Tibetan
་བའི་ཟངས་ཁར་རྦབ་མི་འགྲིལ། །འཁོན་འཛིན་གཅན་གཟན་གདུག་པའི་སྐད་མི་ཐོས། །ཉོན་མོངས་མཚོན་རྩེ་གདུག་པའི་ཟེར་མི་འཕོག །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བ་དང་། །སྲོག་གིས་སྦྲེལ་བའི་མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་དང་། ། 71-39-31b གསུམ་པའི་དབང་གིས་སྦྲེལ་བའི་རིག་མ་གསུམ། །སྐྱེ་བ་འདི་དང་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ། །མི་འབྲལ་རྩེ་གཅིག་འགྲོགས་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ས་བཅུ་ཁྱད་པར་རིམ་གྱིས་བགྲོད་པར་ཤོག །ནམ་ཞིག་ཚེ་འཕོས་ལུས་བརྗེས་དུས་བྱུང་ནས། །འཁོར་བའི་གཡང་སར་ལན་གཅིག་ལྟུང་སྲིད་ཀྱང་། །སྣང་བའི་གོ་འབྱེད་ཞུན་མར་མདངས་གསལ་འདིས། །རིག་འཛིན་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་ཤུལ་མཚོན་ཅིག །ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་ས་ལ་རྒྱུད་སྦྱངས་ནས། །པདྨ་ཆེན་པོའི་ས་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་ས་ལ་གཤེགས་པའི་ཚེ། །སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མདུན་བསུས་ཤིག །ཡི་དམ་ལྷ་ཡིས་རྒྱབ་ནས་སྲོག་བརྟེན་ཅིག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་མཐའ་སྐྱོར་ཅིག །མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཐའ་དྲོངས་ཤིག །མ་ཚོགས་དབང་མོ་རྣམས་ཀྱིས་རྗེས་སྐྱོངས་ཤིག །ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་ས་ལ་ཕྱིན་པའི་ཚེ། །མི་ལྡོག་པ་ཡི་ས་ལ་གནས་ནས་ཀྱང་། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་རྒྱལ་ཁྱོད་ཀྱི་ཞལ་མཐོང་ནས། །རིག་འཛིན་རྣམས་དང་དབྱེར་མེད་གྱུར་ནས་ཀྱང་། །བླ་མེད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་སོ།། །།སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་བདུན། དང་པོ་ཚོགས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་སྤེལ༔ གཉིས་པ་བསྐུལ་ཞིང་གཏོར་མ་སྐྱོང་༔ གསུམ་པ་བོད་ཁམས་བརྟན་མ་མཆོད༔ བཞི་པ་ལས་མཇུག་བྲོ་ཡིས་བསྡུ༔ ལྔ་པ་བསྐྱེད་པའི་གསལ་སྣང་བསྡུ༔ དྲུག་པ་ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་མར་སྤྱོད༔ བདུན་པ་སྨོན་ལམ་ཤིས་བརྗོད་ཀྱིས༔ བསགས་པའི་ཕྲིན་ལས་དོན་ཡོད་འགྱུར༔ ཞེས་པས་དང་པོ་ཚོགས་ཀྱི་བྱ་བ་དངོས་ནི་སྔོན་དུ་སོང་བས། མཇུག་གི་ལྷག་མ་གཏང་བ་ནི། ལས་རྡོར་གྱི་ཞུ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཕུད་ལྷག་བསྲེ་ཞིང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ཆབ་སྨན་རཀ་བྲན་ལ། ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ ལྷག་མའི་དམ་རྫས་འདོད་ཡོན་གྱི་ཕུང་པོ་ཟད་མི་ཤེས་པས་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར། བྷྱོ༔ དཔལ་གྱི་བཀའ་ཉན་ཕོ་ཉའི་ཚོགས༔ ལྷག་མའི་ལོངས་སྤྱོད་འདི་གསོལ་ལ༔ སྔོན་ཚེ་གཡར་དམ་བཅས་པ་བཞིན༔ བར་ཆད་ཀུན་སོལ་མཐུན་རྐྱེན་སྤེལ༔ མ་མ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ གཉིས་པ་བསྐུལ་ཞིང་གཏོར་མ་སྐྱོང་བ་ལ་གསུམ། གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། བསྐུལ་བ་དང་། ཆད་ཐོ་བྱ་བའོ། །དང་པོ་གཏོར་མ་རྣམས་རྃ་ཡྃ་ཁྃ་གིས་སྦྱང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་འདོད་ཡོན་བདུད་རྩིར་བསམ། གཉིས་པ་བསྐུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དང་༔ འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་དུར་ཁྲོད་ནས༔ དཀོན་མཆོག་རྩ་བ་གསུམ་
Chinese
愿忿怒金刚的铁钩不落入贪婪的铜锅。 愿不再听到怨恨如猛兽般的咆哮。 愿不再遭受烦恼如利刃般的伤害。 愿生生世世不离恩重如山的善知识， 以及情同手足的道友和姐妹， 还有因三灌顶而结缘的三位明妃。 愿我以一心不乱的禅定， 逐步超越十地。 若有朝一日寿命终结，肉身离世， 即便可能再次堕入轮回的深渊， 愿这开启觉悟之道的明灯， 能昭示持明者的足迹。 愿我在普光之地勤修， 于大莲花之地自然成就。 当往生轮圆满之地时， 愿昔日的诸佛前来迎接。 愿本尊神祇在身后守护我的生命， 愿菩萨们环绕四周， 愿供养天女们热情款待， 愿空行母众在身后护佑。 当到达邬金净土时， 愿安住于不退转之地， 得见忿怒金刚尊颜， 与持明者们融为一体， 成就无上身语意。 如是祈愿！ 第三部分，结行之法有七： 一、举行会供轮；二、供养护法食子；三、供养藏地地神；四、以收摄舞结束；五、收摄生起次第之明观；六、于双运幻化中修行；七、以祈愿和吉祥祝语，使所积之事业皆有意义。 首先，会供的实际行动已在先前进行，现在是布施剩余部分。在金刚阿阇黎的请求下，将剩余的食物与精华混合，阿阇黎将口水、药物和酒洒在上面。 嗡 萨瓦 奔杂 嗡 阿 吽 哈哈 吼 舍 (Om Sarva Pଞca Om Āḥ Hūṃ Ha Hoḥ Hrīḥ，一切，五种供养，嗡 阿 吽 哈哈 吼 舍) 愿剩余的誓言物和欲妙如无尽宝藏般充满虚空。 布哟！ 荣耀的使者眷属们， 请享用这剩余的供品。 如昔日所立誓言， 平息一切障碍，增上顺缘。 玛玛 舍 舍 巴林达 卡卡西 (Māma Hrīṃ Hrīṃ Baliṃta Khāhi，众母 舍 舍 食子 吃) 第二，供养护法食子分为三部分：加持食子，祈请，以及降伏。 首先，用 讓 (藏文: རྃ，梵文天城体: रं，梵文罗马拟音: raṃ，火) 樣 (藏文: ཡྃ，梵文天城体: यं，梵文罗马拟音: yaṃ，风) 空 (藏文: ཁྃ，梵文天城体: खं，梵文罗马拟音: khaṃ，空) 净化所有食子，然后用 嗡 阿 吽 (Oṃ Āḥ Hūṃ，嗡 阿 吽) 将其观想为如意宝和甘露。 第二是祈请： 吽！ 从色究竟天法界宫殿， 以及世间和出世间的坟墓中， 祈请诸佛、上师和三根本。
English
May the iron hook of the Wrathful Vajra not fall into the greedy copper pot. May the roar of hatred, like a ferocious beast, no longer be heard. May the poisonous rays of afflictions, like sharp weapons, no longer strike. May I never be separated, in this life and all future lives, from the kind and compassionate spiritual friends, and from the Dharma brothers and sisters who are as close as life itself, as well as the three vidyādharas connected by the three empowerments. May I, with unwavering concentration, gradually traverse the ten bhūmis. If one day, life comes to an end and the body is abandoned, even if I might fall once more into the abyss of saṃsāra, may this clear light that opens the path to enlightenment, reveal the footprints of the vidyādharas. May I diligently train in the land of Samantaprabha, and spontaneously accomplish in the land of the Great Lotus. When proceeding to the land of the Great Assembly Wheel, may the Buddhas of the past come forth to greet me. May the yidam deities sustain my life from behind, may the bodhisattvas surround me, may the offering goddesses warmly welcome me, may the assemblies of mothers protect me from behind. When arriving at the land of Uḍḍiyāna, may I abide in the irreversible bhūmi, and having seen the face of Vajrakrodha, and having become inseparable from the vidyādharas, may I accomplish the unsurpassed body, speech, and mind. Thus it is! The third general topic, the concluding activities, has seven parts: First, holding a tsok feast; second, offering the torma to the invoked deities; third, propitiating the guardian deities of Tibet; fourth, concluding with a completion dance; fifth, dissolving the clarity of the generation stage; sixth, practicing in the illusory nature of union; seventh, with prayers and auspicious words, may the accumulated activities become meaningful. Firstly, since the actual activity of the tsok has already been performed, now is the time to give away the leftovers. At the request of the Vajra Acharya, the remaining food is mixed with the essence, and the Acharya sprinkles saliva, medicine, and alcohol on it. Oṃ Sarva Pañca Oṃ Āḥ Hūṃ Ha Hoḥ Hrīḥ May the remaining samaya substances and desirable qualities, like an inexhaustible treasure, fill the sky. Bhyo! Glorious hosts of messengers, please partake of these remaining offerings. As vowed in the past, pacify all obstacles and increase favorable conditions. Māma Hrīṃ Hrīṃ Baliṃta Khāhi Secondly, offering the torma to the invoked deities is divided into three parts: blessing the torma, invoking, and subduing. First, purify all the tormas with Raṃ Yaṃ Khaṃ, then visualize them as wish-fulfilling jewels and nectar with Oṃ Āḥ Hūṃ. Second is the invocation: Hūṃ! From the Dharmadhātu palace of Akanishtha, and from the cemeteries of the mundane and supramundane worlds, I invoke the Buddhas, Gurus, and Three Roots. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དང་ཆོས་སྐྱོང་ཚོགས༔ སྡེ་བརྒྱད་དྲེགས་པའི་དམག་དཔུང་དབྱིངས་ནས་བཞེངས༔ ད་དུས་བསྐལ་པ་སྙིགས་མའི་ཡང་མཐའ་འདིར༔ བསྟན་དང་འགྲོ་བའི་མགོན་དང་དཔུང་གཉེན་དུ༔ ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་མཛོད༔ གསུམ་པ་ཆད་ཐོ་བསྒྲག་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ སྔོན་གྱི་བསྐལ་པའི་དང་པོ་ལ༔ བརྒྱུད་གསུམ་བླ་མ་རིག་འཛིན་གྱིས༔ དམ་ལ་བཏགས་པའི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས༔ ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་བཀའ་ལ་ཉོན༔ དབང་གི་རྒྱལ་པོ་པདྨ་ཡིས༔ དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་ཚལ་དུ༔ མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་དམ་ལ་བཏགས༔ བོད་ཀྱི་ཉི་མ་མཛད་པའི་ཚེ༔ ལྷ་སྲིན་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཏགས༔ བདག་ནི་རིག་འཛིན་དེ་ཡི་གདུང་༔ ཁྱོད་རྣམས་ལྷ་འདྲེ་དེ་ཡི་རིགས༔ སྔོན་ཚེ་སློབ་དཔོན་བཀའ་མ་བཅག༔ ད་ལྟ་རྣལ་འབྱོར་དམ་མ་བཀྲལ༔ རྒྱན་གྱི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ ཅེས་ཆད་ཐོ་བྱ་སྟེ། རྩ་གསུམ་སྤྱི་གཏོར་དང་མཁའ་འགྲོའི་གཏོར་མ་སྲུང་བ་དང་། ནོར་ལྷའི་གཏོར་མ་མཛོད་དུ་གཞག།་ཚེ་རིང་མ་དང་ཀུན་འཁྱིལ་མཆེད་གསུམ་མ་གཏོགས་གཏོར་མ་རྣམས་ཕྱིར་འབུལ་བར་བྱའོ། །མཆན། 71-39-32a གསུམ་པ་བརྟན་མ་སྐྱོང་བ་ནི། གཏོར་གཞོང་བདུད་རྩིས་བཤལ་ལ་གཏོར་མར་བླུགས་ཏེ། ཧཱུྃ༔ རྒྱ་གར་ཡུལ་གྱི་ཚུར་རོལ་དང་༔ བལ་པོའི་ཡུལ་གྱི་ཕ་རོལ་མཐར༔ ཨ་སུ་ར་ཡི་བྲག་ཕུག་ཏུ༔ རིག་འཛིན་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་དང་༔ སློབ་དཔོན་བཱ་སུ་དྷཱ་ར་ཡིས༔ ཞིང་ཆེན་བརྡལ་བའི་ཁྲི་སྟེང་དུ༔ ཚོགས་ཀྱི་གྲལ་དུ་བཅུག་ནས་ཀྱང་༔ དམ་ཚིག་བདུད་རྩི་བྱིན་པ་ཡི༔ བརྟན་མ་ཆེན་མོ་བཅུ་གཉིས་རྣམས༔ ཐ་ཚིག་དམ་བཅའ་ཇི་བཞིན་དུ༔ མཆོད་གཏོར་བདུད་རྩི་འདི་བཞེས་ལ༔ རྣལ་འབྱོར་བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབས༔ ཨོཾ་མ་མ༔ ལ་ལ༔ ལེ་ལེ༔ ཏཾ་ཏཾ༔ ཏེ་ཏེ༔ ཁ་རཀྨ༔ མ་མ་སྲིང་འགྲོ་མ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ བཞི་པ་ལས་མཇུག་བྲོས་བསྡུ་བ་ནི། གཏོར་གཞོང་སྦུབས་པ་རྡོ་རྗེས་བསྣོལ་མར་མནན་ལ། ཧཱུྃ༔ རྟ་ཡི་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་ནི༔ དབང་ཆེན་རྔམ་པའི་སྒྲ་སྒྲོག་ཅིང་༔ དཔལ་གྱི་རྟ་སྐད་ཙེ་རེ་རེ༔ རོལ་པའི་རྟ་བྲོ་ཆེམས་སེ་ཆེམ༔ གཟུང་འཛིན་ལྟར་སྣང་དམ་སྲིའི་ཚོགས༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་མནན༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཨོཾ་བྷྲཱུྃ་ཧྲཱིཿཕཊ྄༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ལཾ་ནན༔ ལྔ་པ་བསྐྱེད་པའི་གསལ་སྣང་བསྡུ་བ་ལ་གསུམ། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་མཆོད་བསྟོད་བཟོད་གསོལ་བྱ་བ། དངོས་གྲུབ་བླང་བ། བསྡུ་རིམ་དངོས་སོ། །དང་པོ་མཆོད་བསྟོད་བཟོད་གསོལ་རྣམས་ཛཔ྄་བསྟོད་དུས་ལྟར་བྱ། གཉིས་པ་སྒྲུབ་རྟེན་སྤྱི་བོར་བླངས་ཤིང་བདུད་རྩི་བཏུང་ལ། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མར་རོལ་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ མི་འདའ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་རྗེས་དགོངས་ལ༔ བྱིན་
Chinese
以及护法众。 八部骄魔的军队从虚空中升起。 在这末法时代的末期， 作为佛法和众生的守护者和助援， 请以您的誓愿，激发四种事业！ 第三，宣读惩罚：吽！ 在往昔的第一个劫， 三传承的上师和持明者们， 将受誓束缚的神灵和魔鬼们， 置于法性真理的命令之下！ 权力的君王莲花生， 在寒林大尸陀林中， 将空行母和守誓者们束缚于誓言！ 当他成为西藏的太阳时， 将所有的神灵和魔鬼束缚于誓言！ 我乃持明者的后裔， 你们是神灵和魔鬼的族类！ 过去没有违背上师的教诲， 现在没有解除瑜伽士的誓言！ 请享用这庄严的朵玛， 成办所托付的事业！ 如此宣读惩罚。三根本总供朵玛和空行母朵玛用于守护，财神的朵玛放置于宝库中。除了长寿五姐妹和昆炯三姐妹外，其余朵玛都要献出去。注释： 第三，供养坚母：用甘露清洗朵玛盘，然后倒入朵玛。吽！ 在印度国土的此岸， 以及尼泊尔国土的彼岸尽头， 在阿修罗的岩洞中， 持明者金刚忿怒尊， 以及上师瓦苏达拉， 在铺满田野的宝座上， 安坐在会众的行列中， 赐予誓言甘露的， 十二位伟大的坚母们， 如誓言承诺的那样， 请享用这供养朵玛甘露， 成办瑜伽士所托付的事业！ 嗡 玛玛，拉拉，列列，当当，喋喋，卡拉美，玛玛 辛格卓玛 吽 贝 吽！ 第四，收回逃逸的事业：将朵玛盘倒扣，用金刚杵交叉压住。吽！ 伟大的马之行者， 发出威猛的巨响， 光辉的马鸣声 策 瑞 瑞！ 嬉戏的马舞 彻姆 瑟 彻姆！ 将能取所取的显现，以及违背誓言的魔众， 镇压于大圆满的虚空中！ 嗡 阿 吽 班杂 卓达 哈亚 葛日瓦 嗡 仲 舍 帕！ 吽 吽 斯瓦 帕 亚 蓝 南！ 第五，收摄生起的光明观想，分为三部分：供养、赞颂坛城本尊，祈求宽恕；接受成就；收摄次第。 首先，如赞颂时一样，进行供养、赞颂和祈求宽恕。其次，将成就物置于头顶，饮用甘露。吽 舍！ 在精华菩提心的坛城中， 嬉戏于智慧幻化之中的本尊众， 请忆念不毁的金刚誓言， 赐予加持和成就！
English
And the assembly of Dharma protectors. The army of the eight classes of proud demons arises from the expanse. In this extreme end of the degenerate age, As the protectors and allies of the teachings and beings, Please, through your samaya, inspire the four activities! Third, proclaiming the punishment: Hūṃ! In the first of the previous kalpas, The masters and vidyādharas of the three lineages, Placed the gods and demons bound by oath, Under the command of the truth of dharmatā! The king of power, Padmasambhava, In the great charnel ground of Śītavana, Bound the ḍākinīs and samaya-holders by oath! When he became the sun of Tibet, He bound all the gods and demons by oath! I am a descendant of that vidyādhara, You are the lineage of those gods and demons! In the past, you did not break the master's command, Now, do not dissolve the yogi's samaya! Please accept this glorious torma, And accomplish the entrusted activities! Thus, proclaim the punishment. The general torma of the three roots and the ḍākinī torma are for protection, and the torma of the wealth deity is placed in the treasury. Except for the Tseringma (Tshe-ring-ma) and the Kunkhyil sisters (Kun-khyil), all the tormas should be offered outwards. Note: Third, propitiating the Tenma (brTan-ma): Wash the torma plate with amrita and pour the torma into it. Hūṃ! On this side of the land of India, And at the far end of the land of Nepal, In the cave of the Asuras, The vidyādhara Vajrakrodha (rDo-rje drag-po), And the master Vasudhāra, On a throne spread with fields, Having placed them in the ranks of the assembly, And given the nectar of samaya, The twelve great Tenma, According to the words of the oath, Please accept this offering torma nectar, And accomplish the activities entrusted to the yogi! Oṃ ma ma, la la, le le, taṃ taṃ, te te, kha rakme, ma ma sring dro ma hūṃ bhyo hūṃ! Fourth, collecting the escaped activities: Invert the torma plate and press it down with a crossed vajra. Hūṃ! The great ascetic of the horse, Proclaiming the powerful and terrifying sound, The glorious horse's neigh Tse re re! The playful horse dance Chem se chem! Suppressing the appearance of grasping and the hosts of oath-breakers, Into the expanse of the Great Perfection! Oṃ āḥ hūṃ vajra krodha haya grīva oṃ bhrūṃ hrīḥ phaṭ! Hūṃ hūṃ stvaṃ bha ya laṃ nan! Fifth, withdrawing the clarity of the generation stage, in three parts: Offering and praising the deities of the mandala, and asking for forgiveness; receiving the siddhis; the actual order of withdrawal. First, perform the offering, praise, and asking for forgiveness as during the time of praise. Second, place the support of accomplishment on the crown of the head and drink the amrita. Hūṃ hrīḥ! In the mandala of the essence of bodhicitta, The assembly of deities playing in the illusion of wisdom, Please remember the indestructible vajra samaya, And bestow blessings and siddhis! --------------------------------------------------------------------------------