Tibetan
་གྱུར༔ ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ༔ ཝཱཀ྄་སིདྡྷི་ཨཱ༔ ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ གཉིས་པ་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྣང་བ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གཏོར་གཞོང་དུ༔ སྲིད་པ་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་གཏོར་མར་སྦྱར༔ དཔལ་གྱི་གཏོར་མ་བརྗིད་ལྡན་འགྱིང་བ་འདི༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་འབུལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ གསུམ་པ་གསང་མཆོད་ནི། ཨོཾ༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ བདེ་ཆེན་དགྱེས་སྐྱེད་འཁྲུལ་པ་བསྒྲལ་བའི་སྤྲིན༔ ཡེ་ནས་མཆོད་དང་མཆོད་ཡུལ་དམིགས་གཏད་བྲལ༔ རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་འོ༔ ཏ་ན་ག་ཎ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ལྔ་པ་རྡོ་རྗེའི་གསང་གསུམ་ལ་བསྟོད་པ་བྱ་བ་ནི། ཨོཾ༔ ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་གཙོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཨཱ༔ འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཧཱུྃ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཨོ་རྒྱན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ སྐུ་ཡི་སྤྲུལ་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཀུན་ཁྱབ༔ ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་སྐུ་ཡི་དབྱིངས་སུ་རྫོགས༔ ཆོས་ཀྱི་གསུང་དབྱངས་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ༔ ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཟང་ཐལ་འདུས་མ་བྱས༔ ཡོན་ཏན་བསམ་ཡས་བརྗོད་པའི་ཡུལ་ལས་འདས༔ ཕྲིན་ལས་འགྲོ་འདུལ་རྩོལ་མེད་རྟག་ཏུ་འཇུག༔ དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་མཆོག་རིགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་བདག༔ པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ 71-39-7a ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ རྒྱལ་བའི་གདུང་འཚོབ་རིག་འཛིན་འགྲོ་བའི་མགོན༔ མཁྱེན་རབ་མཐར་ཕྱིན་རིག་འཛིན་སྨྲ་བའི་སེང་༔ དངོས་གྲུབ་མཆོག་བརྙེས་རིག་འཛིན་པདྨའི་ཞབས༔ མུ་སྟེགས་འདུལ་མཛད་རིག་འཛིན་བདུད་ཀྱི་གཤེད༔ ལྷ་དང་གཉིས་མེད་རིག་འཛིན་འཛམ་གླིང་རྒྱན༔ འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་རིག་འཛིན་པདྨ་འབྱུང་༔ ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་རིག་འཛིན་ཀུན་ཏུ་འཆང་༔ དྲེགས་པ་ཚར་གཅོད་རིག་འཛིན་གྲོ་བོ་ལོད༔ འཁོར་འདས་ཟིལ་གནོན་རིག་འཛིན་དྲག་པོ་རྩལ༔ ཡེ་ཤེས་ཀློང་དགུའི་རིག་འཛིན་དཔལ་ཆེན་པོ༔ སྲིན་པོའི་ཁ་གནོན་རིག་འཛིན་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་རིག་འཛིན་བདེ་ཆེན་རྒྱལ༔ ཀུན་ཀྱང་གང་འདུལ་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་རྫོགས༔ སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་ཚོམ་བུ་མཐའ་ཡས་ཤིང་༔ སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ཉི་ཟེར་རྡུལ་ལྟར་འགྱེད༔ མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་སྟོན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་ལས་ཀྱི་རིགས༔ ཕྲིན་ལས་བཞི་ལྡན་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད༔ བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཕྲིན་ལས་ཀུན་གྱི་བདག༔ སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས་པའི་རབ་འབྱམས་རྩ་གསུམ་ལྷ༔ བསམ་ཡས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ དྲུག་པ་ཛཔ྄་བསྐུལ་བཟླས་པ་ལ་བཞི།
Chinese
གྱུར༔ Kāya siddhi oṃ༔ 身成就，嗡！ Vāk siddhi āḥ༔ 语成就，啊！ Citta siddhi hūṃ༔ 意成就，吽！ 第二，供朵玛：吽 舍！ 显现为器世界的朵玛容器中，存在为精华的有情众生化为朵玛。 这光辉灿烂、庄严巍峨的朵玛，供养于上师、本尊、空行众。 Oṃ āḥ hūṃ guru deva ḍākinī mahā baliṃta khāhi༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡 阿 吽，上师 本尊 空行 玛哈 巴林达 卡嘿 第三，秘密供养：嗡！ 方便与智慧无别的菩提心，生起大乐，降伏迷乱的云。 本来就远离能供、所供的执着，自生任运，乃是大供养。 Ta na gaṇa dharma dhātu ātma ko'haṃ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 第五，赞颂金刚秘密三处：嗡！ 大悲自性怙主无量寿，顶礼赞叹三世诸佛之主。 啊！ 利益有情怙主圣观音，顶礼赞叹从轮回深处救拔众生。 吽！ 三世诸佛邬金莲花生，身之化身遍布十方刹土。 无量刹土圆满于身之法界，法之妙音等同虚空之边际。 意之密意通彻无碍、无有造作，功德无量超越言语之范畴。 事业调伏有情，不费吹灰之力而恒常行持，坛城主尊，一切种姓之主。 顶礼赞叹莲花颅鬘力。 吽 舍！ 胜者传承持有明咒度众生，圆满智慧持有明咒语自在。 成就殊胜持有明咒莲花足，调伏异端持有明咒降伏魔。 与天无二持有明咒赡洲饰，不朽金刚持有明咒莲花生。 尤为殊胜持有明咒恒时具，摧伏傲慢持有明咒卓沃洛。 轮涅自在持有明咒忿怒力，九种智慧界持有明咒大吉祥。 镇压罗刹持有明咒颅鬘力，三身无别持有明咒大乐王。 皆以各自所调之装束圆满，各自种姓之眷属无边无际。 化身复化身，如日光微尘般散布，顶礼赞叹示现十二行。 吽 舍！ 金刚、宝生、莲花、事业部，具足四种事业勇士空行众。 八种解脱之自性，加持、成就、事业之主。 顶礼赞叹如云般稠密无量根本三尊，不可思议幻化网。 第六，祈请念诵，分四部分。
English
Gyur. Kāya siddhi oṃ! Vāk siddhi āḥ! Citta siddhi hūṃ! Secondly, offering the Torma: Hūṃ hrīḥ! In the Torma vessel, which appears as the vessel-world, sentient beings, who are the essence of existence, are combined into the Torma. This glorious, magnificent, and majestic Torma, I offer to the assembly of Gurus, Devas, and Ḍākinīs. Oṃ āḥ hūṃ guru deva ḍākinī mahā baliṃta khāhi Third, the secret offering: Oṃ! The Bodhicitta, inseparable from skillful means and wisdom, generates great bliss, a cloud that dispels delusion. From the beginning, it is free from the fixation of offering and the object of offering, self-arisen and spontaneously accomplished, it is the great offering. Ta na gaṇa dharma dhātu ātma ko'haṃ Fifth, praising the Vajra's secret three places: Oṃ! Lord Amitābha (Tshe dpag med), the embodiment of compassion, I prostrate and praise the lord of the Buddhas of the three times. Āḥ! Noble Avalokiteśvara (spyan ras gzigs), the protector of beings, I prostrate and praise him who rescues beings from the depths of Saṃsāra. Hūṃ! Padmasambhava (o rgyan), the manifestation of the Buddhas of the three times, His bodily manifestations pervade all the realms of the ten directions. Infinite realms are perfected in the sphere of his body, the melodious sound of Dharma is equal to the limit of space. The intention of his mind is unobstructed and uncompounded, his qualities are immeasurable and beyond the realm of expression. His activities tame beings effortlessly and constantly, the chief deity of the Maṇḍala, the lord of all families. I prostrate and praise Padmā-thötreng-tsal (pad+ma thod phreng rtsal). Hūṃ hrīḥ! Successor of the Victorious Ones, Vidyādharas (rig 'dzin) are the protectors of beings, Vidyādharas who have perfected wisdom are the lions of speech. Vidyādharas who have attained supreme accomplishment are the lotus feet, Vidyādharas who subdue heretics are the destroyers of Māras. Vidyādharas who are inseparable from the gods are the ornaments of Jambudvīpa, immortal Vajra Vidyādharas are Padmasambhava. Especially supreme Vidyādharas are those who always possess, Vidyādharas who crush arrogance are Tro wo lod. Vidyādharas who subdue Saṃsāra and Nirvāṇa are the wrathful power, Vidyādharas of the nine wisdom spheres are the great glorious ones. Vidyādharas who suppress the Rākṣasas are Thötreng Tsal, Vidyādharas who are inseparable from the three bodies are the great bliss kings. All are perfect in the ornaments and attire of those they tame, the retinues of their respective families are endless. Emanations emanate again, scattering like particles of sunlight, I prostrate and praise the display of the twelve deeds. Hūṃ hrīḥ! Vajra, Ratna, Padma, and Karma families, the assembly of heroes and Ḍākinīs endowed with four activities. The very essence of the eight liberations, the lords of blessings, accomplishments, and all activities. I prostrate and praise the immeasurable root three deities, like clouds, the inconceivable network of illusion. Sixth, the invocation of recitation, in four parts. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཛཔ྄་ཁང་དབྱེ་བ། ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ། ཛཔ྄་བཟླ་བ། ཛཔ྄་བསྟོད་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཕཊ྄་ཛ༔ བདག་ཉིད་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས༔ ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པ་ཕྱེ༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པར་གྱུར༔ གཉིས་པ་ཛཔ྄་ལ་བསྐུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ རིག་འཛིན་བླ་མའི་ལྷ་ཚོགས་དབྱིངས་ནས་བཞེངས༔ ཐུགས་དམ་གནད་ནས་བསྐུལ་ལོ་ཛཔ྄་སྒྲ་སྒྲོགས༔ སྣང་སྟོང་སྐུ་ཡི་ཕྱག་རྒྱས་སྟོང་གསུམ་གང་༔ གྲགས་སྟོང་གསུང་གི་ཛཔ྄་དབྱངས་འབྲུག་ལྟར་ལྡིར༔ རིག་སྟོང་ཐུགས་ཀློང་འོད་གསལ་ངང་དུ་གནས༔ ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་བདེ་བའི་གར་གྱིས་རོལ༔ སྔགས་རྣམས་རྩོལ་མེད་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཡིས་བསྐུལ༔ ཐུགས་ནི་སྒྲོལ་མཛད་ཡེ་ཤེས་སྲོག་དང་བཅས༔ མ་གསལ་བར་དུ་བསྐྱེད་ཅིང་བཟླས་པར་འབད༔ མ་གྲུབ་བར་དུ་དགོངས་པ་མི་གཏང་གསོལ༔ མ་གཡེལ་ཐུགས་དམ་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབས༔ བསྙེན་སྒྲུབ་རྣམ་བཞི་སྟན་ཐོག་འདི་ཉིད་དུ༔ མཐར་ཕྱིན་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོར་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ གསུམ་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་ཞིང་ཛཔ྄་བཟླ་བ་ལ་གསུམ། སྐུ་གསུམ་བསྙེན་པ། སྤྱི་དྲིལ་གྱི་སྒྲུབ་པ། ལས་ལ་སྦྱོར་བའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། ཆོས་སྐུ་ལ་བསྟེན་ནས་བདག་དོན་བྱིན་རླབས་བསྡུ་བ། ལོངས་སྐུ་ལ་བསྟེན་ནས་གཞན་དོན་ཕྲིན་ལས་མཁའ་ཁྱབ། སྤྲུལ་སྐུ་ལ་བསྟེན་ནས་བདག་གཞན་གཉིས་མེད་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་གི་བཟླས་པའོ། ། 71-39-7b དང་པོ་ནི། སྤྱི་བོའི་རིགས་བདག་ཐུགས་ཀ་ནས༔ འོད་འཕྲོས་འཁོར་འདས་ཚེ་བཅུད་བསྡུས༔ ཕྱག་གི་བུམ་པའི་ནང་དུ་ཐིམ༔ དེ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས༔ བདག་གི་ཚངས་པའི་སྒོ་ནས་ཞུགས༔ ལུས་གང་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་དག༔ དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ་པར་བསམ༔ ཨོཾ་ཨ་མཱ་ར་ཎི་ཛཱི་བནྟི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ གཉིས་པ་ནི། འགྲོ་འདུལ་འཕགས་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ འོད་འཕྲོས་རིགས་དྲུག་ཁམས་ཀུན་ཁྱབ༔ སོ་སོའི་ཉོན་མོངས་དྲུག་སྦྱངས་ནས༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་རུ་བསམ༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ གསུམ་པ་ནི། རང་ཉིད་རིགས་འདུས་བླ་མ་ཡི༔ ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་༔ གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི༔ ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿམཐར་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར༔ དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་འཕགས་པ་མཆོད༔ བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་རང་ལ་ཐིམ༔ སླར་འཕྲོས་ཕྱི་སྣོད་དག་པའི་ཞིང་༔ ནང་བཅུད་འགྲོ་ཀུན་ལྷ་ཡི་སྐུ༔ སྒྲར་གྲགས་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་ཀྱི་དབྱངས༔ དྲན་རྟོག་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་ངང་༔ གཉིས་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་བསམ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ གཉིས་པ་སྤྱི་དྲིལ་གྱི་སྒྲུབ་པ་བདེ་ཆེན་བཟླས་པ་ནི། བདག་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི༔ སྐུ་ལས་སྐུ་འཕྲོས་འཇིག་རྟེན་གང་༔ གསུང་གི་ཛཔ྄་དབྱངས་སྔགས་སྒྲ་སྒྲོག༔ ཐུགས་ནི་འགྱ
Chinese
开启坛城、祈请加持、念诵真言、赞颂本尊。 首先，观想（藏文：བྷྲཱུྃ་，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）比瓦 比秀达 啥 吽 啪 乍，自身成为根本坛城，从中开启智慧坛城，安住于前方虚空。 其次，祈请念诵真言：吽 啥，祈请持明上师本尊众从法界降临，从誓言深处祈请，发出念诵真言之声。显空之身手印充满三千世界，声空之语真言之声如雷鸣般，觉空之心于光明中安住，诸佛皆以安乐之舞嬉戏，诸咒无勤以金刚歌祈请，以度脱之心与智慧命结合，于未明晰前精进生起与念诵，于未成就前不舍弃，祈请，莫散乱，大誓言之时已到，于此座上，息增怀诛四业，愿能成就圆满坛城之主。 第三，于禅定中念诵真言，分为三部分：身、语、意之修持，总集之修持，以及事业之应用。 首先分为三部分：依止法身以摄集自利加持，依止报身以使利他事业遍布虚空，依止化身以使自他二取不二之生圆双运念诵。 首先，从顶髻之本尊心间，光芒四射，汇集轮回涅槃之寿命精华，融入手中之宝瓶中，从中降下甘露之流，从自身梵穴进入，充满身体，净化疾病、邪魔、罪障，思维获得二种成就。（藏文：ཨོཾ་ཨ་མཱ་ར་ཎི་ཛཱི་བནྟི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 其次，从调伏众生之圣者心间，光芒四射，遍布六道，净化各自之六种烦恼，思维成为大悲之身。（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 再次，自身为种姓总集之上师，于心间月轮之上，观想金色五股金刚杵，中心为（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）啥，周围以咒语环绕，从中光芒四射，供养圣众，加持与成就融入自身，再次光芒四射，外器为清净刹土，内情众生皆为本尊之身，声音皆为金刚咒语之声，念头皆为光明智慧之状态，思维二取不二融入坛城。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 其次，总集之修持，大乐念诵：自身与坛城本尊众之身，身之光芒充满世界，语之真言之声响彻，意为无别。
English
Opening the Mandala, Invoking Blessings, Reciting Mantras, Praising the Ishtadevata. First, visualize (藏文：བྷྲཱུྃ་，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：seed syllable) Bhrum Vishva Vishuddhe Hrih Hum Phet Dza, oneself becoming the root mandala, from which the wisdom mandala is opened, and abides in the space in front. Secondly, invoke the recitation of mantras: Hum Hrih, invite the assembly of Vidyadhara Gurus to descend from the realm of Dharma, invoke from the depths of the Samaya, and utter the sound of mantra recitation. The Mudra of the empty form fills the three thousand worlds, the sound of the empty speech mantra resounds like thunder, the mind of the empty awareness abides in the state of luminosity, all the deities revel in the dance of bliss, all the mantras effortlessly invoke with the Vajra song, with the mind of liberation combined with the wisdom life, strive to generate and recite until it is clear, do not abandon until it is accomplished, pray, do not be distracted, the time of great Samaya has come, on this seat, may the four activities of pacifying, increasing, magnetizing, and subduing be accomplished, may you become the master of the perfect mandala. Thirdly, reciting mantras in meditation, divided into three parts: the practice of body, speech, and mind, the practice of total integration, and the application of activities. First, divided into three parts: relying on the Dharmakaya to gather blessings for self-benefit, relying on the Sambhogakaya to make the activities of benefiting others pervade the sky, relying on the Nirmanakaya to make the recitation of the inseparable generation and completion of self and others. First, from the heart of the lineage lord at the crown of the head, light radiates, gathering the life essence of samsara and nirvana, merging into the vase in the hand, from which a stream of nectar descends, entering from the Brahma aperture of oneself, filling the body, purifying diseases, demons, and sins, thinking of obtaining the two siddhis. (藏文：ཨོཾ་ཨ་མཱ་ར་ཎི་ཛཱི་བནྟི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) Secondly, from the heart of the noble one who tames beings, light radiates, pervading the six realms, purifying the six afflictions of each, thinking of becoming the body of great compassion. (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) Again, oneself is the Guru who gathers the lineages, on the moon disc in the heart, visualize a golden five-pronged vajra, with (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) Hrih at the center, surrounded by mantras, from which light radiates, offering to the noble ones, blessings and siddhis merge into oneself, again light radiates, the outer vessel is the pure land, the inner sentient beings are all the bodies of deities, the sounds are the sounds of Vajra mantras, the thoughts are the state of clear light wisdom, thinking of the inseparability merging into the mandala. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) Secondly, the practice of total integration, the recitation of great bliss: the body of oneself and the deities of the mandala, the light of the body fills the world, the sound of the mantra resounds, the mind is non-dual. --------------------------------------------------------------------------------