillment, and the actual empowerment. First is the confession of violating the vase empowerment vows: Om! My body resides in the palace, in my crown, throat, heart, navel, and secret place, the five aggregates are purified as the five Buddha families, father and mother. I confess that I did not know the path of the form of the generation stage. Body and mind are inherently united, I did not know the union of appearance and emptiness, I confess that I did not practice samatha and vipassana, and did not abide in the view of the three natures (Tibetan: ངོ་བོ་ཉིད་གསུམ). Samsara and nirvana are inherently inseparable, I did not see the outer world and inner beings as the mandala deity, I confess that I did not attain mastery over the elements (Tibetan: འབྱུང་བའི་ཆོས), and did not abide in the state of non-sectarian samsara and nirvana. I confess that I did not know that there is no inherent birth and death, I did not transform the confused appearances at the time of death, I did not merge the light into the light sphere, and I did not transfer the sound. I confess that I am in the fear of transmigration and death. I confess that I did not know that the main and secondary channels of the body are inherently the nirmanakaya, and did not meditate on the self-manifested form deity. I confess that the nature of the nirmanakaya is the spontaneously accomplished fruit. I confess that I did not know that the channels of the body are the vase empowerment, and did not practice the generation stage of Mahayoga. I confess that I violated the vase empowerment vows. Please grant purification and accomplishment. Second, to restore the deficiencies of the body and channels, fulfillment is performed with sensory pleasure tormas: The Karma Vajra (Tibetan: ལས་རྡོར) raises the torma of the eastern gate, circles the mandala, and recites: Hum! Fulfill with the torma, fulfill the samaya. In the skull cup (Sanskrit: Bhaṇḍa) filled with flames, establish the air channel of the nose as a supreme offering. Hook with the wheel of fire. Illuminate the wisdom of the eyes with a lamp. Adorn with the blood (Sanskrit: rakta) of the five senses. This is also a self-born torma, please the gurus, vidyadharas, Three Jewels, peaceful and wrathful deities, dakinis, and all Dharma protectors, fulfill the samaya of the mandala deities. Please make up for the deficiencies, purify the obscurations, and grant empowerment and accomplishment. In the torma plate where the sun and moon merge, establish the burning bodhicitta (Sanskrit: Citta) as a supreme offering. Hook with the eight-petaled lotus. Illuminate the eight consciousness aggregates with a lamp. Adorn with the blood (Sanskrit: rakta) of the four main channels. This is also a self-born torma. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བྱུང་གཏོར་མ་སྟེ༔ བླ་མ་རིག་འཛིན་དཀོན་མཆོག་གསུམ༔ ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་མཁའ་འགྲོ་མ༔ དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པའི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ ཉམས་ཆག་སྐོངས་ཤིང་རྟོག་སྒྲིབ་དག༔ དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ བརྡལ་ཁྱབ་པགས་པའི་གཏོར་གཞོང་དུ༔ རུས་པ་རང་སྣང་དཔལ་བཤོས་བཙུགས༔ རང་སྣང་ཤ་ཡི་མཐེབ་ཀྱུས་བསྐོར༔ བཀྲག་དང་མདངས་ཀྱི་ཛ་གད་གསལ༔ ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་རཀྟས་བརྒྱན༔ འདི་ཡང་རང་བྱུང་གཏོར་མ་སྟེ༔ བླ་མ་རིག་འཛིན་དཀོན་མཆོག་གསུམ༔ 71-39-27a ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་མཁའ་འགྲོ་མ༔ དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པའི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ ཉམས་ཆག་སྐོངས་ཤིང་རྟོག་སྒྲིབ་དག༔ དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཁོག་པ་སྟོང་པའི་གཏོང་གཞོང་དུ༔ མཆིན་པ་རང་སྣང་དཔལ་བཤོས་བཙུགས༔ གློ་མཚེར་མཁལ་མའི་མཐེབ་ཀྱུས་བསྐོར༔ གུ་ཧྱ་ནང་ཁྲོལ་ཛ་གད་གསལ༔ རང་སྣང་མཁྲིས་པའི་རཀྟས་བརྒྱན༔ འདི་ཡང་རང་བྱུང་གཏོར་མ་སྟེ༔ བླ་མ་རིག་འཛིན་དཀོན་མཆོག་གསུམ༔ ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་མཁའ་འགྲོ་མ༔ དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པའི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ ཉམས་ཆག་སྐོངས་ཤིང་རྟོག་སྒྲིབ་དག༔ དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ གསུམ་པ་དབང་དངོས་ལ། ལས་རྡོར་གྱིས་གཙོ་བུམ་བཏེགས་ལ། སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས། གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དབང་གི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱའི་བར་གྱིས་མཆོད། ནམ་མཁའ་གང་བའི་དབང་གི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྣམ་པ་དུ་མ་དང་ལྡན་པས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་གང་བས་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར། ཨོཾ༔ ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་བཞིན་གང་བའི༔ རྒྱལ་བས་བུམ་པ་བཟུང་ནས་ནི༔ སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་འགྲུབ་ཕྱིར༔ བཀྲ་ཤིས་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ་བུམ་ཆུ་བཏུང་ཞིང་། དེ་ལྟར་བུམ་པ་བཟང་པོ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་པས་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་སྦྱངས། ཕུང་པོ་ལྔ་སངས་རྒྱས་ལྔར་གནས་གྱུར། ཡེ་ཤེས་ལྔ་མངོན་དུ་བྱས། དབང་རྟགས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔས་དབུར་བརྒྱན་པར་གྱུར། དེ་ལྟར་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་པས་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག །ལམ་བསྐྱེད་རིམ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། ཇི་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷའི་འཁོར་ལོར་འཆར་བའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། །གཉིས་པ་གསང་དབང་ལ་གསུམ། བཤགས་པ
Chinese
此乃自生朵玛（Torma，一种供品）， 上师、持明、三宝尊（指佛、法、僧）， 寂静、忿怒诸尊及空行母， 誓盟众神海会等， 圆满坛城诸尊之意愿， 弥补破损，净除分别念与障蔽， 祈请赐予灌顶与成就。 于宽阔的皮革朵玛盘中， 安立自显骨骼之庄严食子， 以自显血肉之钩环绕， 光彩夺目，光泽鲜明， 以鲜血与脓液之红液装饰。 此亦为自生朵玛， 上师、持明、三宝尊， 寂静、忿怒诸尊及空行母， 誓盟众神海会等， 圆满坛城诸尊之意愿， 弥补破损，净除分别念与障蔽， 祈请赐予灌顶与成就。 于空旷的脏器朵玛盘中， 安立自显肝脏之庄严食子， 以肺、脾、肾之钩环绕， 隐秘内脏，光泽鲜明， 以自显胆汁之红液装饰。 此亦为自生朵玛， 上师、持明、三宝尊， 寂静、忿怒诸尊及空行母， 誓盟众神海会等， 圆满坛城诸尊之意愿， 弥补破损，净除分别念与障蔽， 祈请赐予灌顶与成就。 玛哈巴林达卡然卡哈嘿 (梵文：Mahabalimta kharam khahi) 第三，关于灌顶与成就： 事业金刚手（Las Dorje）举起主尊宝瓶，上师从与坛城主尊无二无别的自心处，放射出铁钩般的智慧光芒，迎请具备三处（身、语、意）的灌顶本尊众，于前方虚空中念诵班杂萨玛扎（Benza Samaja）： 嗡 班杂 阿甘（Om Benza Agam）至夏达 扎地扎 梭哈（Shabda Pratitza Soha）之间进行供养。 充满虚空的灌顶本尊众，以具足多种吉祥之相的珍宝宝瓶，充满甘露之水流，进行灌顶。 嗡！犹如芝麻团般充满， 胜者手持宝瓶， 为成就佛陀金刚身， 以吉祥宝瓶作灌顶。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 班杂 阿比钦扎 嗡（Om Sarva Tatagata Kaya Benza Abhisinza Om） 将宝瓶置于头顶，饮用宝瓶之水。 如是，从殊胜宝瓶中生起的，具有五种智慧自性的甘露水流进行灌顶，清净五毒，使五蕴转化为五方佛，显现五种智慧，作为灌顶之象征，由五部如来庄严头部。 如是，通过宝瓶灌顶，清净身体的垢染，有权修持生起次第，显现一切显现皆为本尊坛城的智慧，成为获得化身果位的有缘者。 第二，关于秘密灌顶，分三部分：忏悔。
English
This is the self-arisen Torma (Torma, a kind of offering), Guru, Vidyadhara, Three Jewels (referring to Buddha, Dharma, Sangha), Peaceful, Wrathful deities and Dakinis, Samaya holders, ocean of deities, etc., Fulfilling the Samaya of the Mandala deities, Restoring damages, purifying conceptual obscurations, Praying for empowerment and accomplishment. In the wide leather Torma plate, Establish the self-manifested bone's glorious food, Surrounded by the self-manifested flesh hook, Bright and radiant, the luster is clear, Decorated with blood and pus Rakta (red liquid). This is also a self-arisen Torma, Guru, Vidyadhara, Three Jewels, Peaceful, Wrathful deities and Dakinis, Samaya holders, ocean of deities, etc., Fulfilling the Samaya of the Mandala deities, Restoring damages, purifying conceptual obscurations, Praying for empowerment and accomplishment. In the empty organ Torma plate, Establish the self-manifested liver's glorious food, Surrounded by the hook of lung, spleen, and kidney, Secret viscera, the luster is clear, Decorated with the self-manifested bile Rakta. This is also a self-arisen Torma, Guru, Vidyadhara, Three Jewels, Peaceful, Wrathful deities and Dakinis, Samaya holders, ocean of deities, etc., Fulfilling the Samaya of the Mandala deities, Restoring damages, purifying conceptual obscurations, Praying for empowerment and accomplishment. Mahabalimta kharam khahi (梵文：Mahabalimta kharam khahi) Third, regarding empowerment and accomplishment: Karma Vajra (Las Dorje) raises the main vase, and the Guru, from his heart inseparable from the main deity of the mandala, radiates a hook-like light, inviting all the empowerment deities with the three places (body, speech, and mind) in the space in front, reciting Benza Samaja: Om Benza Agam to Shabda Pratitza Soha for offering. The empowerment deities filling the sky, with precious vases full of nectar water, with many auspicious aspects, give empowerment. Om! Full like a sesame ball, The Victorious One holds the vase, To accomplish the Buddha Vajra body, Empowerment with the auspicious vase. Om Sarva Tatagata Kaya Benza Abhisinza Om Place the vase on the head and drink the vase water. Thus, from the excellent vase, the nectar water stream with the nature of the five wisdoms empowers, purifying the five poisons, transforming the five aggregates into the five Buddhas, manifesting the five wisdoms, and as a symbol of empowerment, the five Tathagatas adorn the head. Thus, through the vase empowerment, the defilements of the body are purified, one has the authority to practice the generation stage, the wisdom of all appearances arising as the mandala of deities is manifested, and one becomes a fortunate one to obtain the Nirmanakaya fruit. Second, regarding secret empowerment, in three parts: confession. --------------------------------------------------------------------------------