Tibetan
བ་སྔགས་བྱང་མགྲིན་པར་གཏུགས། ཨཱ༔ ཇི་སྙེད་བརྗོད་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱུར་གྱུར་པའི༔ ངག་ལ་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས༔ བརྟན་དང་གཡོ་བའི་སྒྲ་སྐད་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ གྲགས་སྟོང་རྒྱལ་བའི་གསུང་དུ་རྟོགས་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱཀ྄་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ གསུམ་པ་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ལ། ལྷ་རྟོག་གཉིས་མེད་འོད་གསལ་གཉུག་མའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་ལ། མེ་ལོང་དྭངས་པ་ལ་བལྟས་ཏེ། ཧཱུྃ༔ མེ་ལོང་ནང་དུ་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་བཞིན༔ དམིགས་སུ་མེད་ཀྱང་མངོན་སུམ་ས་ལེ་བ༔ ཡིད་ལ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས༔ དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་རང་ཤར་རང་གྲོལ་ཤོག༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ བཞི་པ་ལྟ་བས་བསྐང་ཞིང་གཏོར་དབང་གི་མཐའ་རྟེན་པ་ལ། རྩ་བར། འོད་གསལ་གཉུག་མའི་ངང་དུ་བཞག༔ ཅེས་པས་བསྐང་བྱ་སྐོང་བྱེད་མི་དམིགས་འཁོར་གསུམ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ བསྐང་ངོ་ཀལྤས་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ དངོས་པོ་སྟོང་ཉིད་ཀློང་དུ་བསྐང་༔ སྣང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ་བསྐང་༔ གསལ་བ་ཤེས་རབ་ཀློང་དུ་བསྐང་༔ སྡུག་བསྔལ་ཆོས་ཉིད་ཀློང་དུ་བསྐང་༔ སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་བསྐང་༔ འགག་པ་མེད་པའི་མཁའ་ལ་བསྐང་༔ སྐྱེ་འགག་གཉིས་མེད་ཀློང་དུ་བསྐང་༔ ཉམས་ཆག་སྐོངས་ཤིང་རྟོག་སྒྲིབ་དག༔ དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ བརྟན་བྱེད་གཏོར་མའི་དབང་ལ་གསུམ། ཤེས་པ་བཞི་ལྡན་དང་པོ་མཆོད་པ། གཉིས་པ་ལྷ། གསུམ་པ་དབང་། 71-39-30a བཞི་པ་དངོས་གྲུབ་ཏུ་གསུངས།མཆན།གསལ་གདབ་པ། དབང་དངོས། དངོས་གྲུབ་ཏུ་རོལ་པའོ། །དང་པོ་ནི། གཏོར་མ་བཏེགས་ལ། གཏོར་མའི་རྒྱུ་འདོད་ཡོན་མཆོད་པ། གཏོར་སྣོད་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གཏོར་མ་རྩ་གསུམ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷར་གསལ་བའི། གནས་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འཕྲོས་བདག་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར། མཐར་བདུད་རྩིར་ཞུ་སྟེ་དངོས་གྲུབ་ཏུ་རོལ་པ་དོན་བཞི་དང་ལྡན་པའོ། །གཉིས་པ་དབང་དངོས་བསྐུར་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ གཏོར་སྣོད་ཟླུམ་པོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ༔ གཏོར་མའི་ངོ་བོ་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ དབྱིངས་ཡེ་ཟུང་འཇུག་མཁའ་འགྲོ་དབང་སྡུད་ཕྱིར༔ དམ་རྫས་གཏོར་མ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་དང་། ཞི་ཁྲོའི་སྤྱི་སྔགས་མཐར། བ་ལིཾ་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱི༔ གསུམ་པ་གཏོར་ཟན་མྱངས་པས་རྩ་ཁམས་བདུད་རྩིས་གང་སྟེ་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ་པར་བསམ། གསུམ་པ་གསོ་སྦྱོང་གི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་གསུམ། དམ་བཅའ་གཟུང་བ། ཡོན་འབུལ་ཞིང་དགའ་སྟོན་བྱ་བ། སྨོན་ལམ་གདབ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཆོས་བཤད་པའི་སྒོ་ནས་དམ་ཚིག་སྤང་བླང་གི་གནས་ཤེས་པར་བྱ་བ། དེའི་སྤང་བླང་ཚུལ་བཞིན་བྱ་བར་དམ་བཅའ་བའོ། །དང་པོ་ནི། སྤྱིར་སྡོམ་པ་གས
Chinese
语传承接于喉间。 啊！所有言语的根源。 以语之金刚咒语灌顶， 愿一切动静之音声， 皆能了悟为空性之胜者之语！ 嗡，萨瓦 达塔嘎达 瓦嘎 阿比辛恰 阿！（Om Sarva Tathagata Vak Abhisinca Ah!）（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，一切如来语灌顶 阿！） 第三，意之灌顶。于无二元之本初光明状态中安住，观照明镜。 吽！如明镜中显现影像， 虽无所缘，却清晰显现。 以意之胜者灌顶， 愿一切念头皆能自生自灭！ 嗡，萨瓦 达塔嘎达 चित्त 阿比辛恰 吽！（Om Sarva Tathagata Citta Abhisinca Hum!）（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，一切如来意灌顶 吽！） 第四，以观清净并作食子灌顶之结尾。根本是：安住于本初光明之状态中。 如是，于无所缘、无三轮之状态中安住。 吽！清净，以劫清净誓言， 于空性中清净事物， 于智慧中清净显现， 于般若中清净光明， 于法性中清净痛苦， 于无生之界中清净， 于无灭之空中清净， 于无生灭之境中清净， 弥补缺失，清净分别与障碍！ 祈请赐予灌顶与成就！ 稳固食子灌顶有三：第一，具四种智慧；第一是供养，第二是本尊，第三是灌顶，第四是成就。 注释：显现，灌顶，于成就中嬉戏。 第一是：举起食子。食子之因是欲妙供养，食器是宫殿，食子显现为三根本寂静与忿怒本尊。 从三处放射出白、红、蓝三色光芒，融入自身三处，赐予身、语、意之灌顶。最后融化为甘露，于四义中嬉戏。 第二是真实灌顶： 吽！圆形食器等同法界， 食子之自性是五种智慧， 为使法界与智慧双运，空行母摄受自在， 故赐予大食子之灌顶！ 顶髻力，以及寂静与忿怒本尊的总咒语，最后是：巴林达 阿比辛恰 舍！（Balimta Abhisinca Hrih!）（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，食子供养 灌顶 舍！） 第三，品尝食子，使脉轮充满甘露，获得两种成就。 第三，安居之后的行为有三：受持誓言，供养与欢庆，以及发愿。 第一有二：通过讲法，了解应舍弃与应受持之誓言；以及发誓如法行持。 第一是：通常，三戒
English
The speech lineage touches the throat. Ah! The source of all that is spoken. By empowering the speech with the vajra mantra, May all sounds, moving and still, Be realized as the speech of the victorious ones, empty of inherent existence! Om Sarva Tathagata Vak Abhisinca Ah! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, All Tathagata Speech Empowerment Ah!) Third, the empowerment of mind. Abiding in the natural state of clear light, non-duality, gazing into a clear mirror. Hum! Just as images appear in a mirror, Though without object, they are vividly clear. By empowering the mind with the victorious ones, May all thoughts arise and dissolve on their own! Om Sarva Tathagata Citta Abhisinca Hum! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, All Tathagata Mind Empowerment Hum!) Fourth, completing the empowerment by purifying through sight and offering the torma. The root is: Abiding in the natural state of clear light. Thus, abiding in a state free from the three spheres of elaboration, without object or subject. Hum! Purify, purify vows with kalpas, Purify things in the realm of emptiness, Purify appearances in the realm of wisdom, Purify clarity in the realm of prajna, Purify suffering in the realm of dharmata, Purify in the realm of unborn, Purify in the space of unceasing, Purify in the realm of non-arising and non-ceasing, Restore deficiencies, purify thoughts and obscurations! Grant empowerments and siddhis! The torma empowerment to stabilize has three: First, possessing four wisdoms; first is offering, second is deity, third is empowerment, fourth is accomplishment. Commentary: Manifestation, empowerment, playing in accomplishment. The first is: Raising the torma. The cause of the torma is desirable offerings, the vessel is a palace, the torma manifests as the peaceful and wrathful deities of the Three Roots. From the three places radiate white, red, and blue lights, which dissolve into the three places of oneself, bestowing the empowerment of body, speech, and mind. Finally, it melts into nectar, playing in the four meanings. The second is the actual empowerment: Hum! The round torma vessel is equal to the dharmadhatu, The essence of the torma is the five wisdoms, For the union of dharmadhatu and wisdom, dakinis gather power, Therefore, grant the empowerment of the great torma! Garland of Skulls, and the general mantra of peaceful and wrathful deities, ending with: Balimta Abhisinca Hrih! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Food Offering Empowerment Hrih!) Third, tasting the torma, filling the channels with nectar, thinking of obtaining the two siddhis. Third, the activities following the sojong (cleansing ritual) are three: Taking vows, making offerings and celebrating, and making aspirations. The first has two: Through teaching the Dharma, knowing the places of vows to be abandoned and adopted; and vowing to act accordingly. The first is: Generally, the three vows --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུམ། བྱེ་བྲག་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྒྱས་པར་བཤད་དེ། དེ་དག་ནི་ཟུར་དུ་ཤེས་པས་དེ་བཞིན་ངེས་པར་བྱ་དགོས། གཉིས་པ་དམ་བཅའ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྙིང་གར་བཟུང་ལ། ཨོཾ༔ རྣལ་འབྱོར་དབང་པོ་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཕྱིན་པ༔ འགྲོ་ལ་ཕན་མཛད་ཐུགས་རྗེས་དབང་བསྒྱུར་ཞིང་༔ སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གཉེན་གྱུར་གཅིག་པུ་པ༔ ལྷ་ཡི་ལྷ་ཁྱོད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པ་རྒྱ་མཚོ་དང་༔ རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གྲུབ་པའི་ཚོགས་ཆེན་པོ༔ ལྷ་དང་ལྷ་མིན་སྔགས་འཆང་དམ་ཚིག་ཅན༔ ཀུན་ནས་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱང་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་ནི་རྒྱལ་སྲིད་མཐོ་རིས་ལོངས་སྤྱོད་དང་༔ འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་བདག་སྒྲུབ་མ་ལགས་ཏེ༔ འགྲོ་བ་སྙིང་བརྩེ་ཁོ་ནས་དོན་བརྩོན་པ༔ འདི་ལ་ཀུན་མཁྱེན་ཁྱོད་ནི་དཔང་དུ་གསོལ༔ མགོན་པོ་ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་པ་མི་མངའ་བས༔ བདག་གི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་མཁྱེན༔ འཕགས་མཆོག་སྤྱན་སྔར་ཇི་ལྟར་དམ་བཅས་པ༔ སུན་པར་མི་བགྱི་མགོན་ཁྱོད་བསླུ་མ་ལགས༔ སྙིང་ནས་བདག་ནི་ཁེ་དང་གྲགས་ལ་སོགས༔ གཡོ་དང་ཟང་ཟིང་སེམས་ནི་གཏན་སྤངས་ནས༔ གཞན་དོན་སྒྲུབ་པ་གཅིག་པུའི་སེམས་བཞག་སྟེ༔ རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་ཆེན་པོ་བདག་གིས་སྤྱོད༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡི༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་བདག་གིས་སེམས་བསྐྱེད་དེ༔ དོན་དམ་དང་ནི་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ དེང་ནས་ཚུལ་བཞིན་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བགྱི༔ སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་གལ་ཏེ་བདུད་གྱུར་ནས༔ དུམ་བུ་སྟོང་དུ་བདག་གི་ལུས་གཏུབས་ཀྱང་༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་དང་༔ ཡི་དམ་རྒྱལ་བ་ཁྱོད་ནི་ཡོངས་མི་སྤང་༔ རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གཉན་པོ་རྣམས་དང་ནི༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་མཆེད་ལྕམ་དང་༔ གཞན་ཡང་ཐེག་པ་མཆོག་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས༔ སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏོང་ཅི་ནུས་བསྲུང་༔ འཁོར་བ་བདག་མེད་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ལ༔ བདག་ནི་འཇིགས་པ་ཅི་ཡང་མ་མཆིས་ཏེ༔ མ་རིག་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་དོན་སླད་དུ༔ 71-39-30b ཕྱི་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་གནས་པར་སྤྲོ༔ གཞན་དོན་འཁོར་བ་རྣམས་སུ་སྤྱོད་པ་ན༔ བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེན་བདག་གིས་སྤྱད༔ འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར༔ རང་དབང་དུ་ནི་སྐྱེ་བ་བླང་བར་བགྱི༔ བདག་ནི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་འཇིག་རྟེན་ནམ༔ མྱ་ངན་འདས་ལ་སྤྲོ་བ་མ་མཆིས་ཏེ༔ གང་དང་གང་དུ་སྡུག་བསྔལ་གནས་རྣམས་སུ༔ བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོར་གནས་ཤིང་ཕན་པར་བགྱི༔ སྲིད་པར་ཡུན་རིང་དུས་སུ་བརྩོན་པ་ནི༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡི་དམ་ལགས་པས་ན༔ ཇི་སྲིད་ངན་སོང་སྟོངས་པར་མ་གྱུར་པ༔ དེ་སྲིད་བདག་ནི་སྐྱོ་བའི་སེམས་མི་བསྐྱེད༔ ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་བགྱིད་པ༔ སྙིང་རྗེའི་ལོངས་སྤྱོད་དེ་ལས་མ་མཆིས་པས༔ སེམས་ད
Chinese
此外，详细解释了特殊的密宗誓言，这些誓言需要单独了解，并务必如实遵守。 第二是立誓：手结金刚独 вершины 印，置于心间，念诵：嗡！瑜伽自在者，圆满智慧者！利益众生，以慈悲掌控者！成为三有之友的唯一者！天中之天，请垂听我的祈请！祈请安乐逝者的化身如海！瑜伽自在成就者的大会！天与非天，持咒具誓者！以及所有聚集者！请垂听我的祈请！我并非为了王位、天界享乐，以及所欲之功德而修持，而是唯一以慈悲之心利益众生而精进，请全知者您作为我的见证！怙主，您无有智慧之障，请您知晓我殊胜的意乐！我在圣者面前如何立誓，绝不违背，绝不欺骗怙主您！我从内心深处，彻底断除对利益和名声等的贪恋和虚伪，一心专注于成办他利，我将行持伟大的瑜伽行！我发起了无上的普贤菩萨之心，从今以后，如法受持胜义和世俗菩提心！纵然一切众生成为魔，将我的身体斩成千段，我也绝不舍弃菩提心、智慧、慈悲，以及本尊诸佛！对于重要的金刚誓言，金刚上师、金刚道友，以及其他进入大乘者，我将尽力守护，纵舍生命亦不放弃！在无我、如幻的轮回中，我毫无畏惧，为了无明众生的利益，我乐意住留直至轮回的尽头！在轮回中行持利他之事，我将行持伟大的菩萨行！为了利益六道众生，我将自主地受生！我既不贪恋被摄受的世间，也不向往涅槃，无论在何处有痛苦，我将安住于无数劫中利益众生！长久在轮回中精进，是菩萨的本愿，因此，在未空尽恶道之前，我绝不生起厌倦之心！以智慧和方便利益众生，再没有比慈悲的受用更殊胜的了！'
English
Furthermore, the specific tantric vows are explained in detail, which need to be understood separately and must be adhered to as such. Second is taking the vow: Forming the Vajra Single Point Mudra at the heart, recite: Om! Yoga Lord, Perfected Wisdom! Benefiting beings, controlling with compassion! The only one who is a friend to the three realms! God of Gods, please hear my prayer! I beseech the emanation of the Blissful Departed, like an ocean! The great assembly of Yoga Empowerment Achievers! Gods and non-gods, mantra holders with vows! And all those gathered! Please hear my prayer! I do not practice for the sake of kingship, heavenly enjoyment, and desired merits, but solely strive to benefit beings with a compassionate heart. Please, Omniscient One, be my witness! Protector, you have no obscuration of wisdom, please know my supreme intention! As I have vowed before the Noble Ones, I will never violate it, I will never deceive you, Protector! From the depths of my heart, I completely abandon attachment and hypocrisy towards benefits and fame, focusing solely on accomplishing the welfare of others. I will practice the great yogic conduct! I have generated the supreme Samantabhadra (all good) mind, from now on, I will properly uphold the ultimate and conventional Bodhicitta! Even if all beings become demons and cut my body into a thousand pieces, I will never abandon Bodhicitta, wisdom, compassion, and the Yidam Buddhas! For the important Vajra vows, the Vajra Guru, Vajra siblings, and others who have entered the Mahayana, I will protect them as much as possible, even at the cost of my life! In the selfless, illusory Samsara, I have no fear, and for the benefit of ignorant beings, I am willing to stay until the end of Samsara! Practicing for the benefit of others in Samsara, I will practice the great Bodhisattva conduct! To benefit the beings of the six realms, I will take birth at will! I neither crave the world that is being taken over, nor do I aspire to Nirvana. Wherever there is suffering, I will abide for countless eons to benefit beings! To strive for a long time in Samsara is the Bodhisattva's vow, therefore, until the lower realms are emptied, I will never generate a mind of weariness! Benefiting beings with wisdom and skillful means, there is no enjoyment more supreme than compassion!' --------------------------------------------------------------------------------